Tibetan
ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་ལས་གཅིག་ལ་བརྡེག་པར་གཟས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ས་ལ་ འགྱེལ་ཏེ་ངུ་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་མ་ངུས་ན་གང་ལ་ཅི་བརྡེག་གཏོལ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་དགེ་སློང་ལ་བརྡེག་པར་གཟས་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་རྨས་པ། འཆར་ཀ་ཁྱོད་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་དགེ་སློང་ལ་བརྡེག་པར་གཟས་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་དགེ་སློང་ལ་བརྡེག་པར་གཟས་ན་ཐ་ན་ཐལ་མོས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོས་ཤིང་ཁྲོ་བའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས་སོ། །དགེ་སློང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་ལའོ། །བརྡེག་པར་གཟས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡེག་པར་བཤམ་ནའོ། །ཐ་ན་ཐལ་མོས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་ཐལ་ལྕག་ཙམ་གཟས་ཀྱང་རུང་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་ དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །ག
Chinese
诸位具寿，如果你们中的一个被打算殴打，为什么所有人都倒在地上哭泣？他们说：如果不哭，谁会无缘无故地挨打呢？ 那些少欲的比丘，为什么比丘们愤怒、激动、傲慢，心怀不满地打算殴打比丘，并进行辱骂、诽谤和恶语相向？那时，比丘们向世尊禀告了此事。然后，世尊因为这件事、这个缘起和这个因缘，召集了比丘僧团，等等，都和之前一样。诸佛世尊是明知故犯，等等，也和之前一样。佛世尊问具寿查嘎：查嘎，你是否真的愤怒、激动、傲慢，心怀不满地打算殴打比丘？ 尊者，是真的。 佛世尊呵责说：这不是比丘应有的行为，不随顺，不合适，不合规矩，出家人不应该这样做。 然后，世尊以多种方式呵责后，对比丘们说：比丘们，因此，为了如实地看到十种利益，应该制定调伏，作为声闻弟子的学处，等等，都和之前一样。 我的声闻弟子们应该这样诵读调伏的学处：如果任何比丘愤怒、激动、傲慢，心怀不满地打算殴打比丘，即使只是用手掌，也犯堕罪。 任何比丘，指的是查嘎，或者其他任何像他一样的人。 愤怒、激动、傲慢，心怀不满，指的是愤怒并且被愤怒所控制。 对比丘，指的是对同一教派的人。 打算殴打，指的是准备殴打。 即使只是用手掌，指的是即使只是打算打一个耳光。 犯堕罪，指的是在有情地狱、畜生、饿鬼、恶趣和邪见中焚烧、煮熟和堕落。
English
O fortunate ones, if one of you is about to be struck, why do you all fall to the ground and weep? They said: If we did not weep, who would be struck for no reason? Why do some monks with few desires scold, revile, slander, and speak harshly when monks are angry, agitated, and arrogant, and intend to strike a monk out of displeasure? At that time, the monks reported this to the Blessed One. Then, because of this event, this basis of discussion, and this circumstance, the Blessed One convened the monastic community of monks, and so forth, as before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly commit offenses, and so forth, as before. The Buddha, the Blessed One, questioned the venerable Charga: Charga, is it true that you were angry, agitated, and arrogant, and intended to strike a monk out of displeasure? Venerable one, it is true. The Buddha, the Blessed One, rebuked him, saying: This is not the conduct of a monk, it is not in accordance, it is not appropriate, it is not in accordance with the rules, it is not something that a renunciate should do. Then, after rebuking him in various ways, the Blessed One addressed the monks, saying: Monks, therefore, having truly seen ten benefits, a training rule should be established for the disciples in the Vinaya, and so forth, as before. My disciples should recite the training rule of the Vinaya in this way: If any monk, being angry, agitated, and arrogant, intends to strike a monk out of displeasure, even with the palm of his hand, it is a Patayantika offense. Any monk, refers to Charga, or anyone else like him. Being angry, agitated, and arrogant out of displeasure, means being angry and being overcome by the power of anger. To a monk, refers to one of the same religious order. Intends to strike, means preparing to strike. Even with the palm of his hand, means even intending to slap. It is a Patayantika offense, means that it burns, cooks, and causes one to fall into sentient hells, animals, hungry ghosts, evil destinies, and wrong views.
