Tibetan
བྷ་ག་བཱན་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨ་པསྨ་ར་བི་ན་ ཤི་ཀ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།པྲེ་ཏི་བ་ནེ་ཤོ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤོདྷ་བི་ཤོདྷ་ནི། སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོདྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ནི་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གུ་ལ་པཱ་ཡ་གུ་ལ་པཱ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་དྷརྨཱ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་སརྦ་ ད་ཧ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།པ་ར་བིཏྟྭ་ན། རཀྵ་བིཏྟྭ་ན། ཡཀྵ་བིཏྟྭ་ན་ཀརྨ་གྷོ་རུ་བིཏྟྭེན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །གང་ཞིག་མཆོག་ གི་དོན་བསྒྲུབ་པ།།དེ་ཡིས་ནོར་བུ་བཞིན་སྒྲུབ་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་རྒྱན་ནི་བཤད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ནོར་བུ་འཕེལ་བྱེད་པ། །དེ་ཡིས་རྟག་ཏུ་དོན་འདི་བསམ། །སྙིང་གར་བཅུ་དྲུག་བརྒྱད་དམ་བཞི། །དབུ་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབར། །དཀར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་ཐིག་ལེ་ བསམ།།འབྱུང་བཞི་དང་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱད། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ལྔའམ་བཅུས། །ཐིག་ལེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །དབང་པོའི་རྒྱུ་བ་དགག་པར་བྱ། །འབྱུང་བ་དང་ནི་འཇུག་པ་དང་། །གནས་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །གང་ དག་འདི་ལ་རྟག་གནས་ནས།།རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱེད། །ཡང་ན་སྙིང་ག་ནས་བྱུང་བ། །ལྔའམ་ཁྲག་དང་ཆུ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མདུང་དང་རལ་གྲིའི་སྦྱོར་བ་ཅན། །མགྲིན་པའི་པདྨ་ཁ་བྱེ་བསམ། །ཕྱོགས་སུ་གཞོལ་བ་སློབ་པ་ནི། ། ཁ་བྱེ་ཐིག་ལེ་འགྲོ་འོད་བདག་།འབྱུང་དང་འཇུག་པ་འདིར་བསླབས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱེད། །རེ་རེ་འམ་ནི་ལྔ་ཡི་བར། །སློབ་མ་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་ལམ། །སྣང་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གནས་དག་ན། །བཞི་བཅུའམ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །བཅུ་དྲུག་བརྒྱད་ཀྱི རྣམ་པ་ལ།།འབྱུང་བཞི་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ནི། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་བྱེད། །གང་ཞིག་དབུས་ནས་དཔའ་བོ་སྟེ། །དབང་པོའི་རྒྱུ་བ་འགོག་པ་དང་། །བདེ་ཆེན་ཁ་བྱེ་དེ་བཞིན་དུ། །འབྱུང་འཇུག་འདི་ལ་གནས་པ་ནི། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ། ། གང་ཞིག་སྤྱི་བོའི་ཁང་པ་རུ། །བདུན་ཅུ་གཉིས་སམ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བརྒྱད་དང་བཞི། །ཱ་ལི་གཉིས་དང་ཀཱ་ལི་གཅིག་།འབྱུང་བ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ཚུལ། །དབང་པོ་འགེངས་པར་བྱེད་པའམ། །ཡང་ན་ཚངས་དང