Tibetan
་ལྡན་པ། བྲང་དཀྱེལ་ཆེ་བ། གཡུལ་ངོར་སྤྱད་པ། གཡུལ་གྱི་ནང་དུ་སོན་པ། ལག་པ་གཉིས་དང་། རྐང་པ་གཉིས་དང་། རྐེད་པ་དང་། མཇུག་མ་དང་། གློ་གཉིས་དང་། རྒྱབ་དང་། ཟ་འགྲམ་གཉིས་དང་། མགྲིན་པ་དང་། རྣ་བ་གཉིས་དང་། མཆེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ལས་བྱེད་ཅིང་སྣས་ལས་མི་བྱེད་པ། ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་ དམག་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ན་དེ་ན་རྒྱལ་པོའ་གླང་པོ་ཆེ་ཞོན་པ་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལྟར་རྒྱལ་པོའ་གླང་པོ་ཆེ་དྲེགས་པ་མ་ཏང་ནས་བྱུང་བ་གཞོན་པ་ལོ་དྲུག་བཅུ་ལོན་པ། །མཆེ་བ་ཤིང་རྟའི་མདའ་ཙམ་དང་ལྡན་པ། བྲང་དཀྱེལ་ཆེ་བ། གཡུལ་ངོར་སྤྱད་པ། གཡུལ་གྱི་ནང་དུ་སོང་བ་ལག་པ་གཉིས་དང་། རྐང་པ་གཉིས་དང་། བརླ་གཉིས་དང་། རྐེད་པ་དང་། 1མཇུག་མ་དང་། གློ་གཉིས་དང་། རྒྱབ་དང་། ཟ་འགྲམ་གཉིས་དང་། མགྲིན་པ་དང་། རྣ་བ་གཉིས་དང་། མཆེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ལས་བྱེད་ཅིང་སྣས་ལས་མི་བྱེད་པ་། ཕ་རོལ་ཀྱི་དཔུང་དང་པ་རོལ་ཀྱི་དམག་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོའ་གླང་པོ་ཆེ་ནི་སྣ་དྲུང་བར་བྱེད་པས་རྒྱལ་པོའ་གླང་པོ་ཆེས་སྲོག་ཡོགས་སུ་མ་བཏང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །སྒྲ་ཅན་ཟིན་གང་གི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའ་གླང་པོ་ཆེ་དྲེགས་པ་མ་ཏང་ཀ་ནས་བྱུང་བ་གཞོན་པ། ལོ་དྲུག་བཅུ་ལོན་པ། མཆེ་བ་ཤིང་རྟའི་མདའ་ཙམ་དང་ལྡན་པ། བྲང་དཀྱེལ་ཆེ་བ། གཡུལ་ངོར་སྤྱད་པ། གཡུལ་གྱི་ནང་དུ་སོན་པ། ལག་པ་གཉིས་དང་། རྐང་པ་གཉིས་དང་། བརླ་གཉིས་དང་། རྐེད་པ་དང་། མཇུག་མ་དང་། གློ་གཉིས་དང་། རྒྱབ་དང་། ཟ་འགྲམ་གཉིས་དང་། མགྲིན་པ་དང་། རྣ་བ་གཉིས་དང་། མཆེ་བ་གཉིས་དང་། སྣས་ཀྱང་ལས་བྱེད་པ། ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ན་དེ་ན་རྒྱལ་པོའ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལྟར་རྒྱལ་པོའ་གླང་པོ་ཆེ་དྲེགས་པ་མ་ཏང་གནས་བྱུང་བ་གཞོན་པ། ལོ་དྲུག་བཅུ་ལོན་པ། མཆེ་བ་ཤིང་རྟའི་མདའ་ཙམ་དང་ལྡན་པ། བྲང་དཀྱེལ་ཆེ་བ། གཡུལ་ངོར་སྤྱད་པ། གཡུལ་གྱི་ནང་དུ་སོན་པ། ལག་པ་གཉིས་དང་། རྐང་པ་གཉིད་དང་། བརླ་གཉིས་དང་། རྐེད་པ་དང་། མཇུག་མ་དང་། གློ་གཉིས་དང་། རྒྱབ་དང་། ཟ་འགྲམ་གཉིས་དང་། མགྲིན་པ་དང་། རྣ་བ་གཉིས་དང་། མཆེ་བ་གཉིས་དང་། སྣས་ཀྱང་ལས་བྱེད་པ། ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་འཇོམས་པར་བྱེད་ པའི་རྒྱལ་པོའ་གླང་པོ་ཆེ་ནི་སྣ་སྲུང་བར་མི་བྱེད་པས་རྒྱལ་པོའི་གླང་པོ་ཆེས་སྲོག་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྒྲ་ཅན་ཟིན་ང་ནི་དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོའ
Chinese
具有。胸怀宽广。用于战场。进入战场之中。用两只手和，两只脚和，腰部和，尾巴和，两片肺和，背部和，两腮和，喉咙和，两只耳朵和，两颗牙齿来工作，不用鼻子来工作。摧毁敌方的军队和，敌方的士兵的时候，那时骑在国王的大象上的人这样想，像这样国王的大象从骄慢的象厩中出来，年轻的，年满六十岁。牙齿具有车轴那么长。胸怀宽广。用于战场。进入战场之中，用两只手和，两只脚和，两条大腿和，腰部和，尾巴和，两片肺和，背部和，两腮和，喉咙和，两只耳朵和，两颗牙齿来工作，不用鼻子来工作。摧毁敌方的军队和敌方的士兵的国王的大象是用鼻子来守护的，因此国王的大象没有完全舍弃生命这样想。声音的执持，因为国王的大象从骄慢的象厩中出来，年轻的，年满六十岁。牙齿具有车轴那么长。胸怀宽广。用于战场。进入战场之中。用两只手和，两只脚和，两条大腿和，腰部和，尾巴和，两片肺和，背部和，两腮和，喉咙和，两只耳朵和，两颗牙齿和，鼻子也工作。摧毁敌方的军队和，敌方的士兵的时候，那时骑在国王的大象上的人这样想，像这样国王的大象从骄慢的象厩中出来，年轻的，年满六十岁。牙齿具有车轴那么长。胸怀宽广。用于战场。进入战场之中。用两只手和，两只脚和，两条大腿和，腰部和，尾巴和，两片肺和，背部和，两腮和，喉咙和，两只耳朵和，两颗牙齿和，鼻子也工作。摧毁敌方的军队和，敌方的士兵的 国王的大象是不用鼻子来守护的，因此国王的大象完全舍弃了生命这样想。声音的执持，我那时是国王的
English