Tibetan
ཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ནང་གིས་ཟིན་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་དུ་འཕངས་པ་དང་། དེ་གཉི་ག་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ནང་གིས་ཟིན་པས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་དགེ་སློང་ལ་སོར་མོ་གཅིག་གིས་བརྡེག་པར་གཟས་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སོར་མོ་གཉིས་དང་། གསུམ་དང་། བཞི་དང་། སོར་མོ་ལྔས་བརྡེག་པར་གཟས་ན་ལྟུང་བྱེད་ལྔར་འགྱུར་རོ། །ཁུ་ཚུར་དང་། གྲུ་མོ་དང་། ཕྲག་པ་དང་། མགོ་དང་། གློ་དང་། རྒྱབ་དང་། རྐེད་པ་དང་། བརླ་དང་། པུས་མོ་དང་། རྗེ་ངར་དང་། ཐ་ན་རྐང་པའི་མཐེ་བོས་བརྡེག་པར་གཟས་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ནང་གིས་ཟིན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕངས་པས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་དགེ་སློང་ལ་མདའ་འཕེན་པ་གཟོ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །མདའ་འཕེན་པ་གཟོ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྕགས་མདའ་དང་། མདའ་ཕྱེད་ལྕགས་ལས་བྱས་པ་དང་། མདེའུ་སྟེའུ་ཀ་མ་དང་། མདེའུ་བེའུ་སོ་ལྟ་བུ་དང་། མདེའུ་ཟུར་བཞི་མ་དང་། མདེའུ་ཀ་ར་བཱི་རའི་འདབ་མ་ལྟ་བུ་དང་། མདེའུ་བྱེའུ་སྙིང་མ་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་དང་། མདའ་བོ་ཆེ་དང་། མཚོན་རྩེ་གཅིག་དང་། རྒྱ་ཤུག་གི་ཚིག་གུ་དང་། ཐ་ན་ཡུངས་ཀར་སྤར་གང་གཟས་པར་བྱེད་ན་ཡུངས་ཀར་ཇི་སྙེད་གཟས་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕངས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་དེ་གཉི་ག་དང་ལྡན་པས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་དགེ་སློང་ལ་རལ་གྲི་སོ་གདབ་པར་གཟས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །རལ་གྲིས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤང་ལང་དང་། རལ་གྲི་སོ་གཅིག་པ་དང་། རལ་གྲི་སོ་གཉིས་པ་དང་། མདུང་དང་། འཕངས་མདུང་དང་། ཆུ་གྲི་དང་། རྩྭའི་ཉག་མ་དང་། ཐ་ན་ཕྱགས་མས་བརྡེག་པ་གཟས་པར་བྱེད་ན་ཉག་མ་ཇི་སྙེད་གཟས་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱགས་མས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུར་མའི་ཆགས་པ་དང་། ཐག་པའི་ཆུན་པོས་བརྡེག་པ་གཟས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གཉི་ག་དང་ལྡན་པས་སོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གཟས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་
Chinese
而且只要没有忏悔那些堕罪，没有分别忏悔，就会障碍善法。因此，（佛）说这是堕罪。那么，如何会成为堕罪呢？通过内在的掌握，通过向外投掷，以及通过具备这两者。如何通过内在的掌握呢？比丘愤怒、激动、傲慢，心怀不满，如果打算用一根手指打比丘，就会成为堕罪。如果打算用两根手指、三根手指、四根手指、五根手指打，就会成为五个堕罪。如果打算用拳头、肘部、肩膀、头、胸、背、腰、大腿、膝盖、胫骨，甚至脚趾打，就会成为堕罪。这样就是通过内在的掌握。如何通过向外投掷呢？比丘愤怒、激动、傲慢，心怀不满，如果打算向比丘射箭，就会成为堕罪。像打算射箭一样，用铁箭、半铁箭、箭镞（藏文：སྟེའུ་ཀ་མ་）、像柳叶的箭镞（藏文：མདེའུ་བེའུ་སོ་ལྟ་བུ་）、四角箭镞（藏文：མདེའུ་ཟུར་བཞི་མ་）、像卡拉维拉树叶的箭镞（藏文：མདེའུ་ཀ་ར་བཱི་རའི་འདབ་མ་ལྟ་བུ་）、像鸟心的箭镞（藏文：མདེའུ་བྱེའུ་སྙིང་མ་）、轮子、单尖金刚杵、大箭、单尖武器、柏树的果实，甚至打算投掷一把芥子，投掷多少芥子，就会成为多少堕罪。这样就是通过向外投掷。如何通过具备这两者呢？比丘愤怒、激动、傲慢，心怀不满，如果打算用刀砍比丘，就会成为堕罪。像刀一样，用尚朗（藏文：ཤང་ལང་）、单刃刀、双刃刀、矛、投矛、水刀、草叶，甚至打算用扫帚打，投掷多少草叶，就会成为多少堕罪。像扫帚一样，用钩子的结构和绳索的束缚打算打也是一样。这样就是通过具备两者。对于初学者、疯癫者、心烦意乱者以及被感受所困扰者，没有堕罪。这四种是打算（攻击）的堕罪。
