Tibetan
མ་ཐོབ་པ་ཁོ་ནར་ཟན་བཅད་པ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོན་བཤད་པ་མཛད་དེ་གཤེགས་སོ། །ཉེ་དགའ་ངོ་ཚ་བར་གྱུར་པའི་སྙིང་གིས་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །དེའི་ཉིན་མོ་གསོ་སྦྱོང་གི་ཞལ་ཏ་པ་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་འདུག་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ཞིང་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་མ་མཆིས་སམ། འགའ་ཞིག་གིས་དེའི་འདུན་པ་བླངས་སམ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དེ་མ་འོངས་ཏེ་སུས་ཀྱང་དེའི་འདུན་པ་ཡང་མ་བླངས་སོ། །དགེ་སློང་གཞན་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཉེ་དགའས་བདག་ཅག་སྔ་དྲོ་ཟང་ཟིང་གི་ཆེད་ལ་ཆེས་ཐོ་བཙམས་ལ། ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཆེད་ལ་ཐོ་འཚམ་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དོན་ཆུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཟས་དང་བཅས་པའི་ཁྱིམ་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་སྔ་དྲོ་དང་། ཕྱི་དྲོ་ཁྱིམ་དག་ཏུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་དགའ་ལ་རྨས་པ། ཉེ་དགའ་ཁྱོད་ཟས་དང་བཅས་པའི་ཁྱིམ་ དུ་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་སྔ་དྲོ་དང་། ཕྱི་དྲོ་ཁྱིམ་དག་ཏུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཟས་དང་བཅས་པའི་ཁྱིམ་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་སྔ་དྲོ་དང་། ཕྱི་དྲོ་ཁྱིམ་དག་ཏུ་རྒྱུ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་ལྟར་བཅའ་བ་མཛད་དོ།། །།དགེ་སློང་ནད་ངན་ཅན་དག་འཁོད
Chinese
仅仅对于未得到的食物进行限制后，世尊宣说了功德，然后离开了。名叫ཉེ་དགའ་（内达）的比丘，因羞愧而心烦意乱，就待在那里。那天，在僧团集会时，一位长老坐在边缘，告诫并告诉比丘们：“尊敬的比丘们，ཉེ་དགའ་（内达）来了吗？有人邀请他了吗？”比丘们说：“他没来，也没有人邀请他。”其他比丘说：“诸位有寿命者，ཉེ་དགའ་（内达）早上为了琐事而迟到，现在为了佛法也迟到了。”一些小比丘责骂道：“为什么比丘们被邀请到有食物的家中，早上和下午都在各家游荡？”他们进行指责，互相批评，恶语相向。当时，比丘们将此事禀告了世尊。然后，世尊像之前一样，因为这件事、这个缘起和这个情况，召集了比丘僧团。诸佛世尊明知故犯等等，也像之前一样。佛世尊责问ཉེ་དགའ་（内达）：“ཉེ་དགའ་（内达），你被邀请到有食物的家中，早上和下午都在各家游荡，是真的吗？”“尊敬的，是真的。”佛世尊谴责说：“这不符合沙门的行规，不随顺，不合适，不合规矩，出家人不应该这样做。”然后，世尊以多种方式谴责后，对比丘们说：“比丘们，因此，为了完全看到十种利益，应该为听闻者制定戒律的基础。”等等，都像之前一样。“我的听闻者应该这样诵读戒律的基础：如果任何比丘被邀请到有食物的家中，早上和下午都在各家游荡，就会犯堕罪。”世尊就这样为听闻者制定了戒律的基础。患有恶疾的比丘们……
English
Having restricted only the unobtained food, the Blessed One spoke of the merits and then departed. The bhikkhu named Nyeda, with a heart troubled by shame, remained there. That day, during the Sangha gathering, an elder sat at the edge, admonishing and telling the bhikkhus: "Venerable bhikkhus, has Nyeda arrived? Has anyone invited him?" The bhikkhus said, "He has not come, nor has anyone invited him." Other bhikkhus said, "Venerable ones, Nyeda was late this morning for trivial matters, and now he is late for the Dharma as well." Some minor bhikkhus scolded, "Why are the bhikkhus invited to houses with food, wandering in various houses in the morning and afternoon?" They accused, criticized each other, and spoke harshly. At that time, the bhikkhus reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, as before, gathered the Sangha of bhikkhus because of this event, this origin, and this situation. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly commit offenses, etc., also as before. The Buddha, the Blessed One, questioned Nyeda: "Nyeda, is it true that you are invited to houses with food, wandering in various houses in the morning and afternoon?" "Venerable, it is true." The Buddha, the Blessed One, condemned, "This does not conform to the conduct of a renunciant, is not in accordance, is not appropriate, is not in accordance with the rules, and should not be done by a renunciant." Then, after condemning in various ways, the Blessed One said to the bhikkhus, "Bhikkhus, therefore, in order to fully see the ten benefits, the foundation of the precepts should be established for the hearers," etc., all as before. "My hearers should recite the foundation of the precepts in this way: If any bhikkhu is invited to a house with food, wandering in various houses in the morning and afternoon, he commits a downfall." In this way, the Blessed One established the foundation of the precepts for the hearers. Bhikkhus with severe illnesses...
