Tibetan
པ་དག་གིས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་ཁྱེར་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ། ལྷག་མ་ཡོད་ན་དགེ་སློང་དག་ལ་ཡང་བགོ་བཤའ་བྱ་ན། དེའི་ཕྱིར་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་སྟོན་པར་ནུས་པ་སུ་ཡོད་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ་།མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷས་བྱིན་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་འདོད་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བྱུང་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ལྷས་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། གོའུ་ཏ་མའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་དང་། ཁྱོད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཞན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གོའུ་ཏ་མའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷག་པའི་སེམས་དང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་དང་། ཁྱོད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཞན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་འདི་ སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་མི་སྟོན་ཏོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀོའུ་ཌི་ནྱ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀོའུ་ཌི་ནྱ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་བརྟན་གྱིས་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀོའུ་ཌི་ནྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་བལྟས། ལྷས་བྱིན་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་འདོད་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བྱུང་བར་ཡང་རིག་ནས་ལྷས་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷས་བྱིན་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུགས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་དང་། ཁྱོད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཞན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷས་བྱིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་དང་ཁྱོད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཞན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གནས་བརྟན་ཀུན་ཤེས་ཀོའུ་ཌི་ནྱ་ཡང་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་སྟོན་པར་མི་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་དང་། བཟང་པོ་དང་། རླངས་པ་དང་། མིང་ཆེན་དང་། གྲགས་པ་དང་། གང་པོ་དང་། དྲི་མེད་དང་། བ་ལང་བདག་དང་། ལག་བཟང་ལ་སོགས་པ་གནས་བརྟན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། གནས་བརྟན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་བརྟན་དག་གིས་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་གནས་བརྟན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཡིད་ལ་རྣམ་པར་བལྟས། ལྷས་བྱིན་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་འདོད་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བྱུང་བར་ཡང་རིག་ནས་ལྷས་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷས་བྱིན་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུགས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་དང་ཁྱོད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཞན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷས་བྱིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་དང་། ཁྱོད་ ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཞན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གནས་བརྟན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་མི་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་གིས་སྔར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་བགྲོས་པར་གྱུར་པས་དེས་ན་འགའ་ཡང་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ན། བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་སྟོན་པར་ནུས་པ་གཞན་སུ་ཡོད་སྙམ་མོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་སྡེ་ཅན་མའི་ཕུག་ན་འདུག་གོ། དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པ་འདི་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་གཡོ་མེད་པ་སྒྱུ་མེད་པ་དྲང་པོ་དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་བདག་གི་ཕུ་ནུ་བོ་རྒན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་མཁན་པོ་ཡིན་པས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པས་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་སྟོན་པར་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ་།མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པ་ལ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་བརྟན་གྱིས་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཡིད་དང་། ལྷས་བྱིན་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་འདོད་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བྱུང་བ་ལ་རྣམ་པར་མ་བལྟས་པར་ལྷས་བྱིན་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་བསྟན
Chinese
