Tibetan
་བཞི་བསྒོམས་པས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་སྤངས་ཏེ། དེ་ལམ་དུ་གནས་པས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བོད་ལས་ནུས་ཇི་སྲིད་་རྒྱལ་ཚབ་བྱས་པ་དང་། ཇི་སྲིད་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་བྱས་པ་དང་། ཇི་སྲིད་ཤར་ཀྱི་ལུས་འཕགས་དང་། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དང། གསེར་ཀྱི་རི་བོ་བདུན་ལ་གནས་པ་དང་། །ཇི་སྲིད་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་སོང་སྟེ་གནས་པ་དེའི་བར་ལ་བརྒྱ་བྱིན་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་བཞི་ཤི་འཕོས་པ་ལོན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བརྒྱ་དག་ཡིན་པ་དེ་ནི་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཡིན་ནོ། ཉིན་ཞག་དེ་སུམ་བཅུ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག །ཟླ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ལྟ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མིའི་ལྟར་བ་གྲང་ན་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་དང་དྲུག་ཁྲི་ཡོད་དོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་ པོ་གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ང་ལས་ནུས་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་གྱི་ནང་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱེ་མའོ་བདག་ལ་ལྟ་རྣམས་གྱི་དབང་པོ་རྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྟན་ཕྱེད་བསྟབས་ཀྱངཅི་མ་ཏུང་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་བརྒྱ་བྱིན་ནི་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ང་ལས་ནུས་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། མ་ལ་བདག་གིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གནས་འདི་ནས་ཕྱུང་ལ། བདག་ཉིད་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱའོ། །སྙམ་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ལ་ངན་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེས་ན་འབྱོར་བ་དེ་ལས་ཉམས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འོངས་ཏེ་ནད་ཚབས་ཆེན་པོས་ཐེབས་ཤིང་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པའི་ཚོར་བ་མི་བཟད་པ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ང་ལས་ནུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་ཡང་ངས་སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཅིག་ལ་ཕན་པ་བྱས་ན། དེས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་ཐོབ་བོ། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཙམ་དང་། རྐྱེན་ཙམ་དང་། ཚོགས་ཙམ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ
Chinese
通过修习四梵住，舍弃对诸欲的贪求，安住于此道，便能与梵天世界共享福分而生。大国王啊，我（指佛陀）曾作国王，拥有统治的力量，统治整个赡部洲，统治东方胜身洲，西方牛货洲，北方俱卢洲，以及居住在七金山之上。直至我前往三十三天众神之处安住，其间经历了一百一十四位帝释天的死亡和转生。大国王啊，诸神之王帝释天的寿命，以人间一百年为三十三天众神的一天。三十天为一月，十二月为一年，以此计算诸神的寿命。若以人类的年岁来计算，则有三百六十万亿年。大国王啊，当国王我（指佛陀前世）前往三十三天众神之中时，心想：‘唉，为何帝释天不为我分一半座位呢？’那时那刻的帝释天，乃是比丘迦叶波。当国王我（指佛陀前世）生起这样的念头：‘我要将帝释天从这个位置上赶下去，我自己来统治天人和人类的王位和权力！’那时那刻的帝释天，乃是圆满正等觉佛迦叶波。由于对如此有权势的众生产生了恶念，因此从其拥有的财富中衰退，来到赡部洲，遭受重病折磨，体验到濒临死亡的无法忍受的痛苦。大国王啊，您怎么想？那时那刻的国王我（指佛陀前世）是谁呢？就是我本人啊。无论我曾为那些众生做了多少利益之事，都未能因此获得无上智慧。然而，那些都只是无上圆满正等觉菩提的因、缘和资粮而已。’国王生起疑惑，向断除一切疑惑的世尊佛陀请教。
English
By cultivating the four immeasurables, abandoning desire for all pleasures, and abiding on this path, one is born sharing the same fortune in the Brahma world. Great King, as long as I (referring to the Buddha) was a king, possessing the power to rule, ruling the entire Jambudvipa, ruling the eastern Purvavideha, the western Aparagodaniya, the northern Uttarakuru, and residing on the seven golden mountains. Until I went to the abode of the Thirty-three Gods and resided there, during which one hundred and fourteen Shakra's deaths and rebirths were completed. Great King, the lifespan of Shakra, the lord of the gods, is such that one hundred human years is one day for the Thirty-three Gods. Thirty days make a month, and twelve months make a year, by which the lifespan of the gods is calculated. If calculated in human years, it is three hundred and sixty trillion years. Great King, when King I (referring to the Buddha in a previous life) went among the Thirty-three Gods, I thought, 'Alas, why doesn't Shakra offer me half of his seat?' At that time, that Shakra was the Bhikshu Kashyapa. When King I (referring to the Buddha in a previous life) conceived such a thought: 'I will drive Shakra from this position, and I myself will rule over the kingship and power of gods and humans!' At that time, that Shakra was the Fully Enlightened Buddha Kashyapa. Because of generating evil thoughts towards such a powerful being, he declined from his wealth and came to Jambudvipa, suffering from severe illness, experiencing unbearable pain close to death. Great King, what do you think? Who was that King I (referring to the Buddha in a previous life) at that time? It was I myself. No matter how much benefit I had done for those beings, I did not attain unsurpassed wisdom because of it. However, those were only the cause, condition, and accumulation for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.' The king arose with doubt and questioned the Buddha, the Bhagavan, who cuts off all doubts.