Tibetan
་པ་དག་གིས་ཡུན་རིང་དུ་འདུག་མི་ནུས་ནས་དགེ་སློང་ནད་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་ནད་པའི་བྱ་བ་ཉམས་པར་བྱེད་ཅིང་། དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཉམས་པར་བྱེད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་པ་འདུག་པ་ལ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་པ་འདུག་པ་ལ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་གཞན་དུ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བཞག་ནས་ཇི་ཙམ་ན་དེར་མེ་ཤོར་ནས། དགེ་སློང་དེས་དེར་འགྲོ་བར་བརྩམས་ཏེ། དེ་ལམ་གྱི་ཕྱེད་དུ་སོན་པ་དང་། བདག་གིས་ཁྱིམ་པ་འདུག་པ་ལ་མ་བསྒོའོ་སྙམ་པའི་དྲན་པ་སྐྱེས་ནས་དེ་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཁྱིམ་པ་འདུག་པ་ལ་བསྒོ་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེའི་ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་ཚིག་ནས་དེ་དེར་སོང་བ་དང་ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཅིའི་སླད་དུ་འཕྱིས་ཏེ་བྱོན། དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཚིག་གི། གལ་ཏེ་ཁྱོད་མྱུར་དུ་བྱོན་པར་གྱུར་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཚིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པ་དང་། དེའི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། དེ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མཛད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཟས་དང་བཅས་པའི་ཁྱིམ་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོ་ཁྱིམ་དག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་ཁྱིམ་པ་འདུག་པ་ལ་མི་སྒོ་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཟས་དང་བཅས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དང་བཅས་པའིའོ། །ཁྱིམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུའོ། །མགྲོན་དུ་བོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔ་དྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་དྲོ་ཉིད་དེ་ཁྱིམ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་རྒྱུ་ནའོ། །ཕྱི་དྲོ་ཞེས་
Chinese
由于那些人不能久留，比丘护士们便荒废了病人的事务，比丘劝导者们也荒废了僧团的事务，于是世尊开示说：应当告诫在家人留宿。世尊开示说：应当告诫在家人留宿。说完之后，一位比丘将钵和法衣放在别人家里，不久那里发生了火灾。那位比丘正要前往那里，走到半路时，生起念头：我没有告诫在家人留宿。于是他返回，直到他告诫在家人留宿，他的钵和法衣被烧毁。他到达那里时，房主说：尊者，您为何迟迟才来？因此，您的钵和法衣被烧毁了。如果尊者您早点来，您的钵和法衣就不会被烧毁了。说着，比丘也变得贫困。当时，比丘们向世尊禀告，世尊 开示说：因此，除非有那样的因缘。之后，世尊赞叹了想要学习、恭敬学习、减少学习资具的行为，并对比丘们说了与此相应、与此相似、与此相符的具法之语，然后对比丘们开示说：比丘们，因此，之前是制定的，现在是开许的。我的声闻弟子们应当如此背诵学习的根本：如果任何比丘在受邀前往有食物的家中后，早晚在各家游荡，而不告诫在家人留宿，除非有那样的因缘，否则是堕罪。其中，比丘是指释迦之子近喜，或其他类似的人。有食物的是指受邀前往的。家是指婆罗门和户主的家。受邀前往是指为了乞食。早晨是指早晨本身，如果游走超过两家。
English
Because those people could not stay long, the monks attending the sick neglected the affairs of the sick, and the monks who gave advice also neglected the affairs of the Sangha, so the Blessed One declared: "One should instruct the householder to stay." The Blessed One declared: "One should instruct the householder to stay." After saying this, a certain monk left his bowl and robes in another's house, and soon a fire broke out there. That monk was about to go there, and when he reached halfway, he had the thought: "I have not instructed the