Tibetan
་དང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ངོ༌། །ཡང་མི་ཐི་ལར་ལྷ་ཆེན་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ་མུ་ཁྱུད་ནས་ཤིང་རྟ་སྲ་བའི་བར་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ངོ༌། །ཀུན་དུ་སྣང་བར་ནམ་མཁའི་བདག་པོ་དང༌། ཀླུ་མཉམ་སྐྱོང་དང་བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་ངོ༌། །བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཀྲྀ་ཀཱི་དང་ལེགས་སྐྱེས་དང་བརྒྱ་ཐམ་པའོ། །གྲུ་འཛིན་དུ་རྣ་བ་ཅན་དང་བུ་རམ་ཤིང་པ་དང་བརྒྱ་ཐམ་པའོ། །གྲུ་འཛིན་དུ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང་བུ་རམ་ཤིང་པ་ལ་སོགས་པས་ཁྱིམ་གྱི་བར་བརྒྱ་ཐམ་པའོ། །སེར་སྐྱའི་གཞིར་ཤིང་རྟ་བཅུ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལྔ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་བྱུང་བ་ལ་སེང་གེའི་འགྲམ་ལས་བཞི་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ལས་གཉིས་གཉིས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་སེར་སྐྱའི་གཞི་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་གཞི་ན་གནས་པའི་ཤཱཀྱ་རབ་ཏུ་མང་པོ་འདུན་ཁང་དུ་ཚོགས་ཤིང་འདུས་ནས་བར་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་འདི་ལྟ་བུ་དག་གླེང་བར་བྱེད་དེ། ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་གང་ལས་སྐྱེས། ཐོག་མ་ནི་གང་ཡིན། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ནི་གང་ཡིན། གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གི་དྲུང་དུ་འགའ་ཞིག་འོངས་ནས་འདི་སྐད་འདྲི་སྟེ། ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་གང་ལས་སྐྱེས། ཐོག་མ་ནི་གང་ཡིན། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་འདྲི་ན་བདག་ཅག་གིས་ནི་ཤཱཀྱ་རྣམས་གང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཐོག་མ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་པ་དང༌། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་གང་ཡིན་པ་ཡང་མི་ཤེས་ན་ཇི་སྐད་དུ་ལུང་བསྟན། ཚུར་བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་ལ་ལྷགས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དོན་འདི་ཉིད་ཞུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་ཇི་སྐད་དུ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་གཞི་ན་གནས་པའི་ཤཱཀྱ་རབ་ཏུ་མང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འདིར་བདག་ཅག་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་ཤཱཀྱ་རབ་ཏུ་མང་པོ་འདུན་ཁང་དུ་ཚོགས་ཤིང་འདུས་ནས་བར་སྐབས་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་འདི་ལྟ་བུ་དག་གླེང་སྟེ། ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་གང་ལས་སྐྱེས། ཐོག་མ་ནི་གང་ཡིན། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ནི་གང་ཡིན། གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གི་དྲུང་དུ་འགའ་ཞིག་འོངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་འདྲི་སྟེ། ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་གང་ལས་སྐྱེས། ཐོག་མ་ནི་གང་ཡིན། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་དེ་སྐད་འདྲི་ན། བདག་ཅག་གིས་ནི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་གང་ལས་སྐྱེས། ཐོག་མ་ནི་གང་ཡིན། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ནི་གང་ཡིན་པ་ཡང་མི་ཤེས་ན་ཇི་སྐད་དུ་ལུང་བསྟན། ཚུར་བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་ལ་ལྷགས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དོན་དེ་ཉིད་ཞུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་ཇི་སྐད་དུ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་ནས། དེའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་ཅག་དོན་འདི་ཉིད་ཞུ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་གང་ལས་སྐྱེས་ལགས། ཐོག་མ་ནི་གང་ལགས། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ལགས། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ནི་གང་ལགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། གལ་ཏེ་ངས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གླེངས་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཀུན་དུ་རྒྱུ་གཞན་དག་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་ཅི་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྟོན་པས་བདག་ཉིད་ལ་སྟོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པའི་གནས་འདི་ཡོད་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་ལས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ རིགས་རྒྱུད་ལས་བརྩམས་ནས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གླེང་བར་ནུས་པ་སུ་ཡོད་སྙམ་མོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་ཤིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ང་རྒྱབ་བསྙུང་བས་རེ་ཞིག་དེ་བསལ་གྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ལས་བརྩམས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱ་བར་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིགཐཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཅང་མི་སྨྲ་པས་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཅང་མི་སྨྲ་བས་ཁས་བླངས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། སྣམ་སྦྱར་བལྟབ་སྟེ་སྔས་ཕངས་སུ་བཅུག་ནས་གློ་གཡས་པ་ཕབ་སྟེ། ཞབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཞབས་བཞག་ནས་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང་ལྡང་བའི་འདུ་ཤེས་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་མཛད་པས་མནལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས
Chinese
和八万四千。又弥提罗从大神到围绕到车坚固之间八万四千。普遍显现中，天空的主人和龙共同守护和七万七千。在瓦拉纳西，克哩吉和善生和一百个。在持船处，有耳者和蔗糖树者和一百个。在持船处，圣生者和蔗糖树者等直到家之间一百个。在释迦族的土地上，从车十开始，出现了五万五千，从狮子口有四个，这四个中各有二个。佛陀薄伽梵住在释迦族土地的榕树园林中。之后，住在释迦族土地上的众多释迦族人在集会所聚集，谈论着这样的话题：智者们，释迦族是从哪里出生的？最初是什么？原因是什么？释迦族之前的种姓是什么？如果有人来到我们面前这样问：智者们，释迦族是从哪里出生的？最初是什么？原因是什么？释迦族之前的种姓是什么？如果他们这样问，如果我们不知道释迦族从哪里出生，最初是什么，原因是什么，释迦族之前的种姓是什么，我们该如何预言？不如我们去薄伽梵所在的地方，向薄伽梵请教此事，然后按照薄伽梵为我们预言的那样接受。之后，住在释迦族土地上的众多释迦族人前往薄伽梵所在的地方，用头顶礼薄伽梵的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，释迦族土地的释迦族人向薄伽梵这样禀告：尊者，我们释迦族土地的众多释迦族人在集会所聚集，谈论着这样的话题：释迦族是从哪里出生的？最初是什么？原因是什么？释迦族之前的种姓是
English
and eighty-four thousand. Also, in Mithila, from the great deity to the circumference to the solid chariot, eighty-four thousand. In universal manifestation, the lord of the sky and the Naga jointly protect and seventy-seven thousand. In Varanasi, Kṛkī and Sugata and one hundred. In the place of holding boats, the one with ears and the sugarcane tree and one hundred. In the place of holding boats, the noble-born and the sugarcane tree, etc., up to the household, one hundred. In the land of the Shakyas, starting from the tenth chariot, there appeared fifty-five thousand, and from the lion's mouth there were four, two from each of those four. The Buddha Bhagavan resided in the Nyagrodha garden in the land of the Shakyas. Then, many Shakyas residing in the land of the Shakyas gathered in the assembly hall and discussed such matters as: "Wise ones, from where did the Shakyas originate? What is the beginning? What is the cause? What is the previous lineage of the Shakyas?" If someone were to come to us and ask: "Wise ones, from where did the Shakyas originate? What is the beginning? What is the cause? What is the previous lineage of the Shakyas?" If they were to ask that, and if we did not know from where the Shakyas originated, what the beginning was, what the cause was, and what the previous lineage of the Shakyas was, how would we prophesy? Instead, let us go to where the Bhagavan is, ask the Bhagavan about this matter, and then accept it as the Bhagavan has prophesied to us. Then, many Shakyas residing in the land of the Shakyas went to where the Bhagavan was, bowed their heads at the feet of the Bhagavan, and sat to one side. Having sat to one side, the Shakyas of the land of the Shakyas said this to the Bhagavan: "Venerable one, here we, many Shakyas of the land of the Shakyas, have gathered in the assembly hall and are discussing such matters as: From where did the Shakyas originate? What is the beginning? What is the cause? What is the previous lineage of the Shakyas?
