Tibetan
་བ་དྲ་ཕྱེད་ཕ་གུ་དང་། །དྲིལ་བུ་དར་དཔྱངས་ལ་སོགས་པ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །དབུས་སུ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འབར། །དེ་ལས་དཔལ་ལྡན་གོས་སྔོན་སྐུ། །ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས་མཐིང་གའི་མདོག་།དབུ་ལ་སྦྲུལ་བརྒྱད་གདེངས་ཀ་ཅན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། །གནས་ལྔར་སྐུ་ལྔའི་མཚན་མ་ཅན། །སྤྱན་གསུམ་མེ་ཡི་མདོག་འདྲ་ཞིང་། །ཤངས་འབར་དབུགས་ལས་རླུང་ཡང་འཚུབ། །ལྗགས་ནི་གློག་བཞིན མྱུར་འདྲིལ་ཞིང་།།ཞལ་ནས་སྦྲུལ་ནག་གསོལ་བའི་ཚུལ། །སྦྲུལ་ནག་སེ་རལ་ཁ་ལ་གཟེད། །སྦྲུལ་སེར་ཆུན་པོས་རྐང་ལག་བརྒྱན། །དམར་པོ་ཡིས་ནི་སྐ་རགས་བྱས། །གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་ཞིང་གསུས་པ་འཕྱང་། །སྐུ་སྨད་གོས་སྔོན་ཤམ་ཐབས་ཅན། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་སྐུ་ ལའང་འཁྲིལ།།གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མཆོད་དང་བསྟོད་པས་མཉེས་བྱས་ནས། །དོན་ཆེན་འདི་ཡིས་གསོལ་བ་བཏབ། །ེ་མ་ཧོ་དཔལ་ལྡན་གོས་སྔོན་ཅན། །ལུས་ཀྱི་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཐུགས་ རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།།བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །གསང་བའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ནི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་རྩོམ། །གསང་འཛིན་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིས། །བདག་ལས་བདེ་གཤེགས་སྐུ་བྱིན་རློབས། །དག་དང་ཡིད་ལ་དེ་ བཞིན་དུ།།གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱེད་པ་ཡིན།། ཕྱིས་ནི་གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །བུམ་པ་ལ་སོགས་དབང་རྣམས་བླང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྟག་ཏུ་དགྱེས། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ལྷ་མོ་ཡིས། །བསྟོད་པ་གླུ་ཡིས་སྐུལ་བར་བྱེད། ། ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། ཤུ་ཀྲ་སུ་ཀ་ཧོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསང་བ་མཆོག་ནི་ཉམས་དགའ་ནས། །བཅོམ་ལྡན་གསང་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །མ་རིག་རྨོངས་པ་ཡོངས་སུ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །འབར་བའི་སྐུ་བཞིས་རྟག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྤྱོད། ། ལ་ལ་ལ ལ་ཧོ།།མ་ཧཱ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཛོ་པསྠ་ས་མ་ཡ། ཙིཏྟ་ཤུ་ཀྲ་སུ་ཀ་ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བསྐུལ་ལོ། །འོད་ལས་ཡོངས་སུ་སད་གྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྱིན་བརླབས་ནས། །ལྷ་མོས་བསྐུལ་དང་དགའ་བ་ཡིས། །སྤྱོད་པ་བྱས་པས་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྷ་ག་ལ། ། སུམ་ཅུའམ་ནི་ཉི་ཤུ་ལྔ། །བཅུ་སོགས་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་བསྐྱེད། །དེ་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་གདོན། །ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ། ཨོཾ་རཏྣ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ།
Chinese
半月形的幡和伞盖，铃铛绸带等悬挂着，以外内之庄严而美丽。中央是日月莲花之上，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字所生的金刚燃烧着。从那之中显现吉祥蓝衣身，一面二手青蓝色，头上戴着八蛇为饰，五佛为头饰，五处有五佛的标志，三眼如同火焰之色，鼻孔喷火气息汹涌，舌头如闪电般迅速卷动，口中吐出黑蛇之状，黑蛇咬噬着尸体，黄蛇成串装饰手足，红蛇作为腰带，腹部宽大下垂，下身穿着蓝色裙子，金刚忿怒母也缠绕在身上，成为无二无别。迎请十方诸佛，以供养和赞颂使之欢喜，以此大事祈祷。诶玛吙！吉祥蓝衣尊，为了消除身体的妄念，以大悲的加持，请加持于我！秘密之主世尊，我乃成办一切众生之义利者，请秘密执持种姓之主，加持我成为善逝之身。如是清净和意念中，进行祈祷。之后加持三处，接受宝瓶等灌顶，恒常欢喜于大乐。然后十方天女，以赞颂之歌劝请。啦啦啦啦吙！舒卡ra苏卡吙！大乐秘密殊胜而喜悦，世尊秘密至尊具大悲之自性，为了完全消除无明愚痴，以燃烧之身恒常行持利益众生之事。啦啦啦啦吙！玛哈 咕哈 菩卓 巴萨 萨玛雅，吉大 舒卡ra苏卡 阿啦啦啦啦吙！如是劝请。从光明中完全觉醒，加持金刚莲花之后，以天女的劝请和欢喜，行持之后将会成就，入于等至之后，在bhaga处，三十或二十五，十等在母之bhaga中产生，对它们各自以咒语击打。嗡 萨瓦 达塔嘎达 卓达 尼拉姆巴拉 达拉 吽（藏文：ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत क्रोध नीलम्बर धर हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata krodha nīlāṃbara dhara hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来忿怒，蓝色衣着，持有者，吽）。嗡 班杂 卓达 尼拉姆巴拉 达拉 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध नीलम्बर धर हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha nīlāṃbara dhara hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，蓝色衣着，持有者，吽）。嗡 惹那 卓达 尼拉姆巴拉 达拉 吽（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ रत्न क्रोध नीलम्बर धर हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ratna krodha nīlāṃbara dhara hūṃ，汉语字面意思：嗡，宝生忿怒，蓝色衣着，持有者，吽）。