那些人把钵装满拿走，自己也完全享用。如果还有剩余，也分给比丘们。因此，谁有能力为我指点神通之路呢？之后，调达去了世尊那里，到达后，以头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，调达对世尊这样禀告道：世尊，请您为我指点神通之路。然后，世尊知晓了调达生起了那样的罪恶之欲，于是对调达这样说道：乔达摩之子，你要努力精进于增上戒，你就会获得神通和其他功德。乔达摩之子，你要努力精进于增上心和增上慧，你就会获得神通和其他功德。之后，调达这样想：世尊不为我指点神通之路，这样想后，以头顶礼世尊的双足，从世尊面前离开，去了具寿具寿憍陈如那里，到达后，对具寿具寿憍陈如这样说道：尊者，请您为我指点神通之路。具寿具寿憍陈如也观察了世尊的心意，也知晓了调达生起了那样的罪恶之欲，于是对调达这样说道：调达，你要如理作意色，你就会获得神通和其他功德。调达，你要如理作意受、想、行以及识，你就会获得神通和其他功德。之后，调达这样想：尊者具寿憍陈如也不为我指点神通之路，这样想后，去了具寿马胜、贤、优波离、大名、名闻、满宿、ི་མེད་和、瓦朗达（牛主）、拉桑等五百位长老去到他们所在的地方，到达后，对五百位长老这样说道：请长老们为我指示神通之路。然后，五百位长老观察了世尊和比丘长老们的意念，也察觉到提婆达多产生了如此这般的罪恶欲望，于是对提婆达多这样说道：提婆达多，你如理作意色蕴，你就能获得神通和其他能力。提婆达多，你如理作意受、想、行和识，你 就能获得神通和其他能力。然后，提婆达多心想：这五百位长老也不为我指示神通之路，像这样，这些有寿者之前曾与世尊一起如实商议过，因此没有人为我指示神通之路，那么还有谁能为我指示神通之路呢？那时，有寿者迦叶波十力住在王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦拉杰吉尔）的斯加玛洞穴里。然后，提婆达多心想：这位迦叶波十力长老长期以来不虚伪、不狡诈、正直，是我的哥哥阿难陀的堪布，因此迦叶波十力长老能为我指示神通之路，他这样想后，就去到有寿者迦叶波十力所在的地方，到达后，以头顶礼有寿者迦叶波十力的双足，然后退坐一旁。退坐一旁后，提婆达多对有寿者迦叶波十力这样说道：请长老为我指示神通之路。然后，有寿者迦叶波十力没有观察世尊和比丘长老们的意念，以及提婆达多产生了如此这般的罪恶欲望，就为提婆达多指示了神通之路。
English
Those people filled their bowls and took them away, and they themselves fully enjoyed them. If there was any left over, it would also be distributed to the monks. Therefore, who has the ability to show me the path of magical power? Then, Devadatta went to where the Blessed One was, and having arrived, he bowed his head to the two feet of the Blessed One, and sat down on one side. Having sat down on one side, Devadatta said this to the Blessed One: Blessed One, please show me the path of magical power. Then, the Blessed One, having understood that such a sinful desire had arisen in Devadatta, said this to Devadatta: Son of Gautama, strive diligently in higher morality, and you will attain magical powers and other virtues. Son of Gautama, strive diligently in higher mind and higher wisdom, and you will attain magical powers and other virtues. Then, Devadatta thought to himself: The Blessed One does not show me the path of magical power, and having realized this, he bowed his head to the two feet of the Blessed One, and departed from the presence of the Blessed One, and went to where the venerable Ajnata-Kaundinya was, and having arrived, he said this to the venerable Ajnata-Kaundinya: Venerable one, please show me the path of magical power. The venerable Ajnata-Kaundinya also observed the mind of the Blessed One, and also knew that such a sinful desire had arisen in Devadatta, and so he said this to Devadatta: Devadatta, properly attend to form, and you will attain magical powers and other virtues. Devadatta, properly attend to feeling, perception, formations, and consciousness, and you will attain magical powers and other virtues. Then, Devadatta thought to himself: The venerable Ajnata-Kaundinya also does not show me the path of magical power, and having realized this, he went to the venerable Asvajit, Bhadra, Upali, Mahanama, Yasas, Purna,
English
Imeda, Valangda (Lord of Cows), Lasang, and other five hundred elders went to where they were, and after arriving, said to the five hundred elders: "Please, elders, show me the path of magical power." Then, the five hundred elders observed the thoughts of the Blessed One and the bhikkhu elders, and also realized that Devadatta had such a sinful desire, so they said to Devadatta: "Devadatta, if you properly attend to the form aggregate, you will gain magical powers and other abilities. Devadatta, if you properly attend to feeling, perception, formations, and consciousness, you will gain magical powers and other abilities." Then, Devadatta thought: "These five hundred elders are not showing me the path of magical power either. Like this, these venerable ones have previously discussed truthfully with the Blessed One, so no one is showing me the path of magical power. Then who else can show me the path of magical power?" At that time, the venerable Kashyapa Ten-Powers was dwelling in the Skagma cave in Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar). Then, Devadatta thought: "This Elder Kashyapa Ten-Powers has long been unhypocritical, uncrafty, and upright, and is the Khenpo of my elder brother Ananda, therefore Elder Kashyapa Ten-Powers can show me the path of magical power." After thinking this, he went to where the venerable Kashyapa Ten-Powers was, and after arriving, bowed his head at the feet of the venerable Kashyapa Ten-Powers, and then sat down to one side. After sitting down to one side, Devadatta said to the venerable Kashyapa Ten-Powers: "Please, Elder, show me the path of magical power." Then, the venerable Kashyapa Ten-Powers, without observing the thoughts of the Blessed One and the bhikkhu elders, and that Devadatta had such a sinful desire, showed Devadatta the path of magical power.
