English
If one persuades (another) to do it, one commits a minor offense; if one puts it down, one commits a Nissaggiya Pacittiya offense. "Bring this!" "Bring it from here!" "Bring just this much!" and so on; "Take this away!" "Take it away from here!" "Take just this much away!" and so on; "Put this down!" "Put it down here!" "Put just this much down!" and so on; "Bring that!" "Bring it from there!" "Bring just that much!" and so on; "Take that away!" "Take it away from there!" "Take just that much away!" and so on; "Put that down!" "Put it down there!" "Put just that much down!" and so on. If one persuades (another) to do those things that will not be obtained, the one who persuades commits a minor offense; taking, carrying away, and putting down also incur minor offenses. If a Bhikshu touches money, he commits a Nissaggiya Pacittiya offense. If he touches gold, he commits a Nissaggiya Pacittiya offense. If he touches money and gold, he commits a Nissaggiya Pacittiya offense. If a Bhikshu touches money or gold that has been hammered, he commits a Nissaggiya Pacittiya offense. If he touches money and gold with obvious markings, he commits a Nissaggiya Pacittiya offense. If he touches silver, he commits a Nissaggiya Pacittiya offense. If he touches jewels, he commits a Nissaggiya Pacittiya offense. If he touches pearls, he commits a Nissaggiya Pacittiya offense. If he touches lapis lazuli, he commits a Nissaggiya Pacittiya offense. If he touches jewels, pearls, and lapis lazuli, he commits a Nissaggiya Pacittiya offense. If a Bhikshu touches money and gold that are commonly referred to as "local goods," he commits a minor offense. There is no offense in touching brass, copper, iron, knives, lead, tin, and verdigris. Thus, the Blessed One established the foundations of training for the Shravakas in the Vinaya. Vinaya-vibhanga, Volume Thirty-three. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Park, in Shravasti. At that time, in Champa, there was a householder who was faithful, had virtuous thoughts, and was a generous giver. He commissioned the construction of a monastery with a high carriage entrance, windows and window grilles, and adorned with railings, pleasing to the heart and eye, like a staircase to the heavens, for the Sangha of the Tathagata's Shravakas.
Tibetan
ནས། དེར་དགེ་སློང་མང་པོ་དག་དབྱར་ག་ནས་པར་ཁས་བླངས་ཏེ། དེ་དག་གིས་དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་བདག་ཅག་མཉན་ཡོད་དུ་སྟོན་པད་ང་། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་འགྲོས་བདག་ཅག་ལ་གོས་དག་བྱིན་ཅིག །ཁྱིམ་བདག་དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་འདི་ན་གོས་བཟང་པོ་དག་མ་མཆིས་ཏེ། དོན་མཐུན་དག་མཆི་ཞེས་གྲག་གིས་དོན་མཐུན་དག་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་རེ་ཞིག་གཞེས་ཤིག་དང་། དེ་ནས་གོས་བཟང་པོ་དག་འཇལ་ཏེ་གསོལ་ལོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་གལ་ཏེ་གོས་བཟང་པོ་དག་མེད་ན་གོས་ངན་པ་དག་བྱིན་ཅིག །འཕགས་པ་དག་བདག་ནི་བཟང་པོ་སྦྱིན་པ་ལགས་ན། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ངན་པ་དག་གསོལ་བར་བགྱི། གལ་ཏེ་ཁྱིད་ཅག་རིངས་ན་གོས་ཀྱི་རིན་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དག་སྣོམས་ལ་བཞུད་ཅིག །ཁྱིམ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དག་བཀག་པས་བདག་ཅག་མི་ལེན་ཏོ། །འཕགས་པ་དག་འདི་ལྟར་བདག་ལ་མ་བྱིན་པ་ནི་མི་མངའི། གོས་ངན་པ་དག་སྦྱིན་དུ་ནི་མི་རུང་ངོ་། །དགེ་སློག་དེ་དག་གིས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དག་མ་བླངས་པར་གོས་ངན་པ་དག་ཁོ་ནས་དངོས་སྟེ། མཐར་གྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་གིས་དབྱར་གནས་པའི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་མ་རྙེད་དམ། ཅི་ནས་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་གོས་དག་ངན་པར་གྱུར་མ་རྙེད་དོ། །ཁྱེད་ཅག་གང་དུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་ཙམ་པར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