English
Half-moon banners and parasols, bells and silk pendants, adorned with outer and inner ornaments. In the center, above the sun, moon, and lotus, a blazing vajra arises from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). From that appears the glorious blue-clad form, one face, two hands, blue-black in color, the head adorned with eight snakes. The five Buddhas adorn the crown, with the emblems of the five Buddhas in five places. Three eyes resemble the color of fire, nostrils flare, and breath stirs like wind. The tongue swiftly coils like lightning, from the mouth emerges the form of a black snake, the black snake devouring corpses. Yellow snakes in clusters adorn the hands and feet, red snakes serve as a belt, the belly is large and drooping, the lower body is clad in a blue skirt, Vajra Krodhamata also entwines the body, becoming inseparable. Inviting the Buddhas of the ten directions, pleasing them with offerings and praises, praying with this great purpose. Emaho! Glorious blue-clad one, to dispel the delusions of the body, with the blessings of great compassion, please grant me your blessings! Secret Lord, Blessed One, I am the one who accomplishes the benefit of all beings, please, Lord of the Secret Holders lineage, bless me to become the body of the Sugata. Thus, in purity and in mind, one performs the prayer. Afterwards, bless the three places, receive empowerments such as the vase, and always rejoice in great bliss. Then, the goddesses of the ten directions, urge with songs of praise. Lala lala ho! Shukra Suka ho! Great bliss, the supreme secret, is delightful, Blessed One, supreme secret, possessor of compassion, to completely dispel ignorance and delusion, with blazing bodies, constantly engage in the benefit of beings. Lala la la ho! Maha Guhya Pujopa Stha Samaya, Citta Shukra Suka Ala lala lala ho! Thus they urge. Having fully awakened from the light, after blessing the vajra and lotus, with the goddesses' urging and joy, by engaging in practice, accomplishment will occur, having entered into equipoise, in the bhaga, thirty or twenty-five, ten, etc., are generated in the mother's bhaga, strike each of them with their respective mantras. Om Sarva Tathagata Krodha Nilambara Dhara Hum (Tibetan: ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत क्रोध नीलम्बर धर हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata krodha nīlāṃbara dhara hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata wrathful, blue-clad, holder, Hum). Om Vajra Krodha Nilambara Dhara Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र क्रोध नीलम्बर धर हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra krodha nīlāṃbara dhara hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra wrathful, blue-clad, holder, Hum). Om Ratna Krodha Nilambara Dhara Hum (Tibetan: ཨོཾ་རཏྣ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ रत्न क्रोध नीलम्बर धर हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ ratna krodha nīlāṃbara dhara hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ratna wrathful, blue-clad, holder, Hum).