Chinese
种姓是什么？如果有人来到我们这里，这样问道：贤者们，释迦族是从哪里出生的？最初是什么？因是什么？释迦族之前的种姓是什么？如果他们这样问，我们却不知道释迦族是从哪里出生的？最初是什么？因是什么？释迦族之前的种姓是什么，那又如何预言呢？不如我们去往世尊所在之处，向世尊请教此事，然后按照世尊为我们所预言的那样接受。为了这个缘故，我们向世尊请教此事。世尊，释迦族是从哪里出生的？最初是什么？因是什么？释迦族之前的种姓是什么？然后，世尊这样想到：如果我从释迦族之前的种姓开始讲述佛法，那么外道和其他游行者会这样说：沙门乔达摩随心所欲地宣说，以此来赞美自己。因为存在这种情况，所以我的声闻弟子中，有谁能够从释迦族之前的种姓开始讲述佛法呢？当时，具寿大目犍连子也在那个集会中聚集并坐着。然后，世尊对具寿大目犍连子说：目犍连子，我背痛，暂时缓解一下。你从释迦族之前的种姓开始，为比丘们宣讲佛法吧。具寿大目犍连子没有对世尊说什么，就答应了。然后，世尊意识到具寿大目犍连子没有说话就答应了，于是将僧衣叠好放在枕头旁边，放下右胁，脚叠着脚，心中只想着光明的觉知、忆念、正知和起身的觉知，就睡着了。然后，具寿大目犍连子心中这样想
English
What is lineage? If someone comes to us and asks this: From where did the wise Shakyas originate? What was the beginning? What was the cause? What was the previous lineage of the Shakyas? If they ask that, and we do not know from where the Shakyas originated? What was the beginning? What was the cause? What was the previous lineage of the Shakyas, then how can we prophesy? Rather, let us go to where the Blessed One is, ask the Blessed One about this matter, and then accept it as the Blessed One has prophesied to us. For that reason, we ask the Blessed One about this matter. Blessed One, from where did the Shakyas originate? What was the beginning? What was the cause? What was the previous lineage of the Shakyas? Then, the Blessed One thought this: If I start to speak about the Dharma from the previous lineage of the Shakyas, then the heretics and other wanderers will say this: The Shramana Gautama speaks as he pleases, thereby praising himself. Because this situation exists, who among my disciples is able to speak about the Dharma starting from the previous lineage of the Shakyas? At that time, the venerable Mahāmaudgalyāyana was also assembled and sitting in that assembly. Then, the Blessed One said to the venerable Mahāmaudgalyāyana: Maudgalyāyana, I have a backache, relieve it for a while. You, starting from the previous lineage of the Shakyas, be able to speak about the Dharma to the monks. The venerable Mahāmaudgalyāyana did not say anything to the Blessed One, and agreed. Then, the Blessed One, realizing that the venerable Mahāmaudgalyāyana had agreed without speaking, folded the robe and placed it beside the pillow, laid down on his right side, with his feet placed on top of each other, and with only the perception of light, mindfulness, awareness, and the perception of rising in his mind, he fell asleep. Then, the venerable Mahāmaudgalyāyana thought this
Tibetan
་ཏེ། མ་ལ་བདག་གིས་སེམས་ཇི་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་ན་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ཤཱཀྱ་རྣམས་གང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཐོག་མ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་པ་དང༌། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་གང་ཡིན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྙམ་ནས། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་སེམས་ཇི་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་ན་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ཤཱཀྱ་རྣམས་གང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཐོག་མ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྒྱུ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་པ་དང༌། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་ནི་གང་ཡིན་པ་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་སྟན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་འདུག་གོ །འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་ བུ་ཆེན་པོས་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། གཽ་ཏ་མ་དག་འཇིག་རྟེན་འདི་འཇིག་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ཞིག་ན་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་དེ་ན་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དབང་པོ་མ་ཉམས་ཤིང་མ་ཚང་བ་མེད་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་བཟང་པོས་གནས་པ། རང་གི་འོད་ཅན། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། དགའ་བ་ཟ་ཞིང་དགའ་བའི་ཟས་ཀྱིས་ཚེ་རིང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཆུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་མཚོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ས་ཆེན་པོ་འདི་ཆུ་འབའ་ཞིག་གི་མཚོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བའི་སྟེང་དུ་རླུང་གིས་པྲིས་མ་ཆགས་པ་དང༌། མཁྲེགས་པ་དང༌། ཁེབས་པར་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་འོ་མ་བསྐོལ་བ་གྲངས་པར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་རླུང་གིས་པྲིས་མ་ཆགས་པ་དང༌། མཁྲེགས་པ་དང༌། ཁེབས་པ་དེ་བཞིན་དུ། ས་ཆེན་པོ་འདི་ཆུ་འབའ་ཞིག་གི་མཚོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་རླུང་གིས་པྲིས་མ་ཆགས་པ་དང༌། མཁྲེགས་པ་དང༌། ཁེབས་པར་བྱེད་དོ། །སའི་བཅུད་དེ་ནི་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞིང་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མར་སར་ལྟ་བུའོ། །རོ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྦྲང་མའི་སྦྲང་རྩི་བཙིར་བ་ལྟ་བུའི་དུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོད་དོ། །གཽ་ཏ་མ་དག་འཇིག་རྟེན་གང་ཡིན་
Chinese
，我应当如何平息我的心，才能见到释迦族之前的种姓，释迦族从何而生，最初是什么，因是什么，以及释迦族之前的种姓是什么呢？应当入于那样的等持之中。想到这里，具寿大目犍连之子入于那样的等持之中，即如何平息心才能见到释迦族之前的种姓。具寿大目犍连之子见到了释迦族之前的种姓，释迦族从何而生，最初是什么，因是什么，以及释迦族之前的种姓是什么。见到之后，从那个等持中起身，在比丘僧团中铺设的座位上坐下。坐下之后，具寿大目犍连之子对迦毗罗卫（ser skya'i gzhi）的释迦族人说：乔达摩们，当这个世界坏灭，世界毁灭时，大多数众生将会生于光明的诸天之中。他们在那里具有意生之身，形色圆满，诸根不缺，肢体完整，颜色美好，具有自身的光芒，在虚空中行走，以喜悦为食，以喜悦的食物长寿久住。那时，这个大地将会变成纯粹的水，变成一片大海。在这个大地变成纯粹的水的大海上，风会形成薄膜，使其坚硬并覆盖。譬如煮沸的牛奶冷却后，表面会形成薄膜，使其坚硬并覆盖，同样，在这个大地变成纯粹的水的大海上，风会形成薄膜，使其坚硬并覆盖。那时的地味具有圆满的颜色，圆满的香味和圆满的味道，圆满的颜色就像酥油一样。味道就像蜂蜜被压榨出来的时候一样。乔达摩们，无论哪个世界
English
, how should I calm my mind so that I can see the previous lineage of the Shakyas, from where the Shakyas were born, what was the beginning, what was the cause, and what was the previous lineage of the Shakyas? One should enter into such a samadhi. Thinking this, the venerable son of Maudgalyayana entered into such a samadhi, that is, how to calm the mind in order to see the previous lineage of the Shakyas. The venerable son of Maudgalyayana saw the previous lineage of the Shakyas, from where the Shakyas were born, what was the beginning, what was the cause, and what was the previous lineage of the Shakyas. Having seen this, he arose from that samadhi and sat down on the seat prepared in the midst of the community of monks. Having sat down, the venerable son of Maudgalyayana said to the Shakyas of Kapilavastu (ser skya'i gzhi): Gautamas, when this world is destroyed and the world is ruined, most sentient beings will be born in the realm of the gods of clear light. There they will have a body born of mind, perfect in form, with all faculties intact and complete, with all limbs and parts, abiding in beautiful color, with their own light, traveling in the sky, eating joy and dwelling long and long with the food of joy. At that time, this great earth will become pure water and become a single ocean. On top of this great earth, which has become a single ocean of pure water, the wind will form a film, making it hard and covering it. Just as when boiled milk cools down, a film forms on top, making it hard and covering it, so too, on top of this great earth, which has become a single ocean of pure water, the wind will form a film, making it hard and covering it. The essence of the earth at that time will have a perfect color, a perfect smell, and a perfect taste, and the perfect color will be like butter. The taste will be like when honey is squeezed out of a honeycomb. Gautamas, whichever world