Tibetan
་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་མ་རིག་པ་ཐེ་ཚོམ་ལོག་པར་ལྟ་བ། འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང་། ལྟ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན པའི་ལྟ་བ་དང་།འདོད་ཆགས་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་ཁོང་ཁྲོ་ལ་སོགས་མང་པའོ། །དེའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའི་སེམས་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྟེན་རླུང་སྟེ། དེའི་གནས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྲོང་མོའི་འོག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཧོཿལྗང་གུའོ། ། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སྤྱི་གཙུག་ཧྲཱིཿམཐིང་གའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་སོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་ས་བོན་ཨོཾ་དཀར་པོ་དང་། ཧཱུཾ་མཐིང་ག་།ཏྲཾ་སེར་པོ། ཨ་དམར་པོ། ཧཾ་ལྗང་གུ། ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པར་ལྟུང་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་ལཾ་སེར་པོ། མཾ་མཐིང་ག་།པཾ་དམར་མོ། ཏཾ་ལྗང་གུ། །བཾ་དུང་མདོག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་དྲངས་པའི་མཚན་ལ་སོགས་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྙད་པ། རྣམ་སྣང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཏེ། །འོད་དཔག་མེད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དང་མི་བསྐྱོད་པ། །འདི་དྲུག རྒྱལ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་ཡིན།།བརྐྱང་བསྐུམ་སྤྱན་གསུམ་ལྡན་པ་རྣམས། །དཀར་སེར་དམར་པོ་ལྗང་གུ་དང་། །དཀར་མཐིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། །དང་པོ་གཡས་ན་འཁོར་ལོ་འཕྱར། །གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། །གསུམ་པོ་རིན་ཆེན་པདྨ་དམར། །སྣ་ཚོགས་ རྡོ་རྗེ་འཕྱར་བས་རོལ།།གཡོན་རྣམས་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས། །ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་ཕྱག་གཡས་ན། །རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར། །བརྟེན་པའོ་དེ་བཞིན་གཡོན་པ་གཞན། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས། །ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ས་སྙིང་ཕྱག་ན་ རྡོ་རྗེ་དང་།མཁའ་སྙིང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སེལ་བ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །དཀར་པོ་མཐིང་ག་སེར་པོ་དམར། །སྔོན་པོ་དཀར་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན། །དང་པོ་གཡས་པས་འཁོར་ལོ་འཕྱར། །གཡོན་པས་ ཐུགས་ཀར་དྲིལ་བུ་བསྣམས།།ཕྱག་རྡོར་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་གཡས། །གཡོན་གྱི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། །གཞན་གསུམ་གཡས་པས་རིན་ཆེན་དང་། །པདྨ་དམར་དང་རྡོ་རྗེ་འཕྱར། །གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས། །པད་དམར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར། །དྲུག་པ་ ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་གཡས།།གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །རང་རང་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི། །ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་མ་ལ་སོ
Chinese
等。也就是无明、怀疑、邪见。坏聚见、边执见，以及视见解为最胜，视戒律和苦行为最胜的见解，贪欲、我慢、嫉妒、悭吝、愤怒等等很多。属于其中的心所的所依是风，它的位置在两腿的胫骨之下，对于这些，观想如影像般显现的绿色的ཧོཿ（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）。五蕴的真如，顶髻是蓝色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。同样，对于眼等，观想一切菩萨的种子字，白色的ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），蓝色的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），黄色的ཏྲཾ་（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创），红色的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），绿色的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航），白色的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），对于脐轮等，观想堕罪母等的黄色的ལཾ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝），蓝色的མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒），红色的པཾ་（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜），绿色的ཏཾ་（藏文，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当），白色的བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）。从其他续部引用的名号等，用偈颂来叙述：毗卢遮那、宝生佛，无量光佛和不空成就佛，金刚萨埵和不动佛，这六位是诸佛的殊胜群体。伸展、收缩、具三眼者们，白色、黄色、红色、绿色，以及白色、蓝色，如来们，第一位右手持法轮，左手持铃置于腰间，第三位持珍宝、红莲花，舞动着各色金刚杵，左手都将铃置于心间。第五位在心间，右手上持金刚杵，左手持铃置于腰间，同样，其他的左手。不动佛以右手，以触地印持金刚杵。地藏王菩萨持金刚杵，空藏王菩萨持世间自在，除一切盖障菩萨，普贤菩萨等诸位佛子，白色、蓝色、黄色、红色，蓝色、白色，按照顺序。第一位右手持法轮，左手于心间持铃。金刚手菩萨心间右手持金刚杵，左手的铃置于腰间。其他三位右手持珍宝，红莲花和金刚杵，左手于心间持铃。红莲花、各色金刚杵，第六位心间右手持金刚杵，左手的铃置于腰间。各自从各自的种子字中生起，一切都一面二臂。堕罪母等
English
etc. That is, ignorance, doubt, and wrong views. Sakkaya-ditthi (view of self-identity), clinging to extremes, as well as considering views as supreme, considering ethics and asceticism as supreme, greed, pride, jealousy, stinginess, anger, and so on, many. The support of the mental factors that belong to it is wind, and its location is below the tibia of the two legs. For these, visualize the green HOḤ (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼) appearing like an image. For the suchness of the five aggregates, the crown of the head is blue HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). Similarly, for the eyes and so on, visualize the seed syllables of all Bodhisattvas, white OṂ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), blue HŪṂ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), yellow TRAṂ (藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创), red A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), green HAṂ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航), white HŪṂ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). For the navel chakra and so on, visualize the yellow LĀṂ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝), blue MAṂ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), red PAṂ (藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜), green TAṂ (藏文，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当), and white VAṂ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺) of the Fallen Mothers and so on. The names, etc., quoted from other tantras, are described in verses: Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha and Amoghasiddhi, Vajrasattva and Akshobhya, these six are the supreme group of Buddhas. Those with outstretched, contracted, and three eyes, white, yellow, red, green, and white, blue, the Tathagatas, the first holds a wheel in the right hand, the left hand holds a bell resting on the hip, the third holds a jewel, a red lotus, and plays with various vajras, the left hands all hold a bell at the heart. The fifth is at the heart, in the right hand is a vajra, the left hand holds a bell at the hip. Similarly, the other left hand. Akshobhya with his right hand, with the earth-touching mudra, holds a vajra. Kshitigarbha holds a vajra in his hand, Akashagarbha holds the Lord of the World, Sarvanivaranaviskambhin, Samantabhadra and other Bodhisattvas, white, blue, yellow, red, blue, white, in order. The first holds a wheel in the right hand, the left hand holds a bell at the heart. Vajrapani holds a vajra in the right hand at the heart, the left hand's bell rests on the hip. The other three hold a jewel, a red lotus and a vajra in the right hand, the left hand holds a bell at the heart. Red lotus, various vajras, the sixth holds a vajra in the right hand at the heart, the left hand's bell rests on the hip. Each arising from their own seed syllable, all have one face and two arms. Fallen Mothers etc.