Having. Broad-chested. Used on the battlefield. Entering the battlefield. Working with two hands, two feet, waist, tail, two lungs, back, two cheeks, throat, two ears, and two teeth, not working with the nose. When destroying the enemy's army and the enemy's soldiers, the one riding the king's elephant at that time thought, like this, the king's elephant came out of the proud elephant stable, young, sixty years old. The teeth are as long as a chariot axle. Broad-chested. Used on the battlefield. Entering the battlefield, working with two hands, two feet, two thighs, waist, tail, two lungs, back, two cheeks, throat, two ears, and two teeth, not working with the nose. The king's elephant that destroys the enemy's army and the enemy's soldiers is guarded by the nose, so the king's elephant did not completely give up its life, so he thought. The holder of sound, because the king's elephant came out of the proud elephant stable, young, sixty years old. The teeth are as long as a chariot axle. Broad-chested. Used on the battlefield. Entering the battlefield. Working with two hands, two feet, two thighs, waist, tail, two lungs, back, two cheeks, throat, two ears, two teeth, and the nose also works. When destroying the enemy's army and the enemy's soldiers, the one riding the king's elephant at that time thought, like this, the king's elephant came out of the proud elephant stable, young, sixty years old. The teeth are as long as a chariot axle. Broad-chested. Used on the battlefield. Entering the battlefield. Working with two hands, two feet, two thighs, waist, tail, two lungs, back, two cheeks, throat, two ears, two teeth, and the nose also works. Destroying the enemy's army and the enemy's soldiers, The king's elephant is not guarded by the nose, so the king's elephant completely gave up its life, so he thought. The holder of sound, I was the king at that time
Tibetan
་གླང་པོ་ཆེ་དེས་ལས་མི་བྱ་བ་ནི་ཡང་མེད་པར་སྨྲའོ། །སྒྲ་ཅན་ཟིན་དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་ལས་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་སྨྲ་ཞིང་ངོ་ཚ་མེད་པ། འཛེམ་པ་མེད་པ། འགྱོད་པ་མེད་པར་གྱུར་ན་ང་ནི་མི་གཏི་མུག་ཅན་དེས་སྡིག་པའི་ལས་མི་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་སྨྲའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལུས་ཅན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིས། །ཆོས་གཅིག་ལས་ནི་འདས་གྱུར་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བྲལ་བ་ཡིས། །འདི་ལ་སྡིག་པ་མི་བྱ་མེད། །ལྕགས་གོང་མེ་ལྕེ་འདྲ་བ་དག །ཟོས་པར་གྱུར་པ་མཆོག་ཡིན་གྱི། །ཚུལ་འཆལ་ཡང་དག་མི་སྡོམ་པས། །ཡུལ་འཁོར་བསོད་སྙོམས་ཟ་བ་མིན། །སྒྲ་ཅན་ཟིན་ཇི་སྙམས་དུ་སེམས་། མི་རྣམས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཅིའི་ཕྱིར་འཆང་། བཙུན་པ་འདི་ལྟར་རང་གི་བཞིན་གྱི་གཟུགས་སོ་སོར་བརྟག་པའི་སླད་དུའོ། །སྒྲ་ཅན་ཟིན་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱ་བར་བསམས་པ་གང་ཡིན་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་ལ་ཅི་བདག་གིས་ལུས་ཀྱིས་ལས་བྱ་བར་བསམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་མི་དགེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་དགེ་བ་བདེ་བ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཡིན་ཞེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྒྲ་ཅན་ཟིན་ཁྱོད་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ན། གལ་ཏེ་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱ་བར་བསམས་པ་གང་ཡིན་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་། བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་མི་དགེ་བ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་ན། སྒྲ་ཅན་ཟིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་གཏང་བར་བྱའོ། །སྒྲ་ཅན་ཟིན་ཁྱོད་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ན། གལ་ཏེ་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱ་བར་བསམས་ པ་གང་ཡིན་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་དགེ་བ་བདེ་བ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཡིན་པ་ཤེས་ན། སྒྲ་ཅན་ཟིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྒྲ་ཅན་ཟིན་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་ལས་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་ལ་ཅི། བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་མི་དགེ་བ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་དགེ་བ་བདེ་བ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཡི
Chinese
那头大象说不做事也是没有的。声音啊，要知道，对于那些明明知道却说谎，没有羞耻，没有顾忌，没有后悔的人，我说那些愚痴的人没有不做罪恶之事的。然后，世尊在那时说了两句偈语：身体虚伪地说谎的人，已经失去了一种法，与来世隔绝，对于这样的人来说，没有什么罪恶是不敢做的。宁愿吃烧红的铁球，也不愿行为不端，不能正确约束自己，却在村落里接受供养。声音啊，你怎么想？人们为什么拿着镜子？僧侣们是为了各自观察自己的面容。声音啊，同样，你也应该反复思考你打算做的身体行为：我打算做的身体行为，是会伤害自己和他人，导致不善、痛苦、产生痛苦的果报呢？还是身体行为会利益自己和他人，导致善良、快乐、产生快乐的果报呢？声音啊，当你这样分别思考时，如果知道我打算做的身体行为，会伤害自己和他人，导致不善、痛苦、产生痛苦的果报，声音啊，你就应该放弃那个身体行为。声音啊，当你这样分别思考时，如果知道我打算做的身体行为，会利益自己和他人，导致善良、快乐、产生快乐的果报，声音啊，你就应该去做那个身体行为。声音啊，你正在做的身体行为是什么？我正在做的身体行为，是会伤害自己和他人，导致不善、痛苦、产生痛苦的果报呢？还是身体行为会利益自己和他人，导致善良、快乐、产生快乐的果报呢？
English
That elephant said that there is no such thing as not doing work. Sound, you should know that for those who lie knowingly, without shame, without scruples, without regret, I say that those foolish people do not do any evil deeds. Then, the Blessed One spoke two verses at that time: Those who lie with their bodies have lost one dharma and are separated from the next world. For such people, there is no evil that they dare not do. It is better to eat a red-hot iron ball than to be immoral, unable to restrain oneself properly, and yet receive offerings in villages. Sound, what do you think? Why do people hold mirrors? Monks do so to observe their own faces separately. Sound, similarly, you should repeatedly consider the bodily actions you intend to do: Will the bodily actions I intend to do harm myself and others, leading to unwholesomeness, suffering, and the production of painful consequences? Or will the bodily actions benefit myself and others, leading to goodness, happiness, and the production of happy consequences? Sound, when you think separately in this way, if you know that the bodily actions I intend to do will harm myself and others, leading to unwholesomeness, suffering, and the production of painful consequences, Sound, you should abandon that bodily action. Sound, when you think separately in this way, if you know that the bodily actions I intend to do will benefit myself and others, leading to goodness, happiness, and the production of happy consequences, Sound, you should do that bodily action. Sound, what bodily action are you doing? Will the bodily action I am doing harm myself and others, leading to unwholesomeness, suffering, and the production of painful consequences? Or will the bodily action benefit myself and others, leading to goodness, happiness, and the production of happy consequences?