་གང་ལ་བརྟེན། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལའོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་བཟང་པོ་སྦྱིན་པ་ཞེས་གྲག་གོ་དེའི་ཕྱིར་མ་རྙེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཀྱེ་མ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་ཀྱང་གོས་ཀྱི་རིན་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ལ། ངའི་ཉནཐོས་རྣམས་ཀྱང་གོས་ཀྱི་རིན་དག་འདོད་ཀྱིས་ངས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་རུང་བར་བྱ་བར་ཆུང་ཞིག་གནང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བླང་བར་བྱ་ཞིང་བླངས་ནས་ཀྱང་སྦྱིན་བདག་དེ་ཉིད་ལ་ཡིད་བརྟེན་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་གིས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་གང་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་མི་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་ར་བ་པའམ། དགེ་བསྙེན་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཀུན་དགའ་ར་བ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་བྱེད་པའོ། །དགེ་བསྙེན་ཞེས་
Chinese
之后，在那里许多比丘承诺要安居。他们进行辨别后说道：‘居士，我们前往舍卫城拜见导师，以及各位长老比丘的足下，请施予我们衣服。’那位居士说道：‘圣者们，这里没有好的衣服，据说有“义合”，请暂时等待直到有“义合”为止，之后量好好的衣服再供养。’他们说道：‘居士，如果没有好的衣服，请施予不好的衣服。’居士说道：‘圣者们，我向来是布施好的东西，怎么能供养不好的东西呢？如果你们着急，可以拿走衣服的价钱，即喀尔沙巴拿（Karshapana）。’居士们，世尊禁止喀尔沙巴拿，所以我们不接受。’圣者们，像这样不给我的情况是没有的，但是布施不好的衣服是不行的。’那些比丘没有拿喀尔沙巴拿，只是拿了不好的衣服，最终到达了舍卫城。比丘们对他们说：‘有寿命者们，你们没有得到安居的衣服吗？为什么你们的衣服变得这么差，没有得到呢？你们仅仅是承诺在哪里安居而已吗？’依靠哪个居士？依靠某某居士。’据说那位居士以布施好的东西而闻名，因此没有得到。’为什么他们详细地讲述了当时的情况？比丘们禀告了世尊。然后，世尊心想：‘唉，婆罗门和有信仰的居士们也会布施衣服的价钱，而我的声闻弟子们也想要衣服的价钱，我应该给我的声闻弟子们开许一个小小的方便。’于是，世尊说道：‘可以接受，接受之后也要信任布施者，并持有它。’此外，比丘应该乐于做劝导。’比丘们不知道应该乐于做什么劝导，于是世尊说道：‘可以乐于做寺院管理人，或者善友。’寺院管理人，意思是做如法的事情。善友，是指……
English
After that, many monks there vowed to spend the summer retreat. After distinguishing, they said: 'Householder, we are going to Shravasti to pay homage to the Teacher and the feet of the elder monks, please give us clothes.' That householder said: 'Venerables, there are no good clothes here, it is said that there is "righteous union," please wait for a while until there is "righteous union," and then measure good clothes and offer them.' They said: 'Householder, if there are no good clothes, please give bad clothes.' The householder said: 'Venerables, I always give good things, how can I offer bad things? If you are in a hurry, you can take the price of the clothes, which is Karshapana.' 'Householder, the Blessed One has forbidden Karshapana, so we do not accept it.' 'Venerables, there is no such thing as not giving to me like this, but it is not right to give bad clothes.' Those monks did not take Karshapana, but only took bad clothes, and finally arrived in Shravasti. The monks said to them: 'Venerable ones, have you not received the gains of the summer retreat clothes? Why have your clothes become so bad, have you not received them? Did you just promise to spend the summer retreat somewhere?' Relying on which householder? Relying on so-and-so householder.' It is said that that householder is famous for giving good things, therefore they did not receive them.' Why did they explain the situation in detail at that time? The monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One thought: 'Alas, Brahmins and faithful householders also give the price of clothes, and my Shravakas also want the price of clothes, I should grant a small convenience to my Shravakas.' Then, the Blessed One said: 'It is acceptable to receive, and after receiving, one should also trust the giver and hold it.' In addition, the monk should be happy to do exhortation.' The monks did not know what exhortation they should be happy to do, so the Blessed One said: 'One can be happy to be the monastery manager or a virtuous friend.' Monastery manager means doing what is in accordance with the Dharma. Virtuous friend refers to...