Tibetan
ས་པ། བཙུན་པ་རྒྱལ་པོ་ང་ལས་ནུས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་དགུང་བདུན་དུ་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་གསེར་གྱི་ཆར་བབ་ལགས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་། ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གནོན་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཁྱིམ་ཕུབ་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ཞིག་གནས་སོ། །ཡུལ་དེ་ན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་བག་མར་བཏང་ནས། རིང་པོ་མ་ལོན་པར་བག་རྫོངས་བཏབ་སྟེ། ཁྱིམ་ ཐབ་ལ་གཏོང་བའི་བག་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱས་པའི་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་ནས་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་གཏོང་ལ། ཁྱིམ་ཐབ་དེས་ཀྱང་དེ་ཁྲིད་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དེས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱས་པའི་མེ་ཏོག་ཐོགས་ནས་བཞོན་པ་ལ་ཞོན་ཏེ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཆས་སོ། །དེ་ཆས་པ་ལས་རེ་ཞིག་ཅིག་ན་ལམ་ན་ཚུར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གནོན་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་བྱོན་ཏོ། །དེས་དེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའ་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་བ། བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་མཐོང་ནས་ཤིན་དུ་དད་པ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དད་པས་བརླན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཞོན་པ་ལས་བབས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱས་པའི་མེ་ཏོག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གནོན་ལ་གཏོར་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གནོན་གྱིས་མེ་ཏོག་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ནས། གཤེགས་ན་ཡང་ཕྱི་བཞིན་འོང་ཞིང་བཞུགས་ན་ཡང་འདུག་པ་དེ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། དེ་དད་པ་སྐྱེས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། སྦྱིན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་འདི་ཡིས་ནི། །འགྲོ་བའི་ནང་དུ་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཤོག །རྒྱལ་ནས་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་མ་བསྒྲལ་བའི། །སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་རྣམས་བདག་གིས་སྒྲོལ་གྱུར་ཅིག །དྲང་སྲོང་ཆེ་ཀུན་ཟིལ་གནོན་བཅོམ་ལྡན་ལ། །ང་ཡིས་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་བཟང་གཏོར་ནས། །གོ་འཕང་མཆོག་འདི་འདོད་ནས་དེ་ཡི་ཚེ། །ང་ཡིས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་བཏབ་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །ལེགས་མཐོང་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་ཡང་། །གསེར་ལས་
Chinese
萨瓦，国王您做了什么功德，以至于那个业的果报，在生起菩提心之后，七天之内王宫里降下了金雨？大国王，过去世间出现了一位导师，如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵，名叫一切胜伏。当时，有一个商人的儿子，刚成家不久。那个地方的风俗是，用宗教仪式送新娘出嫁，没过多久，就送嫁妆，把要送到婆家的那个新娘，用四种珍宝做成的花朵装饰，然后送到婆家。婆家也把她领走，回到自己的家里。那个商人的儿子拿着四种珍宝做成的花朵，骑着坐骑，回自己的家。他出发后，过了一会儿，在路上，正等觉佛陀一切胜伏正在游化。他看到那位具有三十二大丈夫相、令人百看不厌的伟人，生起了极大的信心。然后，他以充满信心的心，从坐骑上下来，用那四种珍宝做成的花朵，撒向正等觉佛陀一切胜伏。正等觉佛陀一切胜伏将那些花朵加持成车轮大小，无论佛陀行走还是停留，那些花朵都跟随。他生起信心，用偈颂说道：以此大布施，愿我于众生中，成为自生佛。愿我救度那些，未被先前胜者所救度的众生。我向一切胜伏薄伽梵圣者，撒下美好的金花。在那时，我希求这个殊胜的果位，我发下了广大的誓愿。愿以此福德的果报，使乐见大城的城市，也变成金子。
English
Sapa, what meritorious deed did you, the royal monk, perform, that as a result of that deed, as soon as you generated the mind of enlightenment, a rain of gold fell in the palace for seven days? Great King, in the past, there appeared in the world a teacher, a Tathagata, an Arhat, a Samyaksambuddha, perfect in knowledge and conduct, a Sugata, a knower of the world, an unsurpassed guide for taming beings, a teacher of gods and humans, a Buddha, a Bhagavan, named All-Subduing. At that time, there lived a merchant's son who had recently started a family. In that land, it was the custom to send a bride with religious ceremonies, and soon after, to send a dowry. The bride who was to be sent to her husband's house was adorned with flowers made of four kinds of precious jewels, and then sent to her husband's house. The husband's family would then take her and go to their own home. The merchant's son, holding flowers made of four kinds of precious jewels, rode on his mount and set off for his own home. After he had set off for a while, on the road, the Samyaksambuddha All-Subduing was traveling and wandering. He saw that great being adorned with the thirty-two major marks, who was pleasing to behold, and he developed great faith. Then, with a mind filled with faith, he dismounted from his mount and scattered those flowers made of four kinds of precious jewels upon the Samyaksambuddha All-Subduing. The Samyaksambuddha All-Subduing blessed those flowers so that they became as large as chariot wheels, and they followed him whether he walked or stayed. He developed faith and spoke in verses: By this great generosity, may I become a self-born Buddha among beings. May I liberate those beings who have not been liberated by the previous victors. I scatter beautiful golden flowers upon the Bhagavan All-Subduing, the great sage. At that time, desiring this supreme state, I made vast aspirations. May the city of Great Joyful Vision also become gold, by the ripening of the merit of that.