སྨིན་མཚམས་བར།།རྩ་ལྔ་ཁ་འབྱེད་སྦྱོར་བར་བྱེད། །ལྟེ་བ་དཔའ་བོ་གསང་བའི་བདག་།བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུའི་སྦྱོར་བའམ། །ཕྱེད་བཅས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འབར། །གང་ཞིག་དཔའ་བོ་རླུང་སྟོབས་ཀྱིས། །རྩ་ལྔ་སྙིང་གར་སློབ་པ་དང་། །དབང་པོ་འགེགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། ཁ་ཅིག་སློབ་པའི་དུས་དག་ཏུ། །ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ལ་ལ་ཡི་གེ་ཐིག་ལེར་འདོད། །བཞི་ནི་སོ་སོར་སློབ་པ་སྟེ། །གཅིག་ནི་མདུད་པར་སློབ་པའོ། །གང་ཞིག་འདི་ལ་རྟག་གནས་ནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །གཞན་གྱི་སྦྱོར་བས་མ་གསུངས་སོ། །ཡང་ན དབང་པོ་འགེགས་པ་དང་།།རྩ་ལྔའི་སྦྱོར་བ་མ་གསུངས་ཏེ། །གང་ཞིག་འདི་ཡི་སྦྱོར་ལ་གནས། །དབབ་དང་བཟློག་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཇི་སྲིད་འཁོར་ལོ་གོང་མ་ལ། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་མ་གསུངས་ཏེ། །གང་ཞིག་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །བཞི་པོ་འདི་ནི་བརྩམ་ པར་བྱ།།སུམ་ཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་དྲུག་དང་། །བརྒྱད་དང་བཞི་ཡི་རྣམ་པ་ལ། །བཞི་པོ་ཁོ་ནའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབབ་དང་བཟློག་པར་བྱ་བའམ། །བརྒྱད་དང་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་དག་།དབབ་པ་གོང་འོག་གཞན་དུ་སྦྱོར། །དབབ་པས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། །བཟློག་པས་ དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་།།བར་དུ་སྐྱེ་དབར་གྱུར་པ་དང་། །གང་ཞིག་རྒྱུན་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། །འདི་དག་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་གསུངས། །གང་ཞིག་རིགས་གཞན་སྦྱོར་བ་ལ། །རིགས་གཞན་ཕོ་ཉའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །གང་ཚེ་རང་གི་རིགས་མཐུན་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ གཉིས་མེད་སྦྱོར།།རྟག་ཏུ་དམ་པ་བདེ་བ་འབབ། །འདི་ཡི་སྦྱོར་བས་དགའ་བ་རྣམས། །རིམ་སྐྱེ་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །གང་ཞིག་འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡང་། །ལས་ལས་བསྐྱེད་པའི་བུ་མོ་དང་། །ཡེ་ཤེས་བུ་མོ་སྤྲུལ་པ་དང་། །གཡོན་གྱི་ཡུམ་དང་སྙིང་ག་ལས། ། བྱུང་བའི་བུ་མོ་སྦྱོར་བྱེད་པ། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཐ་མའི་ལས་ཀྱི་དུས་དག་ཏུ། །རྐེད་པ་ཐིག་གུས་བཅིང་བ་དང་། །དབུགས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བཟློག་པ་ཡང་། །འདི་ཡིས་འབྱུང་གི་གཞན་དུ་མིན། །གང་ཞིག སྦྱོར་བ་གཞན་དག་ཀྱང་།།ཉི་མ་མེ་ནི་ལྟེ་བར་འབར། །སྤྱི་བོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཀུག་ནས། །དགའ་བ་བདེ་བ་འགྲུབ་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་གཞན་ནས་འབར་བ་ཡིས། །རྩེ་མོ་ལས་ནི་འབར་བ་དང་། །གང་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དག་གི་།བཟློག་པ་རླུང་སྔོན་བསྐྱེད་པ་ དང་།།འབར་བ་རང་གི་གནས་དག་ཏུ། །གང་ཞིག་འདི་ཡིས་བྱེད་པ་དག་།རྣལ་འབྱོར་བས་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །ཡང་ན་འ
Chinese
巴嘎万 咕噜 咕噜。 瓦香 咕噜 吽 啪。 嗡 阿巴斯玛拉 比纳 西嘎拉 吽 吽 梭哈。 贝地 瓦内 秀嘎 吽 啪。 嗡 秀提 秀提 比秀达 比秀达尼。 萨瓦 巴巴姆 比秀达尼 吽 啪。 嗡 匝拉 匝拉 萨瓦 巴巴姆 达哈尼 瓦吉拉 匝拉 吽 啪。 嗡 咕啦 巴雅 咕啦 巴雅。 萨瓦 巴巴姆 达玛 秀提 秀提 吽。 嗡 格日那 萨瓦 夏仲 玛拉雅 玛拉雅 纳夏雅 萨瓦 达哈 瓦吉拉 吽 啪。 巴拉 比瓦纳。 惹恰 比瓦纳。 雅恰 比瓦纳 嘎玛 郭汝 比瓦内 玛拉雅 吽 啪。 如此乃是菩提萨埵 萨埵大士尽其所有修持金刚真言之大誓言。 从此之后，还有其他应讲述的。 无论何人成就殊胜之义，彼为如意宝般成就之故，彼之庄严应讲述。 无论何人增益如意宝，彼应恒常思此义。 心间十六、八或四，头顶方便与智慧燃，观想白色圆形明点。 四大种最初八字，于左右观修。 从此生出五或十，依于明点之上，应遮止感官之行。 生起与进入，以及安住二者之自性，无论何者恒常安住于此，将享用瑜伽之乐。 又或者从心间生出，五或血与水与菩提心，具有矛与剑之结合，观想喉间莲花张开。 学习趋向四方，张开明点行走光明之自性，在此学习生起与进入之后，将享用瑜伽之乐。 逐一或者五之间，弟子瑜伽安乐道，于无量光之境中，四十或者三十二，十六八之相，四大阿黎十六，于左右旋转。 无论何者从中央为勇士，遮止感官之行，以及大乐张开如是，于此生起进入安住者，恒常成就大乐。 无论何者于顶门之屋中，七十二或者六十四，三十二、八与四，阿黎二与嘎黎一，与四大圆满相合，上下行走之方式，或者充满感官，又或者梵天与
