Tibetan
ན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་གཅིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཏེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །རྩེ་བར་བྱེད་དགའ་བར་བྱེད་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཆུང་མ་ལ་དུས་གཞན་ན་སེམས་ཅན་ཞུགས་པར་གྱུར་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་འདས་ཏེ་བཙས་པ་ལས་ཁྱེའུ་ཞིག་བྱུང་ནས་དེ་བསྲིངས་ཤིང་བསྐྱེད་དེ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཉེ་དུ་ཟད་པར་གྱུར་ཅིང་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཟད་པར་གྱུར། དེའི་ཆུང་མ་ཡང་དུས་ལ་བབ་ནས་དེས་བུ་ལ་སྨྲས་པ། བུ་ཁོ་བོས་ནི་རྒས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནོར་སྒྲུབ་ཏུ་འགྲོ་མི་ནུས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་དུ་འགྲོའོ། །བུས་སྨྲས་པ་ཡབ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །བུ་ལེགས་སོ་ཞེས་དེས་ཁྱེའུ་དེ་ཁྲིད་དེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་ནས། དགེ་སློང་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ལོ། །དགེ་སློང་དེས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁྱེའུ་འདི་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངམ། འཕགས་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །དགེ་སློང་དེ་ཁྱེའུ་དེ་འདོད་པས་དེ་བུ་དང་བཅས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྒན་པའི་མཐའ་ནས་རྙེད་པ་འཐོབ་ལ་གཞོན་པའི་མཐའ་ནས་ལས་སུ་བསྐོ་བ་ཡིན་པས། རྒན་ཞུགས་ཀྱི་བུ་རྟག་ཏུ་ལས་སུ་སྐོ་བར་བྱེད་ནས། དེས་ཕ་ལ་སྨྲས་པ། ཡབ་བདག་ཅག་གཉིས་གང་ཅུང་ཟད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཐོས་པ་ཉུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ལགས་ཀྱིས་བཞེངས་ཤིག་དང་། སྐོལ་ཅག་གཉིས་ཡུལ་གཞན་དུ་བཞུད་ལ་ཐོས་པ་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །རྒན་ཞུགས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བུ་ལེགས་ཀྱིས་འདོང་ངོ་ཞེས་དེ་གཉིས་ཡུལ་གཞན་དུ་དོང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་གཞོན་པའི་མཐའ་ཉིད་ནས་ལས་སུ་བསྐོ་བས། དེ་གཉིས་སོན་མ་ཐག་ཁོ་ནར་ལས་སུ་བསྐོ་བར་བསྐོས་པ་དང་། བུས་རྒན་ཞུགས་ལ་སྨྲས་པ། ཡབ་མཉན་ཡོད་ན་ལས་སུ་བསྐོ་བ་མཆིས་སུ་ལགས་ཀྱང་། དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་ཤིང་དུས་དང་ དུས་སུ་དགེ་སློང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་ནི་མི་སྡུག་པའི་བར་གྲུབ་བོ་ཞེས་ཤེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཡང་ཐོས་པར་འགྱུར། རྒྱལ་པོ་ཡང་བསྟན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་ཅིང་། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དབྱར་ཚུལ་མ་ད
Chinese
那时，（佛）住在舍卫城（Śrāvastī）的祇陀林给孤独园。在舍卫城里，有一个居士，他娶了一个同种姓的女子为妻。他和她一起嬉戏，一起欢喜，一起享受快乐。他和她一起嬉戏，一起欢喜，一起享受快乐的时候，他的妻子在另一个时候怀了孕。她过了八个月或九个月，生了一个男孩，他被抚养长大，长大了。过了一段时间，这个居士的亲戚都死光了，财富和享用也耗尽了。他的妻子也到了时候，她对儿子说：儿子，我老了，不能去挣钱了，我要出家了。儿子说：父亲，如果这样，我也要出家。儿子，好吧。于是他带着儿子去了祇陀林，到了比丘的面前，向他们的双脚顶礼，说道：圣者，我想要出家。比丘说：这个男孩也要出家吗？圣者，他也要出家。那个比丘因为喜欢那个男孩，就让他和他的儿子一起出家了。按照法性，年老的人容易获得供养，而年轻的人容易被役使。所以，那个老出家人的儿子总是被役使。于是，他对父亲说：父亲，我们两个之所以稍微被压制，都是因为听闻太少。起来吧，我们两个去其他地方，去学习听闻。老出家人说：儿子，好吧，我们走吧。于是他们两个去了其他地方。然而，因为总是役使年轻人，所以他们两个刚到那里就被役使了。儿子对老出家人说：父亲，即使在舍卫城里有役使，但是，在那里，世尊法王亲自居住，而且时不时地，某个比丘证得了阿罗汉果，某个比丘成就了不净观，这些知识和语法也能够听闻。国王也对教法非常信仰，还有王妃鬘持女和王族夏至女等。
English
At that time, (the Buddha) was residing in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. In Shravasti, there was a householder who took a wife from the same lineage. He would play with her, rejoice with her, and enjoy happiness together. While he was playing with her, rejoicing with her, and enjoying happiness, his wife became pregnant at another time. After eight or nine months, she gave birth to a boy, who was raised and grew up. After some time, the householder's relatives all died, and his wealth and possessions were exhausted. His wife also reached the time, and she said to her son: Son, I am old and cannot go to earn money, I will go forth. The son said: Father, if that is the case, I will also go forth. Son, very