Tibetan
སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལངས་ཏེ་ཡཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བ། །དེ་ལ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། ། སྔོ་སྐྱ་གཞུ་ཡི་དབྱིབས་ཅན་མཐའ་མ་བ་དན་མཚན། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། །རྩེ་མོ་བདུན་ལྡན་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་རཾ་གྱིས་མཚན། །དེ་སྟེང་བཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པའོ། །དེ་སྟེང་ལཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་ས་ཡི དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།།སེར་པོ་གྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །དེ་སྟེང་སུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་རི་རབ་ལྷུན་པོ་སྟེ། །ལྕོག་བརྒྱད་ལྡན་པ་གླིང་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བ་དང་། །གྲཝ་བཞི་ངོས་བཞི་རིན་ཆེན་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་སྟེང་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོར། །དེ་སྟེང་པཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་སྣ་ཚོགས་ པདྨ་སྟེ།།འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་ལྟེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་སྟེང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་ཉི་ཟླའོ། །ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །རང་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་མར། །བཅས་ པའི་འཁོར་ལོ་སླར་ཡང་བསྡུས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱ།།ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྐྱེད་ཉི་མའི་འཁོར་ལོར་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་མེད། །རྟག་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆད་པའི་ཨུ་མ་དེ་ཝ་ལ། །བརྐྱང་བསྐུམ་གཡས་གཡོན་གནས་པ་ཞལ་ ཀུན་སྤྱན་གསུམ་ལྡན།།འཁོར་ལོ་དུར་ཁྲོད་དང་ལྡན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་། །མཐིང་ནག་ལྗང་གུ་དམར་པོ་སེར་པོའི་ཁ་དོག་ཅན། །ཞལ་བཞི་དབུ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་ལྡན་ཕྱག་བཅུ་གཉིས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཉིས་བཅས་ཕྱག་གིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །གཏི་མུག་དག་ཕྱིར་གླང་པོའི་པགས་པ་ ཕྱག་གཉིས་བསྣམས།།གཡས་པ་རིམ་པས་ཌཱ་མ་རུ་དང་དགྲ་སྟ་གྲི་གུག་རྩེ་གསུམ་འཛིན། །གཡོན་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་ཞགས་པ་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་བསྣམས། །དབུ་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས་ཤིང་ཞལ་འགྱུར་རལ་ པའི་ཐོར་ཚུགས་དག་དང་ལྡན།།བློ་ལྡན་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བས་ཉམས་ཀུན་དང་ལྡན་པ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་དག་ཕྱིར་སྟག་གི་པགས་པ་བསྣམས། །ཱ་ལི་ལ་སོགས་ལྔ་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིས། །མི་མགོ་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་དང་ལྡན་པ། །མགུལ་རྒྱན་སྙན་རྒྱན་གདུབ་ཀོར་སྤྱི་གཙུག་ནོར་ བུ་དང་།།ཚངས་སྐུད་དང་ལྡན་ཐལ་བས་བྱུགས་པ་དུ་བའི་མདོག་།ཕ
Chinese
从空性中升起，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，字面意思：风）字中生出。 对此，应观想风轮， 呈蓝绿色，弓形，末端有旗帜标志。 在此之上，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：火）字中生出火轮， 顶端有七个，红色三角形，以让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：火）字为标志。 其上，从旺（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：水）字中生出水轮， 白色，非常圆形，以宝瓶为标志。 其上，从朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，字面意思：地）字中生出土轮， 黄色三角形，以金刚杵为标志。 其上，从桑（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，字面意思：）字中生出须弥山， 具有八个山峰，被洲等环绕， 四角四面，具有四宝的自性。 其上，莲花之上，生出吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：）字，各种金刚杵。 其上，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，字面意思：）字中生出各种莲花， 具有八个花瓣、花蕊和花心。 其上，从阿利嘎利中生出日月。 这被称为瑜伽。 其中，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：）字具有金刚持的自性， 自身的光芒照耀，五轮， 将其作为众生轮回的自性，成为瑜伽母， 再次收摄所布设的轮，进行观修。这被称为后瑜伽。 从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：）等字生起，安住于日轮之中。 黑汝嘎如同虚空般无自性， 是常有的自在，断灭的乌摩黛娃， 伸展收缩，位于左右，一切面容都具有三只眼睛。 轮是与尸陀林相连的，在宫殿之中， 具有蓝黑、绿色、红色、黄色的颜色。 具有四张面孔，头上戴着金刚鬘，具有十二只手。 双手拿着金刚杵和铃，拥抱着佛母。 为了清净愚痴，双手拿着大象皮。 右手依次拿着手鼓、钺斧、弯刀、三叉戟。 左手拿着卡杖嘎、颅骨、绳索、梵天头。 头上戴着半月，具有颅骨鬘，各种金刚杵。 牙齿紧咬，面容狰狞，具有蓬乱的头发。 具有智慧，通过禅定结合，具有一切体验。 为了清净烦恼垢染，披着虎皮。 以阿利等五十种清净的字母， 具有五十个湿人头项链。 具有颈饰、耳环、手镯、顶髻宝珠， 具有梵线，涂抹灰烬，如同烟雾的颜色。
English
Arising from emptiness, born from the syllable Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，字面意思：Wind). Thereupon, one should contemplate the wind wheel, Of bluish-green color, bow-shaped, marked with a banner at the end. Above it, from the syllable Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：Fire) arises the fire mandala, With seven points, red, triangular, marked with Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：Fire). Above that, from the syllable Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：Water) arises the water mandala, White, very round, marked with a vase. Above that, from the syllable Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，字面意思：Earth) arises the earth mandala, Yellow, triangular, marked with a vajra. Above that, from the syllable Suṃ (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，字面意思：) arises Mount Sumeru, With eight peaks, surrounded by continents and so forth, Four-cornered, four-faced, possessing the nature of four jewels. Above that, on a lotus, arises Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：) , various vajras. Above that, from the syllable Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，字面意思：) arises various lotuses, With eight petals, possessing filaments and a center. Above that, from Āli and Kāli arise the sun and moon. This is called yoga. Therein, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：) possesses the nature of Vajradhara, Its own rays shining, the five wheels, Having made the nature of the wheel of beings, becoming a yogini, Again gathering the arranged wheel, one should contemplate. This is called subsequent yoga. Arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：) and so forth, abiding in the sun mandala. Heruka, the glorious one, is without nature like the sky, Is the eternal lord, the severed Uma Devi, Stretching and contracting, abiding on the left and right, all faces possessing three eyes. The wheel is connected to the charnel ground, inside the palace, Possessing colors of dark blue, green, red, and yellow. With four faces, the head adorned with a vajra garland, possessing twelve hands. With two hands holding a vajra and bell, embracing the consort. In order to purify delusion, holding an elephant skin with two hands. The right hands holding in order a damaru, axe, curved knife, and trident. The left hands holding a khatvanga, skull cup, noose, and Brahma's head. The head adorned with a half-moon, possessing a garland of skulls, various vajras. Teeth bared, face contorted, possessing disheveled hair. Endowed with intelligence, possessing all experiences through meditative union. In order to purify the defilements of afflictions, wearing a tiger skin. With the fifty pure letters such as Āli, Possessing a necklace of fifty wet human heads. Possessing a necklace, earrings, bracelets, a jewel on the crown of the head, Possessing the Brahman string, smeared with ashes, the color of smoke.