Tibetan
། །གང་གི་ཕྱིར་ནི་མདོ་བཏོན་དང། །གང་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་བྱས་གྱུར་པས། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །གཡག་རྔའི་རྩེ་མོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་བཏོན་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་གྲུབ་པ་གང་ཡོད་པ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ། །ཐུབ་དབང་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།དབང་ཕྱུག་དམ་པའི་མངའ་བདག་དཔལ་ལྷ་བཙན་པོའི་བཀའ་ལུང་གིས། འཕགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཆེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་སློབ་དཔོན་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་གླེང་གཞི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷིཀྵུ་ཎཱི་པྲ་ཏི་མོཀྵ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་མགོན་གཅིག་དང། དམ་ཆོས་དང། །འཕགས་ཚོགས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་རྒྱུ། །སོ་སོ་ཐར་པ་བཤད་ཀྱི་འབད་པས་ཉོན། །སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས། །དམ་པའི་ཆོས་སྒྲ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་མཛོད་བརྙེས་པ། །ཞབས་ལ་ཚངས་དབང་གཙུག་གི་ནོར་བུས་གཏུགས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་བརྒལ་བ། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བསླབ་གཞི་དཀོན་མཆོག་སྣོད། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་འདུལ་བ་གངས་ཆེན་མཚོ། །གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་པའི་སྙིང་ དང་སྙིང་པོ་ནི། །སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དམ་ཆོས་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཆོས་ཀུན་གྱི་ནི་འདྲེན་པའི་མཆོག །འདི་ནི་དགེ་སློང་ཚོང་ཚོགས་ཀྱི། །བསླབ་ཟོང་ཚོང་ཁང་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པས་ཟིན་རྣམས་ཀྱི། །གདུག་པ་རྣམས་སེལ་སྨན་འདི་ཡིན། །འདི་ནི་ལང་ཚོས་རྣམ་འཁྲུལ་བའི། །རྐང་གཉིས་གཞོན་ནུའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན། །མཚོ་བས་ཟབ་པའི་འཁོར་བ་ལས། །སྒྲོལ་བའི་རྒལ་ཐབས་འདི་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་བཟང་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཡི། །ངེས་པའི་ཆུ་ལོན་ཟམ་པ་ཡིན། །འདི་ནི་ཉོན་མོངས་ཕམ་བྱེད་ལམ། །རྒྱལ་པོ་ཡི་ནི་འདྲེན་པ་མཆོག །འདི་ནི་ཐར་པའི་གྲོང་འཇུག་པའི། །ཐེམ་སྐས་གཞི་དང་འདྲ་བར་གནས། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ན། །འདི་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་སྟོན་པའོ་ཞེས། །རང་བྱུང་ཉིད་ཀྱིས་གུས་བཅས
Chinese
为了什么而宣说经，为了什么而行持布萨，因此应当守护戒律，犹如牦牛尾之顶端。凡是宣说别解脱经的，所有成就的福德，愿以此使所有世间，获得能仁的果位。比丘尼别解脱经完毕。 以殊胜自在者的统治者吉祥拉尊王的教令，由圣一切有部之持律者，克什米尔分别说部之论师吉那弥扎和校勘者觉若·龙坚翻译并校定。 宣说别解脱经的缘起。 印度语：Bhikṣuṇī Prātimokṣa Sūtra（梵文天城体：भिक्षुणीप्रातिमोक्षसूत्र，梵文罗马拟音：Bhikṣuṇī Prātimokṣa Sūtra，比丘尼别解脱经）。藏语：比丘尼别解脱经。第一卷。顶礼一切智者。顶礼佛陀，众生之怙主，以及正法和圣众三宝。我为了从痛苦中解脱的原因，以努力听闻别解脱。美妙的旗帜在三界中传扬，神圣的法音如狮吼般宣说，一切智者，证得珍宝之藏，双足被梵天和自在天的顶髻之宝触碰。超越无边无际的痛苦之海，顶礼众生之主，在圣众之中，将要分别一切智者的学处珍宝之器。佛陀的律藏如雪山之海，无边无际，一切的安住之核心和精华，就是这别解脱。这是神圣的法王，一切法之引导之胜。这是比丘僧团的，学处货物之大商场。对于被破戒所染污的，这是消除恶行的良药。这是被青春所迷惑的，二足青年之铁钩。从比海更深的轮回中，这是度脱的筏。这是前往善趣的，确定的渡河之桥梁。这是战胜烦恼的道路，国王的引导之胜。这是进入解脱之城的，犹如阶梯之基础。我若已入涅槃，这就是你们的导师。自生者以恭敬
English
For what reason is the Sutra recited, and for what reason is the Uposatha performed? Therefore, discipline should be guarded, like the tip of a yak's tail. Whatever merit is accomplished by reciting the Pratimoksha Sutra, may all beings in the world attain the state of the Mighty One through it. The Bhikshuni Pratimoksha Sutra is complete. By the command of the supreme sovereign, the glorious Lha Tsanpo, it was translated and finalized by the master Jinamitra, a scholar of the Sarvastivada school of Kashmir, who upholds the Vinaya of the noble Sarvastivadins, and the great translator of Zhuchen, Chokro Luyi Gyaltsen. The Introduction to Reciting the Pratimoksha Sutra. In Sanskrit: Bhikṣuṇī Prātimokṣa Sūtra (梵文天城体：भिक्षुणीप्रातिमोक्षसूत्र，梵文罗马拟音：Bhikṣuṇī Prātimokṣa