well. So he took the boy and went to Jeta Grove, went to the monks, prostrated at their feet, and said: Venerable ones, I wish to go forth. The monk said: Does this boy also wish to go forth? Venerable one, he also wishes to go forth. The monk, because he liked the boy, ordained him together with his son. According to the Dharma nature, the elderly easily obtain offerings, while the young are easily employed. Therefore, the son of the old renunciant was always employed. Then he said to his father: Father, the reason why we two are slightly suppressed is all because of little learning. Get up, let us two go to another place to learn and listen. The old renunciant said: Son, very well, let's go. So the two of them went to another place. However, because they always employed the young, the two of them were employed as soon as they arrived. The son said to the old renunciant: Father, even though there is employment in Shravasti, there, the Bhagavan, the King of Dharma, resides in person, and from time to time, a certain monk attains Arhatship, and a certain monk achieves the impure contemplation, and knowledge and grammar can also be heard. The king is also very devoted to the teachings, as are Queen Maladhari and the royal princess Summer Solstice, etc.
Tibetan
ང་། བླ་མཁྱེན་དྲང་སྲོང་བྱིན་དང་། རྙིང་པ་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་ས་ག་དང་། རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་མ་དང་། གཞན་ཡང་དད་པ་ཅན་མང་དུ་མཆིས་པས་དེ་ན་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཡང་མཆིས་ཀྱིས་དེར་བཞུད་དོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་གཉིས་ཅི་དགར་ལྗོངས་སུ་འཁོད་ནས་མཉན་ཡོད་ག་ལ་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་ན། མཐར་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་བའི་ཚེ། མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིར་ཕྱིན་ཏོ། །ཇི་ཙམ་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དང་ཉེ་བར་ཕྱིན་པ་ན་གཎྜཱི་ཡང་བརྡུངས་ནས་བུས་སྨྲས་པ། ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཀྱིས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་བཞུད་དོ། །རྒན་ཞུགས་དེས། རྒས་པར་གྱུར་ཕས་ཤིན་ཏུ་ངལ་ཞིང་འགྲོ་མི་ནུས་པས་དེ་དལ་བུས་འགྲོ་བ་ན། བུས་དེའི་གཉའ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཕུལ་བ་དང་། རྒན་ཞུགས་དེས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་འགྲོ་བར་བརྩམས་སོ། །བུས་བསམས་པ། ཐབས་འདི་ནི་བཟང་པོ་ཞིག་ཡིན་གྱིས་ཡང་དབུལ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། བུས་དེས་རྒན་ཞུགས་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཕུལ་བ་དང་། རྒན་ཞུགས་དེ་ས་ལ་ཁ་བུབ་ཏུ་འགྱེལ་ནས་དེའི་ཁ་ཕང་ལོས་གློགས་པའི་སས་གང་སྟེ་དུས་ལ་བབ་བོ། །བུ་དེས་དུད་མོས་བཏབ་སྟེ་རྒན་ཞུགས་ཀྱི་རོ་དེ་ལམ་གྱི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བོར་རོ། །དེ་ནས་བུ་དེས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཁྱེར་ཏེ། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་བ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། རྒན་ཞུགས་ཀྱི་བུ་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་རྒན་ཞུགས་དེ་ག་ལ་འདུག་ཅེས་དྲིས་པ་དང་། གསར་བུ་དེས་དུ་བར་བརྩམས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བུ་ཅིའི་ཕྱིར་ངུ་བར་བྱེད། གསར་བུ་དེས་སྨྲས་པ། བདག་གི་རྒན་ཞུགས་དེ་དུས་ལ་བབ་བོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བུ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། ཁྱོད་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག ། གསར་བུས་སྨྲས་པ། དེ་བདག་གིས་བསད་དོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བུ་འོན་ཁྱོད་ཀྱིས་མཚམས་མེད་པའི་ལས་གང་ཡིན་པ་ཡང་བྱས་ལ། ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་བྱུང་བས་ཡུན་རིང་པོར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པར་གནས་པར་འགྱུར་བས་ད་ངུ་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་དགེ་སློང་ལ
Chinese