English
Moreover, as long as those transgressions are not confessed and not individually confessed, they obstruct virtuous dharmas. Therefore, it is said that these are transgressions. How does one become subject to transgressions? Through internal grasping, through external throwing, and through possessing both. How through internal grasping? If a monk, being angry, agitated, and arrogant, and being displeased, intends to strike a monk with one finger, it becomes a transgression. If he intends to strike with two fingers, three fingers, four fingers, or five fingers, it becomes five transgressions. If he intends to strike with a fist, elbow, shoulder, head, chest, back, waist, thigh, knee, shin, or even the big toe of the foot, it becomes a transgression. Thus, it is through internal grasping. How through external throwing? If a monk, being angry, agitated, and arrogant, and being displeased, intends to shoot an arrow at a monk, it becomes a transgression. Just as intending to shoot an arrow, so too with an iron arrow, a half-iron arrow, an arrow with a *ste'u ka ma* (Tibetan: མདེའུ་སྟེའུ་ཀ་མ་), an arrow like a willow leaf (Tibetan: མདེའུ་བེའུ་སོ་ལྟ་བུ་), a four-cornered arrow (Tibetan: མདེའུ་ཟུར་བཞི་མ་), an arrow like a *karavira* leaf (Tibetan: མདེའུ་ཀ་ར་བཱི་རའི་འདབ་མ་ལྟ་བུ་), an arrow like a bird's heart (Tibetan: མདེའུ་བྱེའུ་སྙིང་མ་), a wheel, a single-pointed *vajra*, a large arrow, a single-pointed weapon, a cypress cone, or even intending to throw a handful of mustard seeds, as many mustard seeds as he intends to throw, that many transgressions occur. Thus, it is through external throwing. How through possessing both? If a monk, being angry, agitated, and arrogant, and being displeased, intends to cut a monk with a sword, it becomes a transgression. Just as with a sword, so too with a *shang lang* (Tibetan: ཤང་ལང་), a single-edged sword, a double-edged sword, a spear, a javelin, a water knife, a blade of grass, or even intending to strike with a broom, as many blades of grass as he intends to throw, that many transgressions occur. Just as with a broom, so too intending to strike with a hook-like structure or a bundle of ropes is the same. Thus, it is through possessing both. For a beginner, a madman, one whose mind is disturbed, and one afflicted by feelings, there is no transgression. These four are transgressions of intending (to attack).