Sūtra，Nuns' Individual Liberation Sutra). In Tibetan: The Bhikshuni Pratimoksha Sutra. Volume One. Homage to the All-Knowing One. Homage to the Buddha, the protector of beings, and to the Dharma and the Sangha, the precious ones. I will explain the Pratimoksha, the cause of liberation from suffering, listen with diligence. The banner of fame is renowned in the three realms, the sound of the sacred Dharma proclaims the lion's roar, the All-Knowing One, who has attained the treasury of jewels, whose feet are touched by the jewels on the crowns of Brahma and Indra. Having crossed the ocean of suffering, which has no bottom or end, I prostrate with my head to the lord of beings, in the midst of the noble assembly, I will explain the precious vessel of the All-Knowing One's training. The Buddha's Vinaya is like the great ocean of snow mountains, without bottom or end, the heart and essence of all that exists, is this Pratimoksha. This is the sacred Dharma King, the supreme guide of all Dharmas. This is the great marketplace of the Bhikshu Sangha's, merchandise of training. For those who are stained by broken vows, this is the medicine that dispels wickedness. This is the iron hook for the two-legged youth, who are confused by youth. From the cycle of existence, which is deeper than the ocean, this is the raft of liberation. This is the certain bridge, the causeway for going to the good realms. This is the path that defeats the afflictions, the supreme guide of the king. This is like the foundation of the ladder, for entering the city of liberation. When I have passed into Nirvana, this will be your teacher. The self-born one with reverence.
Tibetan
་པར། །ནན་ཏན་དགེ་སློང་ཚོགས་མདུན་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའི་སྒྲ་འདི་ཡང། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་རབ་ཏུ་དཀོན། །མི་ཉིད་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་བྱུང་རྣམས་ཀྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཀོན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་གྱུར་ཀྱང། །གྲོགས་བཟང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང། །མི་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། །གྲོགས་བཟང་རྙེད་དཀའ་རྙེད་གྱུར་ནས། །མཁས་པ་བདག་ལ་ལེགས་འདོད་ཅིང། །དེ་དག་འབྲས་བཅས་བྱེད་འདོད་པས། །སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར། །མཉན་པའི་ཕྱིར་ནི་འབད་པར་བྱ། །དགེ་སློང་དབང་དུལ་ཀུན་དབང་པོ། །སངས་རྒྱས་མི་འགྱུར་རབ་བྱུང་བ། ། ངེས་པར་ཐར་པ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །སོ་སོར་ཐར་པ་རྟག་ཏུ་སྲུངས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཡང། །སོ་སོར་ཐར་པ་ཐོས་པ་དང། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྙེད་དཀའ་ཞིང། །སྒྲུབ་པའང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་བདེ། །ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་བདེ་བ་ཡིན། །དགེ་འདུན་མཐུན་པ་བདེ་བ་སྟེ། །མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་པ་དེ། །འཕགས་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་བ་བདེ། །དམ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པ་བདེ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་མ་མཐོང་ན། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་མཐོང་བ་བདེ། །མང་དུ་ཐོས་པ་མཐོང་བ་བདེ། །ཡང་སྲིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི། །དགྲ་བཅོམ་པ་དག་མཐོང་བ་བདེ། །འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་ཆུ་ཀླུང་བདེ། །ཆོས་ལ་གོམས་པའི་སྐྱེ་བོ་བདེ། །ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་བདེ། །ང་འོང་རྒྱལ་ཟད་པ་བདེ། །ངེས་པར་བྱས་ཤིང་དབང་པོ་ཐུལ་བ་དག །དགོན་པ་ཞི་བ་རྣམས་སུ་རྒས་གྱུར་དང། །མང་དུ་ཐོས་པ་ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ། །ལང་ཚོ་ཡོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་བདེ། །འཕགས་མ་དག །སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་དང་ལྷག་མ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་མོ། །འཕགས་མ་དག །རྒ་བ་དང། ན་བ་དང། འཆི་བ་མངོན་པར་འོང་ཞིང་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་རི་རབ་ཀྱང་འཇིག་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་ཤིང་ལྗོན་པའང་འཆག་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའང་ཉམས་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མའང་འཆི་བར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་འང་བསྐམ་པར་འགྱུར་ལ། མ་རིག་པའི་མུན་གནག་ནི་མཐུ་ཆེ་བར་འགྱུར། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་དག་མེད་ན་ཡུན་མི་རིང་བར་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སྣང་བ་མེད་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར། འཕགས་མ་
Chinese
。 虔诚的比丘僧众前赞颂。 所谓“佛”之音声，于世间亦极稀有。 获得人身极为稀有，出家亦极为稀有。 如是出家众中，具足戒律者稀有。 纵然戒律清净，善友亦极难得。 世间佛陀出现，人与出家， 戒律具足，善友难得既得之后， 智者欲予我等利益，欲令彼等有果， 故持戒精进者，当为听闻别解脱而努力。 比丘调伏诸根，佛陀不移出家者。 欲求解脱者，当恒常守护别解脱。 于无数劫中，听闻别解脱， 受持与执持皆难得，修行亦极难得。 诸佛出现是安乐，宣说正法亦是安乐， 僧伽和合是安乐，和合者之苦行即是彼。 见圣者是安乐，与贤善者交往是安乐， 若不见愚童，则恒常是安乐。 见具戒者是安乐，多闻者见之是安乐， 于轮回解脱之，见诸阿罗汉是安乐。 入处安乐之河流安乐，于法串习之士夫安乐， 获得智慧者安乐，我慢尽灭者安乐。 决定且调伏诸根者，于寂静之寺庙中老去， 及多闻者于森林中，青春逝去者之住处安乐。 圣母众。 诸蕴之灭尽与剩余几何，即如是。 圣母众。 衰老、疾病、死亡显现，且示现之教法亦将坏灭。 正法之须弥山亦将坏灭，正法之树木亦将摧折， 正法之法轮亦将衰损，正法之明灯亦将熄灭， 正法之大海亦将干涸，无明之黑暗则将强大。 修行者将完全衰败，若无修行者，不久此世间将变得无光，故此，圣母众。
English
. Praise before the assembly of devout monks. The sound called "Buddha" is also extremely rare in the world. Obtaining a human body is extremely rare, and ordination is also extremely rare. Likewise, among the ordained, those who possess perfect discipline are rare. Even if discipline is completely pure, good friends are extremely difficult to find. The appearance of Buddhas in the world, humans and the ordained, Perfect discipline, and good friends are difficult to find, and once found, Wise ones desire to benefit us, desiring to make them fruitful, Therefore, those who strive in discipline should strive to listen to individual liberation. Monks who subdue their senses, Buddhas who do not change, the ordained. Those who desire definite liberation should always guard individual liberation. Even in billions of kalpas, hearing individual liberation, Receiving and holding are difficult to find, and practice is also extremely difficult to find. The appearance of Buddhas is happiness, and teaching the Dharma is also happiness, Harmony in the Sangha is happiness, and the asceticism of those in harmony is that. Seeing the noble ones is happiness, and associating with the virtuous is happiness, If the foolish are not seen, then it is always happiness. Seeing those with discipline is happiness, and seeing the learned is happiness, Seeing the Arhats who are liberated from rebirth is happiness. The river of happiness at the entrance is happiness, the person who is accustomed to the Dharma is happiness, Those who have attained wisdom are happiness, and those who have exhausted pride are happiness. Those who have determined and subdued their senses, growing old in peaceful monasteries, And the learned in the forests, the dwelling of those whose youth has passed is happiness. Noble mothers. How much of the cessation and remainder of the aggregates there is, so it is. Noble mothers. Old age, sickness, and death manifest, and the teachings that are shown will also perish. The Mount Meru of Dharma will also perish, the trees of Dharma will also be broken, The wheel of Dharma will also decline, the lamp of Dharma will also be extinguished, The ocean of Dharma will also dry up, and the darkness of ignorance will become powerful. The practitioners will completely decline, and if there are no practitioners, soon this world will become without light, therefore, noble mothers.