householder to stay." So he returned, and until he instructed the householder to stay, his bowl and robes were burned. When he arrived there, the householder said: "Venerable, why did you come so late? Therefore, your bowl and robes have been burned. If you had come sooner, your bowl and robes would not have been burned." Saying this, the monk also became impoverished. At that time, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One declared: "Therefore, except for such a circumstance." After that, the Blessed One praised the desire to learn, the respect for learning, and the reduction of the means of learning, and spoke to the monks words of Dharma that were in accordance with this, similar to this, and consistent with this, and then declared to the monks: "Monks, therefore, the former is the enactment, and this is the permission. My disciples should recite the basis of learning the Vinaya in this way: If any monk, having been invited to a house with food, wanders in the houses in the morning and evening, and does not instruct the householder to stay, except for such a circumstance, it is an offense. Among them, 'monk' refers to the son of Shakya, Nanda, or anyone else like that. 'With food' refers to being invited. 'House' refers to the house of a Brahmin or householder. 'Having been invited' refers to begging for alms. 'Morning' refers to the morning itself, if one wanders in more than two houses.
Tibetan
བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དྲོ་ཉིད་དེ་ཁྱིམ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་རྒྱུ་ནའོ། །ཁྱིམ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་ཏུའོ། །རྒྱུ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་ཞིང་ངོ་། །ཁྱིམ་པ་འདུག་པ་ལ་མི་སྒོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ན་ཁྱིམ་པ་གང་འདུག་པ་ལའོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཟས་དང་བཅས་པའི་ཁྱིམ་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་སྔ་དྲོ་ཁྱིམ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་རྒྱུ་ཞིང་ཕྱི་དྲོ་ཡང་ཁྱིམ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་རྒྱུ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ངོར་མགྲོན་དུ་ བོས་པ་མ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གྲོང་རྒྱུ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བརྒྱད་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།སྒོ་གཏན་གྱི་བསླབ་པའི་གཞིའི་བར་སྡོམ་ལ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་ཞག་བདུན་དང་། །བཟང་བྱིན་སྡུམས་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །ནག་པོ་ཚིགས་བཅད་འཆར་ཀ་དང་། །བཅུ་དང་བསླབ་གཞིའི་རིམ་པ་དང་། །གྲོང་ཁྱེར་གཉིས་དང་གཡུལ་གཞི་དང་། །ལྷ་མོ་ཁར་ཕོར་འཕྱང་བ་དང་། །སྔོ་བསངས་རྒྱལ་སྲིད་པོག་ཀ་ན། །མ་ལ་ཁར་བ་བྱིན་པ་དང་། །ལྷམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་མཉན་ཡོད་དང་། །སྔོན་གྱི་ཚུལ་དང་ནོར་བཟངས་དང་། །དྲང་སྲོང་རྣམས་དང་གཙུག་ལག་ཁང་། །མགུ་བྱེད་དང་ནི་གཟུངས་བྱེད་དང་། །སྟོང་ཐུབ་དང་ནི་འབྲོག་གནས་དང་། །ལག་བརྒྱུད་དང་ནི་སྔོ་བསངས་ཅན། །མི་གདུང་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་། །དཔའ་ཆེན་དང་ནི་སྒུར་མཆོག་དང་། །དཔེ་མེད་མ་དང་ལྕགས་མགར་དང་། །སིང་ག་ལ་དང་ཤར་པ་དང་། །སྙན་སྨྲ་དང་ནི་ཚིག་པ་དང་། །སྒུར་དང་ཐོས་པ་འཛིན་པ་དང་། །བྲན་མོ་དང་ནི་བྲམ་ཟེ་མོ། །མགུ་བྱེད་དཔལ་ལྡན་གྱུར་པ་དང་། །ཤཱ་རིའི་བུ་ནི་ཞུགས་པ་དག །སྒོ་གཏན་ཡང་དག་བསྡུས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