English
Bhagavan Kuru Kuru. Vasham Kuru Hum Phat. Om Apasmara Bina Shikara Hum Hum Svaha. Preti Vane Shoka Hum Phat. Om Shuddhe Shuddhe Bi Shodha Bi Shodhani. Sarva Papam Bi Shodhani Hum Phat. Om Jwala Jwala Sarva Papam Dahani Vajra Jwala Hum Phat. Om Gula Paya Gula Paya. Sarva Papam Dharma Shuddhe Shuddhe Hum. Om Grihna Sarva Shatrum Maraya Maraya Nashaya Sarva Daha Vajra Hum Phat. Para Bittwana. Raksha Bittwana. Yaksha Bittwana Karma Ghoru Bittwene Maraya Hum Phat. This is the great samaya of the Bodhisattva Mahasattva who practices the Vajra mantra as long as it exists. Then, there are other things to be said. Whoever accomplishes the supreme meaning, for the sake of accomplishing it like a wish-fulfilling jewel, that adornment should be explained. Whoever increases the wish-fulfilling jewel, he should always think of this meaning. Sixteen, eight, or four in the heart, method and wisdom blazing from the head, contemplate a white, round bindu. The four elements, the first eight letters, should be meditated on to the right and left. From this, five or ten arise, relying on those bindus, the movement of the senses should be blocked. The nature of arising and entering, and of abiding in both, whoever constantly abides in this, will experience the bliss of yoga. Or else, arising from the heart, five or blood and water and bodhicitta, having the union of spear and sword, contemplate the lotus of the throat opening. Learning to incline towards the directions, opening the bindu, walking the nature of light, after learning arising and entering here, one will experience the bliss of yoga. One by one or between five, the disciple's path of yoga bliss, in the realms of infinite light, forty or thirty-two, in the form of sixteen and eight, the four elements, sixteen Ali, rotate to the right and left. Whoever is a hero from the center, blocking the movement of the senses, and the great bliss opens in the same way, the one who abides in this arising and entering, constantly accomplishes great bliss. Whoever is in the house of the crown of the head, seventy-two or sixty-four, thirty-two, eight and four, two Ali and one Kali, perfectly combined with the four elements, the way of moving above and below, or filling the senses, or Brahma and
Chinese