Tibetan
ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར ཧཱུཾ།ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷྭ་ར་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བྷ་ར་སནྟི་ན་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བི་རཱུ་པཀྵ་ཡེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ལེ་ཏྲཱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གཱི་ཏི་ཧྲཱིཿ། ཨོཾ་བཛྲ་ནརྀ་ཏྱ་ཨཿ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེདྷཱུ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤ་ པུ།ོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་གཾ། བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཇཿ། བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ། ཞེས་པའོ། །ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་གོས་སྔོན་ཅན། །ཞལ་དང་སྐུ་ནི་དཀར་ལ་འཚེར། །འཁོར་ལོ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །སྦྲུལ་དཀར་པོས་ནི་རྣམ་པར་ བརྒྱན།།ལྷོར་ནི་རིན་ཆེན་གོས་སྔོན་ཅན། །ཞལ་དང་སྐུ་ནི་སེར་ལ་འཚེར། །རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །སྦྲུལ་སེར་པོས་ནི་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་གོས་སྔོན་ཅན། །ཞལ་དང་སྐུ་ནི་དམར་ལ་འཚེར། །པདྨ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །སྦྲུལ་དམར་པོས་ནི་སྐུ་ལ་བརྒྱན། ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་གོས་སྔོན་ཅན། །ཞལ་དང་སྐུ་ནི་ལྗང་ལ་འཚེར། །རྒྱ་གྲམ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །སྦྲུལ་ལྗང་པོས་ནི་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །ཁྲོ་བོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །དབུ་ལ་སངས་རྒྱས་བཞི་ཡིས་བརྒྱན། །ཡུམ་བཞི་ཡིས་ནི་ལེགས་པར་འཁྱུད། །ཀུན་ཀྱང་གཙོ བོའི་ཆ་ལུགས་ཅན།།སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་། །སོ་སོའི་གནས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་སྲིད་དུ་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །ཇི་སྲིད་བསྐྱེད་པ་རྫོགས་གྱུར་ནས། ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མདུན་དུ་གནས་ལ་མཆོད་པས་མཉེས། །རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ་གོང་བཞིན་གདབ། །དེ་ནས་བདག་ལ་བསྟིམ་པའམ། །ཡང་ན་ལྷ་མོས་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ་བྱས་པའམ། །ཡང་ན་གསུམ་འདུས་སྦྱོང་བ བྱ།།དེ་ལྟར་བྱས་ནས་རང་གི་སྐུ། །དམིགས་དང་གསལ་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །འདིས་ནི་རང་གི་རྣམ་རྟོག་བཟློག་།ཅེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་སྲིད་དུ་བསྐྱེད་པའི་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །གང་ཞིག་རྒྱས་ལ་མ་དད་ པའི།།གང་ཟག་ལ་ནི་སྦྱོར་འདི་བསྟན། །སྔོན་དུ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བཤགས་བྱས་ནས། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བཞག་།དེ་ནས་འབྱུང་བ་གཞལ་ཡས་བཅས། །ནང་དུ་ཆོ་ག
Chinese
嗡 贝玛 卓达 尼蓝巴ra 达ra 吽！ 嗡 嘎玛 卓达 尼蓝巴ra 达ra 吽！嗡 萨瓦 达塔嘎达 卓提 效瓦热 尼蓝巴ra 达瓦ra 吽！ 嗡 班杂 卓达 扎洛嘉 贝匝雅 吽！ 嗡 玛哈嘎拉 巴ra 桑迪那 吽！ 嗡 贝汝达 嘎雅 吽！ 嗡 贝汝巴恰 耶 吽！ 嗡 班杂 啦色 吽！ 嗡 班杂 玛列 扎！ 嗡 班杂 给德 舍！ 嗡 班杂 呢热德 啊！ 嗡 班杂 杜贝 杜！ 嗡 班杂 布贝 布！ 嗡 班杂 阿洛给 舍！ 嗡 班杂 根德 刚！ 班杂 昂 固夏 匝！ 班杂 巴夏 吽！ 班杂 斯波达 邦！ 班杂 根德 吼！ 如是说。东方佛陀身着蓝色衣，面容身躯白而亮，手持法轮与铃铛，白蛇为其庄严身。南方珍宝身着蓝色衣，面容身躯黄而亮，手持珍宝与铃铛，黄蛇为其庄严身。西方莲花身着蓝色衣，面容身躯红而亮，手持莲花与铃铛，红蛇为其庄严身。北方事业身着蓝色衣，面容身躯绿而亮，手持十字杵与铃铛，绿蛇为其庄严身。所有这些忿怒尊，头顶皆以四佛严饰，四位明妃紧紧拥抱，一切都具主尊之相。其余咒语之主们，也在各自方位生起。此乃菩萨摩诃萨生起主尊与眷属之大誓言。如是生起圆满后，迎请十方诸佛，于前方安住，以供养令其欢喜。以金刚祈请如前。之后融入自身，或为明妃灌顶故，加持三处，或修三合一。如是行持后，观想并明观自身之仪轨。以此遣除自身之分别念。此乃菩萨摩诃萨加持所生之身之大誓言。对于不信奉广大者，则应开示此法。首先向喇嘛和佛陀，顶礼并忏悔，于心中忆念真实菩提。之后与所生之宫殿一同，于内修法。
English
Oṃ Padma Krodha Nīlāṃbara Dhara Hūṃ! Oṃ Karma Krodha Nīlāṃbara Dhara Hūṃ! Oṃ Sarva Tathāgata Krodheśvari Nīlāṃbara Dhvara Hūṃ! Oṃ Vajra Krodha Trailokya Vijāya Hūṃ! Oṃ Mahākāla Bhara Santi Na Hūṃ! Oṃ Virūḍhakaāya Hūṃ! Oṃ Virūpakṣaye Hūṃ! Oṃ Vajra Lāsye Hūṃ! Oṃ Vajra Māle Trāṃ! Oṃ Vajra Gīti Hrīḥ! Oṃ Vajra Nṛtya Āḥ! Oṃ Vajra Dhūpe Dhū! Oṃ Vajra Puṣpe Pu! Oṃ Vajra Āloke Hrīḥ! Oṃ Vajra Gandhe Gaṃ! Vajra Aṃkuśa Jaḥ! Vajra Pāśa Hūṃ! Vajra Sphoṭa Vaṃ! Vajra Ghaṇṭe Hoḥ! Thus it is said. In the east, the Buddha is dressed in blue garments, his face and body are white and radiant. He holds a wheel and a bell, and is adorned with a white snake. In the south, the Ratna is dressed in blue garments, his face and body are yellow and radiant. He holds a jewel and a bell, and is adorned with a yellow snake. In the west, the Padma is dressed in blue garments, his face and body are red and radiant. He holds a lotus and a bell, and is adorned with a red snake. In the north, the Karma is dressed in blue garments, his face and body are green and radiant. He holds a crossed vajra and a bell, and is adorned with a green snake. All these wrathful ones are adorned with four Buddhas on their heads, and embraced by four consorts. All have the appearance of the main deity. The other lords of mantras should also be generated in their respective places. This is the great samaya of the Bodhisattva Mahāsattva generating the main deity and retinue. When the generation is complete, invite the Buddhas of the ten directions, and please them with offerings in the place in front. Make the vajra request as before. Then dissolve them into oneself, or for the sake of the consort's empowerment, bless the three places, or practice the union of three. Having done so, perform the ritual of visualizing and clarifying one's own body. This reverses one's own conceptual thoughts. This is the great samaya of the Bodhisattva Mahāsattva blessing the generated body. This method should be taught to those who do not have faith in the vast. First, pay homage and confess to the lama and the Buddha, and keep true enlightenment in mind. Then, together with the generated palace, practice the ritual within.