事情是下午，如果超过三家就去化缘。所谓“家”是指婆罗门和家主的家。所谓“化缘”是指行走。所谓“住在家里不关门”是指住在那里的人。所谓“除了这样的原因”是指留下这样的原因。所谓“堕落”是指把众生烧、煮、堕落到地狱、畜生、饿鬼、恶趣、恶道和邪见中。此外，如果堕落没有忏悔，没有分别忏悔，就会障碍善法。因此说“堕落”。那么，如何堕落呢？比丘如果被邀请到稍微有食物的家做客，早上超过两家去化缘，下午也超过三家去化缘，那么一切都会堕落。如果不是被邀请而去，就没有堕落。对于初学者、疯癫者、心烦意乱者和被感受所困扰者，没有堕落。关于游走村庄的堕落，第八十一条结束。 关于关闭门户的学处总结：喜悦者近喜七日，善施调伏戒律，黑品偈颂图表，十与学处次第，两座城市与战场，女神口中悬挂的钵，青莲国王博伽那，摩罗卡拉给予，鞋子的自在主舍卫城，先前的规矩与财物善，仙人与寺庙，欢喜者与持咒者，空忍与牧民住所，手传与青莲者，出生于人种中，大勇者与驼背殊胜者，无与伦比的母亲与铁匠，僧伽罗与东方人，妙语者与愤怒者，驼背与听闻受持者，女仆与婆罗门女，欢喜者成为吉祥者，舍利子进入。这是关闭门户的正确总结。佛陀薄伽梵住在舍卫城的胜林给孤独园。之后，薄伽梵
English
The matter is in the afternoon, if it exceeds three houses, then go for alms. The so-called "house" refers to the houses of Brahmins and householders. The so-called "alms" refers to walking. The so-called "staying at home without closing the door" refers to the person who lives there. The so-called "except for such reasons" refers to leaving such reasons. The so-called "fall" refers to burning, cooking, and causing sentient beings to fall into hell, animals, hungry ghosts, evil realms, evil paths, and wrong views. Furthermore, if the fall is not repented, and not separately confessed, it will hinder the virtuous Dharma. Therefore, it is said to "fall". So, how does one fall? If a Bhikshu is invited to a house with a little food as a guest, and goes for alms to more than two houses in the morning, and also goes for alms to more than three houses in the afternoon, then everything will fall. If one goes without being invited, there is no fall. For beginners, the insane, the mentally disturbed, and those troubled by feelings, there is no fall. The eighty-first fall regarding wandering in villages is completed. Summary of the precepts on closing the door: Joyful one, near joy for seven days, good giving, subduing discipline, black category verses chart, ten and the order of precepts, two cities and battlefield, goddess hanging a bowl in her mouth, Blue Lotus King Bogana, Marakara giving, the lord of shoes Shravasti, previous rules and wealth good, sages and temples, the joyful one and the mantra holder, Empty Endurance and pastoral residence, hand transmission and the Blue Lotus one, born in human lineage, Great Hero and hunchback supreme, incomparable mother and blacksmith, Sinhalese and Easterner, eloquent speaker and angry one, hunchback and hearer-holder, maidservant and Brahmin woman, the joyful one becomes auspicious, Shariputra enters. This is the correct summary of closing the door. The Buddha Bhagavan was residing in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. Then, the Bhagavan