我，喇嘛知道正直的仙人，以及旧派，和居士女萨嘎，以及持兽的母亲，还有其他许多有信仰的人，所以在那里有物质的享受，也有很大的佛法享受，所以去那里吧。说完之后，他们两个随意地在地方安顿下来，在舍卫城附近游荡。最终在游荡的时候，又回到了舍卫城。当他们接近祇陀林的时候，犍椎也被敲响了，儿子说：寺院里又敲犍椎了，快点去吧。老者说：我已经老了，非常疲惫，不能走了，所以他慢慢地走着。儿子抓住他的脖子推着他，老者开始快速地走。儿子心想：这个方法很好，应该再用一次。儿子又像那样推着老者，老者脸朝下摔倒在地，他的嘴巴被尘土填满，就去世了。儿子用柴火堆积起来，把老者的尸体丢在路边。然后儿子拿着钵和法衣，去了祇陀林。比丘们看到他说：老者的儿子来了，很好！很好！你的老者在哪里？当他们问的时候，新来的儿子开始哭泣。比丘们说：儿子，你为什么哭泣？新来的儿子说：我的老者去世了。比丘们说：儿子，一切有为法的本性就是如此，你已经很好地出家受了具足戒，所以不要悲伤。 新来的儿子说：那是我杀的。比丘们说：儿子，唉！你已经做了无间罪，也犯了堕罪，所以很长一段时间会在大苦无间地狱受苦，现在是该哭的时候了。当他们这样说的时候，比丘们向世尊禀告了这件事。世尊开示说：比丘们，那位比丘没有堕罪，而且比丘已经走上了解脱的道路。
English
I, Lama knows the upright ascetic, as well as the old school, and the laywoman Saga, and the mother of the beast holder, and also many faithful people, so there are material enjoyments there, and also great Dharma enjoyments, so let's go there. After saying that, the two of them settled down in the area as they pleased, wandering around near Shravasti. Eventually, while wandering around, they returned to Shravasti. When they approached Jetavana, the ghanta was also struck, and the son said: The ghanta is being struck again in the monastery, let's go quickly. The old man said: I am old, very tired, and cannot walk, so he walked slowly. The son grabbed him by the neck and pushed him, and the old man began to walk quickly. The son thought: This method is good, I should use it again. The son pushed the old man like that again, and the old man fell face down on the ground, his mouth filled with dust, and he passed away. The son piled up firewood and threw the old man's corpse on the side of the road. Then the son took the alms bowl and Dharma robes and went to Jetavana. The monks saw him and said: The old man's son has come, good! Good! Where is your old man? When they asked, the new son began to cry. The monks said: Son, why are you crying? The new son said: My old man has passed away. The monks said: Son, such is the nature of all conditioned phenomena, and you have been well ordained, so do not grieve. The new son said: I killed him. The monks said: Son, alas! You have committed the five heinous crimes, and you have also committed a defeat, so for a long time you will suffer in the great Avici hell, now is the time to cry. When they said this, the monks reported the matter to the Blessed One. The Blessed One taught: Monks, that monk has no defeat, and the monk has already embarked on the path to liberation.
Tibetan
མ་གྱིས་དུབ་པ་དབུལ་བར་མི་བྱའོ། །ངས་དགེ་སློང་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་དག་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་དགེ་སློང་ལམ་གྱིས་དུབ་པ་ངལ་སོར་གཞུག་པར་བྱ། ཆོས་གོས་གསུམ་དང་། ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆུ་ཚགས་དང་། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་དང་། བར་བུར་སྣོད་ཀྱི་རྫས་བླང་བར་བྱའོ། །དུས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་འགྲོ་ནུས་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་འགྲོ་མི་ནུས་ན་ཆེས་སྔར་སོང་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་བཀྲུ་བར་བྱ། གོས་གཞག་པར་བྱ། སྣོད་དག་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འོང་མི་ནུས་ན་ཟས་མནོས་ཏེ་བསུ་བར་བྱའོ། །དུས་མ་ཡིན་ན་སྐོམ་གྱིས་བསུ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་དག་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་རྒན་ཞུགས་ཀྱི་བུ་འདིས་ཕ་སྲོག་དང་བྲལ་ཡང་མཚམས་མ་མཆིས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་ཀྱང་མ་རེག་ལ། ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་ཡང་མ་བྱུང་བ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། འདི་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་འདིས་ཕ་སྲོག་དང་ཕྲལ་ཡང་། མཚམས་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་མ་རེག་སྟེ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། རི་བྲགས་ཤིག་ན་བཙོ་བླག་མཁན་ཞིག་ འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཏེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཆུང་མ་ལས་བུ་བྱུང་ནས། དེ་བསྲིངས་ཤིང་བསྐྱེད་དེ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་རི་བྲགས་དེར་དུས་སྟོན་བྱུང་ནས། དེ་ལ་གོས་བཀྲུ་བཤལ་བྱ་བ་མང་པོ་དག་བྱུང་བ་དང་། དེས་བུ་ལ་སྨྲས་པ། བུ་གོས་མང་པོ་དག་བཀྲུ་བཤལ་བྱ་དགོས་པས་ཁོ་བོ་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ་ཟན་ཟ་མི་ནུས་ཀྱི་ཚུར་ཤོག་གོས་དག་ཁྱེར་ཏེ་འདོད་ངོ་། །ཕྱིར་སོང་ལ་ཟས་ཁྱེར་ཏེ་ཤོག་ཅིག །དེ་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་གོས་དག་ཁྱེར་ཏེ་སོང་ངོ་། །བུ་ཕྱིར་སོང་སྟེ་ཟན་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ནས། དེས་ཟན་ཟོས་ཏེ་སྨྲས་པ། བུ་ཁོ་བོ་ངལ་གྱིས་ཉལ་ལོ། །ཁྱོད་རེ་ཞིག་གོས་དག་བཀྲུ་བཤལ་གྱིས་ཤིག །བུས་སྨྲས་པ་དེ་ལྟར་བགྱིའོ། །བཙོ་བླག་མཁན་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གློས་ཕབ་སྟེ
Chinese
不要让疲惫的人贫困。我应当制定进入比丘道路的普遍行为之法，进入比丘道路者，应当让因比丘道路而疲惫的人得到休息。应当取三法衣、钵、滤水器、钵的容器和中间容器的物品。应当知晓时间，如果能够行走，那样最好。如果不能行走，就应该更早地去，清洗钵，放置衣服，让容器进行给予和接受，并分别检查。如果不能来，就应当准备食物来迎接。如果不是时候，就应当用饮料来迎接。进入比丘道路者，如果没有正确地接受并遵循所制定的普遍行为之法，就会犯下严重的错误。比丘们产生了疑惑，为了断除一切疑惑，向释迦牟尼佛世尊请教。长老入的儿子即使与父亲的生命分离，也没有被无间罪的过失所触及，也没有犯下导致失败的堕落。世尊开示说：比丘们，不仅现在如此，过去的时候，此人虽然与父亲的生命分离，也没有被无间罪的过失所触及，你们听着。比丘们，过去的时候，在某个山岩中住着一个洗衣工，他从同族中娶了一个妻子，他和她一起嬉戏，快乐，享受欢愉。嬉戏，快乐，享受欢愉，他的妻子生了一个儿子，他抚养长大，儿子长大了。在某个其他的时刻，那个山岩举行节日，有很多衣服需要清洗，他对儿子说：儿子，有很多衣服需要清洗，我不能回家吃饭，你过来帮我拿衣服，回去拿食物来。他和儿子一起拿着衣服去了。儿子回去拿食物来了，他吃了食物说：儿子，我累了要睡觉了，你先洗衣服吧。儿子说：好的，我会做的。那个洗衣工在一个地方躺下了。
English
Do not impoverish the weary. I shall establish the laws of universal conduct for those who have entered the path of a Bhikshu, and those who have entered the path of a Bhikshu shall allow those wearied by the path of a Bhikshu to rest. One should take the three Dharma robes, the alms bowl, the water strainer, the container for the alms bowl, and the items for the intermediate container. One should know the time. If one is able to go, that is good. If one is not able to go, one should go earlier, wash the alms bowl, place the robes, allow the containers to be given and received, and examine them separately. If one is not able to come, one should prepare food to greet them. If it is not the right time, one should greet them with drink. If one who has entered the path of a Bhikshu does not correctly receive and follow the established laws of universal conduct, one will commit a serious offense. The Bhikshus became doubtful, and in order to dispel all doubts, they asked the Buddha, the Bhagavan. The son of the elder Ru-zhu, even though separated from his father's life, was not touched by the fault of the unpardonable crimes, nor did he commit a transgression that would lead to defeat. The Bhagavan said: Bhikshus, not only now, but also in the past, this person, although separated from his father's life, was not touched by the fault of the unpardonable crimes, listen to this. Bhikshus, in the past, there lived a washerman in a certain mountain rock, and he took a wife from the same clan, and he played with her, rejoiced, and enjoyed pleasure. Playing, rejoicing, and enjoying pleasure, his wife gave birth to a son, and he raised him and brought him up, and he grew up. At another time, there was a festival in that mountain rock, and there were many clothes to be washed, and he said to his son: Son, there are many clothes to be washed, and I cannot go home to eat, come and help me carry the clothes, go back and bring food. He and his son went together carrying the clothes. The son went back and brought food, and he ate the food and said: Son, I am tired and want to sleep, you wash the clothes for a while. The son said: Yes, I will do it. The washerman lay down in one place.