Tibetan
ན་ཞེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྒྲ་ཅན་ཟིན་ཁྱོད་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ན། གལ་ཏེ་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་1དེ། བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་མི་དགེ་བ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་ན། སྒྲ་ཅན་ཟིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་གཏང་བར་བྱའོ། །སྒྲ་ཅན་ཟིན་ཁྱོད་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ན། གལ་ཏེ་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་དགེ་བ་བདེ་བ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་ན། སྒྲ་ཅན་ཟིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྒྲ་ཅན་ཟིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱ་པ་གང་ཡིན་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་ལ་ཅི། བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱས་པ་འདས་པ་ཟད་པ་འགགས་པ་བྲལ་བ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ། བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་མི་དགེ་བ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་དགེ་བ་བདེ་བ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཡིན་ཞེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྒྲ་ཅན་ཟིན་ཁྱོད་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ན། གལ་ཏེ་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱས་པ་འདས་པ་ཟད་པ་འགགས་པ་བྲལ་བ་རྣམ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ། བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་མི་དགེ་བ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་ན། སྒྲ་ཅན་ཟིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་སྟོན་པ་དང་། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་ཞིང་། ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་བསྡམ་པ་བསྒྲུབ་བར་བྱའོ། །སྒྲ་ཅན་ཟིན་ཁྱོད་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ན། གལ་ཏེ་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱས་པ་འདས་པ་ཟད་པ་འགགས་པ་བྲལ་བ་རྣམ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའི་ ལུས་ཀྱི་ལས་དེ། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་དགེ་བ་བདེ་བ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་ན། སྒྲ་ཅན་ཟིན་ཁྱོད་ཀྱིས་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་དུ་རྗེས་སུ་བསླབ་ཅིང་། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱིས་མང་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །སྒྲ་ཅན་ཟིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ངག་གི་ལས་བྱ་བར་བསམས་པ་གང་ཡིན་པའི་ངག་གི་ལས་དེ་ལ་ཅི། བདག་གིས་ངག་གིས་ལས་བྱ་བར་བསམས་པའི་ངག་གི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ། བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་མི་དགེ་བ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ
Chinese
那么，应当再三地各自观察。持声者，你那样各自观察时，如果知道我所做的身体的行为1，对自他有害，是不善，是痛苦的来源，是痛苦的异熟果，持声者，你应当舍弃那个身体的行为。持声者，你那样各自观察时，如果知道我所做的身体的行为，对自他有益，是善，是安乐的来源，是安乐的异熟果，持声者，你应当随行那个身体的行为。持声者，对于应当做的身体的行为，应当这样再三地各自观察：我所做的身体的行为，已经过去、穷尽、止息、分离、变异的，对自他有害，是不善，是痛苦的来源，是痛苦的异熟果吗？或者，那个身体的行为对自他有益，是善，是安乐的来源，是安乐的异熟果吗？持声者，你那样各自观察时，如果知道我所做的身体的行为，已经过去、穷尽、止息、分离、变异的，对自他有害，是不善，是痛苦的来源，是痛苦的异熟果，持声者，你应当在导师和梵行者、智者们面前各自忏悔那个身体的行为，并且从今以后也要努力防护。持声者，你那样各自观察时，如果知道我所做的身体的行为，已经过去、穷尽、止息、分离、变异的，那个身体的行为对自他有益，是善，是安乐的来源，是安乐的异熟果，持声者，你应当以喜悦和极喜悦，日夜随学，并且以正念和正知多多安住。持声者，对于想要做的语言的行为，应当这样再三地各自观察：我想要做的语言的行为，对自他有害，是不善，是痛苦的来源吗？
English
Then, one should repeatedly examine each separately. O Holder of Sound, when you examine in that way separately, if you know that the physical action 1 that I am doing is harmful to myself and others, is unwholesome, is a source of suffering, and is a painful result, O Holder of Sound, you should abandon that physical action. O Holder of Sound, when you examine in that way separately, if you know that the physical action that I am doing is beneficial to myself and others, is wholesome, is a source of happiness, and is a happy result, O Holder of Sound, you should follow that physical action. O Holder of Sound, regarding the physical action that should be done, one should repeatedly examine in this way: Is the physical action that I have done, which has passed, exhausted, ceased, separated, and transformed, harmful to myself and others, unwholesome, a source of suffering, and a painful result? Or, is that physical action beneficial to myself and others, wholesome, a source of happiness, and a happy result? O Holder of Sound, when you examine in that way separately, if you know that the physical action that I have done, which has passed, exhausted, ceased, separated, and transformed, is harmful to myself and others, unwholesome, a source of suffering, and a painful result, O Holder of Sound, you should confess that physical action separately before the teacher, those who practice similarly to Brahma, and the wise ones, and from now on, you should also strive to restrain yourself. O Holder of Sound, when you examine in that way separately, if you know that the physical action that I have done, which has passed, exhausted, ceased, separated, and transformed, that physical action is beneficial to myself and others, wholesome, a source of happiness, and a happy result, O Holder of Sound, you should train in that very joy and supreme joy day and night, and abide much in mindfulness and awareness. O Holder of Sound, regarding the verbal action that you intend to do, one should repeatedly examine in this way: Is the verbal action that I intend to do harmful to myself and others, unwholesome, and a source of suffering?