直至眉间。开启五脉作结合。脐间勇士是秘密主，二十八的结合，或含一半阿 আলি（梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）迦 কালি（梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：迦利）燃。若有勇士以风力，于五脉心中修习，能遮止诸根。有些修习之时，是日月金刚结合，有些认为是文字明点。四者各自修习，一者修习为结。若有恒常安住于此，能成办大乐。未说其他的结合。又或者，未说遮止诸根和五脉的结合，若有安住于此结合，以下降和回遮而成就。如若在上轮，未说其结合，若有金刚的结合，这四者应当开始。三十二或十六，以及八和四的形态，仅以四者的结合，以下降和回遮而作，或依于八和二者，下降以上下其他结合。以下降生起喜乐，以回遮生起喜乐，中间成为生起的间隔，若有持续生起，这些是依于种姓的自在而说。若有其他种姓的结合，作其他种姓使者的结合。何时与自己的种姓相合，加持后作无二结合。恒常殊胜安乐降临。以此结合的喜乐，次第生起手印的成就。若有此结合，以及从事业所生的明妃，和智慧明妃化身，以及左方的明妃和心间，所生的明妃作结合，依此瑜伽士，能生起智慧。在最后的事业之时，以腰带细绳束缚腰部，以及用气息的铁钩回遮，也由此而生，而非其他。若有其他的结合，日月火于脐间燃烧。从顶轮勾招菩提心后，成就喜乐，恒常从他处燃烧，从顶端燃烧，于此处菩提心的，回遮生起先前的风，燃烧于自己的处所，若有以此而作的，瑜伽士应当受用。又或者
English
Up to the eyebrow center. Opening the five channels to make union. The hero in the navel is the secret lord, the union of twenty-eight, or containing half Āli (Sanskrit Devanagari: आलि, Sanskrit Romanization: āli, Chinese literal meaning: Āli) Kāli (Sanskrit Devanagari: कालि, Sanskrit Romanization: kāli, Chinese literal meaning: Kali) burns. If a hero, by the power of the wind, trains in the five channels in the heart, he can block the senses. Some, at the time of training, it is the union of sun and moon vajra, some consider it to be letter bindu. The four are trained separately, one is trained as a knot. If one constantly abides in this, he can accomplish great bliss. Other unions are not spoken of. Or else, the blocking of the senses and the union of the five channels are not spoken of, if one abides in this union, it is accomplished by descending and reversing. If on the upper wheel, its union is not spoken of, if it is a vajra union, these four should be started. Thirty-two or sixteen, and in the form of eight and four, only by the union of the four, it should be done by descending and reversing, or relying on eight and two, descending is combined with other combinations above and below. By descending, joy is generated, by reversing, joy is generated, in between becoming the interval of generation, if there is continuous generation, these are said to be according to the power of lineage. If there is a union of other lineages, make the union of messengers of other lineages. When it is in harmony with one's own lineage, after blessing, make non-dual union. Constantly, the supreme bliss descends. By this union, the joys, gradually arise, and the siddhis of the mudra are accomplished. If there is also this union, and the daughter born from karma, and the wisdom daughter emanation, and the left consort and from the heart, the daughter born to make union, relying on this, the yogi, can generate wisdom. At the time of the final action, tying the waist with a thread, and also reversing with the iron hook of breath, also arises from this, and not from others. If there are other unions, the sun and fire burn in the navel. After hooking the bodhicitta from the crown of the head, joy and bliss are accomplished, constantly burning from elsewhere, burning from the top, in this place of bodhicitta, reversing generates the previous wind, burning in its own places, if there are those who do this, the yogi should enjoy it. Or else