Tibetan
་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་གྱིས་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་ བརྩོན་པས་སྤྱོད་ཅིང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ནས། དེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །མང་པོར་གྱུར་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ངོས་ཀྱི་རྩིག་པ་དང་ངོས་ཀྱི་ར་བ་དང་རི་ལ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་མི་ཐོགས་པར་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ས་ལ་ཡང་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དང་བྱེའུ་ཟུལ་བྱེད་དོ། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ལ་ཡང་མི་ནུབ་པར་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བཞིན་ནོ། །དུ་བ་འཐུལ་བར་ཡང་བྱེད། འབར་བར་ཡང་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ། །ལུས་ལས་ཆུའི་རྒྱུན་འབྱིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྤྲིན་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་འདི་གཉིས་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ་འདི་ལྟར་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ལ་ཡང་ལག་པས་ནོམ་ཞིང་ཉུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ལ་གང་གི་མིང་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པའི་ཤིང་འཛམ་བུ་དེ་ལས་འཛམ་བུའི་འབྲས་བུ་ལྷགས་པ་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། དེའི་ཉེ་འཁོར་ནས་སྐྱུ་རུ་རའི་ཚལ་དང་། བིལ་བའི་ཚལ་དང་། ཀ་པིད་ཐའི་ཚལ་དེ་ལས་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ལྷགས་པ་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་ཁྱེར་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ། ལྷག་མ་ཡོད་ན་དགེ་སློང་དག་ལ་ཡང་བགོ་བཤའ་བྱ་བ་དང་། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང་། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་དུ་ཡང་སོང་། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དུ་ཡང་སོང་སྟེ། མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་སཱ་ལུའི་འབྲུ་དག་གིས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་ཁྱེར་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ། ལྷག་མ་ཡོད་ན་དགེ་སློང་དག་ལ་ཡང་བགོ་བཤའ་བྱ་བ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་སོང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་སོང་སྟེ། ལྷའི་བདུད་རྩི་དག་གིས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་ཁྱེར་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱང་ ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ། ལྷག་མ་ཡོད་ན་དགེ་སློང་དག་ལ་ཡང་བགོ་བཤའ་བྱ་བ་དང་། ཡུལ་གང་དག་འབྱོར་པ་རྒྱས་པ། བ
Chinese
复次，提婆达多于夜分之上、夜分之下，不卧而勤修习，依初禅，以世间道成就神通。一变为多，多变为一。以知见，光明与非光明亦能体验。于墙壁、于篱笆、于山，身无阻碍而行，譬如虚空之鸟。于地亦如水上涌出，如鸟潜行。于水亦不没而顺流而行，譬如大地。于虚空亦跏趺而行，譬如飞鸟。亦能出烟，亦能发光，譬如大火堆。身出水流，譬如大云。日月二者，如是神通广大，如是威力强大，如是光辉灿烂，亦能以手摩拭。 复次，提婆达多如是思惟：我以何名于阎浮提，知阎浮树，从彼阎浮树取阎浮果，具足色、香、味者，并于其近处，取毗梨勒果园、毗醯勒果园、迦毗陀果园之果，具足色、香、味者，以满钵而持，自身亦当受用。若有剩余，亦当分与诸比丘。亦往东方胜身，西方牛货，北方俱卢，取未耕未种之稻米，以满钵而持，自身亦当受用。若有剩余，亦当分与诸比丘。亦往四大天王众天之中，亦往三十三天众天之中，取天之甘露，以满钵而持，自身亦当受用。若有剩余，亦当分与诸比丘。于何处国土丰饶，
English
Furthermore, Devadatta, during the upper and lower parts of the night, without lying down, diligently practiced, relying on the first dhyana, and achieved supernatural powers through the worldly path. He could transform from one into many, and from many into one. With knowledge and vision, he could experience both light and non-light. He could walk through walls, fences, and mountains without obstruction, like a bird in the sky. On land, he could emerge as if from water, like a bird diving. In water, he could walk without sinking, flowing with the current, like on solid ground. In the sky, he could walk in a lotus position, like a flying bird. He could also emit smoke and blaze, like a great fire. He could emit streams of water from his body, like a great cloud. He could even touch and rub the sun and moon, which are so powerful and radiant, with his hand. Furthermore, Devadatta thought thus: "By what name shall I know the Jambudvipa, the Jambudvipa tree? From that Jambudvipa tree, I shall take Jambudvipa fruits, possessing color, fragrance, and taste, and from the nearby Amalaka gardens, Bibhitaka gardens, and Kapittha gardens, I shall take their fruits, possessing color, fragrance, and taste, fill my bowl and carry them, and enjoy them myself. If there is any left over, I shall also distribute it to the monks. I shall also go to Purvavideha in the east, Aparagodaniya in the west, and Uttarakuru in the north, and take uncultivated and unsown rice grains, fill my bowl and carry them, and enjoy them myself. If there is any left over, I shall also distribute it to the monks. I shall also go among the gods of the Four Great Kings, and among the gods of the Thirty-Three, and take the nectar of the gods, fill my bowl and carry it, and enjoy it myself. If there is any left over, I shall also distribute it to the monks. In whatever country is prosperous,