Tibetan
བྱ་བ་ནི་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་བཟུང་བའོ་། །དགེ་སློང་དག་ཡུལ་གཞན་དུ་འདོང་བ་ན་དེ་དག་འདི་ན་བདག་ཅག་ལ་སྦྱིན་བདག་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྦྱིན་བདག་དེ་ཉིད་ཇི་སྲིད་དུ་སོན་པ་དང་། འདུག་པ་དང་། འཚོ་བ་དང་། སྡོད་པའི་བར་དུ་ཤིན་ཏུ་རིང་དུ་སོང་ཡང་ཉམས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་དག་རྙེད་ལ་སྦྱིན་བདག་མེད་ནས་དེ་དག་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ། མི་ལེན་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བླང་བར་བྱ་ཞིང་བླངས་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་འགྲེང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དངོས་པོ་རུང་བ་མ་ལགས་པ་འདི་རྙེད་དེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དངོས་པོ་རུང་བ་མ་ལགས་པ་འདི་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་བོ། །དངོས་པོ་རུང་བ་མ་ལགས་བ་འདིས་དངོས་པོ་རུང་བ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་མཐའ་འཁོབ་དག་ཏུ་གཙུག་ལག་ཁང་དག་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་དེ་ན་དུས་དང་དུས་སུ་སྐྲག་པ་དག་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་དག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་སྟོང་པར་བོར་ཏེ་བྱེད་དོ་མ་བྱིན་བར་ལེན་པ་དག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་སྟོང་པར་རིག་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་བཅོམ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་འདུན་བྱེའམ། མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིག་དང་གསེར་སྦས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྦ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དེ་དག་གིས་གང་གིས་སྦ་བར་བྱ་བ་མི་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་ར་བ་པའམ། དགེ་བསྙེན་གྱིས་སྦ་བར་བྱའོ། །གང་དག་སྦེད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཉིད་རྐུ་བར་བྱེད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཅན་གྱིས་སྦ་བར་བྱའོ། །དགེ་བསྙེན་དད་བ་ཅན་མེད་ན་དགེ་ཚུལ་གྱིས་སྦ་བར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་མེད་ན་དགེ་སློང་དག་གིས་རང་གིས་སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དོང་བརྐོ་བར་བྱ་བ་ཡོད་ནས་གང་གིས་བརྐོ་བར་བྱ་བ་མི་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀུན་དགའ་ར་བ་པའམ། དགེ་བསྙེན་གྱིས་བརྐོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྐུ་བར་བྱེད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཅན་གྱིས་བརྐོ་བར་བྱའོ།
Chinese
行为是皈依三宝，受持五学处。比丘们前往其他地方时，他们会后悔说：‘我们这里没有任何施主。’世尊开示说：‘施主无论走到哪里，无论是居住、生活还是停留，即使过了很久，也不会消失。’比丘们获得了法衣的价钱，但没有施主，他们感到后悔，在不接受的时候，比丘们向世尊禀告，世尊开示说：‘应该接受，接受后，也要站在比丘面前这样说：有寿命者请听，我，名为某某的比丘，得到了这个不如法的东西，我，名为某某的比丘，加持这个不如法的东西。我将用这个不如法的东西来成就如法的东西。’像这样说两遍三遍，不要后悔。’婆罗门和有信仰的居士们在边远地区建造寺庙，在那里不时发生恐惧，比丘们放弃了空荡荡的寺庙，那些不给予就拿走的人发现了空荡荡的寺庙后，摧毁了寺庙。世尊开示说：‘僧团或佛塔的财物和黄金应该藏起来走。’世尊开示说：‘应该藏起来。’他们不知道该由谁来藏，世尊开示说：‘由寺院管理者或居士来藏。’那些负责藏匿的人自己却偷窃，世尊开示说：‘由有信仰的居士来藏。’如果没有有信仰的居士，就由沙弥来藏。如果没有沙弥，就由比丘们自己来藏。’如果需要挖洞，但不知道该由谁来挖，世尊开示说：‘由寺院管理者或居士来挖。’那个人自己却偷窃，世尊开示说：‘由有信仰的居士来挖。’
English
The action is to take refuge in the Three Jewels and uphold the five precepts. When monks go to other places, they regret saying, 'We have no patrons here.' The Blessed One said, 'The patron, wherever he goes, whether dwelling, living, or staying, will not disappear even after a long time.' The monks obtained the price of robes, but without a patron, they regretted it. When they did not accept it, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One said, 'It should be accepted, and after accepting it, one should stand before the monk and say this: 'Venerable one, please listen, I, a monk named so-and-so, have obtained this unlawful thing, and I, a monk named so-and-so, bless this unlawful thing. I will use this unlawful thing to accomplish a lawful thing.' Say this two or three times, and do not regret it.' Brahmins and faithful householders had monasteries built in remote areas, and fears arose there from time to time. The monks abandoned the empty monasteries, and those who took without giving, recognizing the empty monasteries, destroyed them. The Blessed One said, 'The property and gold of the Sangha or stupa should be hidden and taken away.' The Blessed One said, 'It should be hidden.' They did not know who should hide it, and the Blessed One said, 'The monastery manager or a layperson should hide it.' Those who were supposed to hide it stole it themselves, and the Blessed One said, 'A faithful layperson should hide it.' If there is no faithful layperson, a novice should hide it. If there is no novice, the monks themselves should hide it.' If it is necessary to dig a hole, but it is not known who should dig it, the Blessed One said, 'The monastery manager or a layperson should dig it.' That person himself stole it, and the Blessed One said, 'A faithful layperson should dig it.'