Tibetan
D1509 ། །།བལ་པོའི་པཎྜི་ཏ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་དང་ལོ་ཙཱ་བ་ཨཱ་ཙཱ་ཪྻ་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་བསྒྱུར་བའོ།། @##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ལཱུ་ཡི་པཱ་དཱ་བྷི་ས་མ་ཡ་བརྟི་སམྦ་རོ་དྱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ལཱུ་ཡི་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་འགྲེལ་པ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་ལཱུ་ཡི་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཱ་རཱ་རླུང་དང་མེ་དག་གིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཧཾ། །གང་གིས་ཞུ་བྱེད་བཱ་རཱ་ཧི། །དེ་ལ་འཁོར་བ་གནས་པར་འདུད། །འདི་མངའི་སྟོན་པ་འགྲོ་བ་དག་དང་གཉིས་མེད་བདག་།ཤེས་རབ་མ་ཡི་ཁམས་ལྡན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་།ཤེས རབ་ཐུགས་རྗེ་དབྱེར་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་བདག་།དེ་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་སྒོམ་བྱེད་པ་བདག་གིས་བཤད། །དང་པོར་རི་སྤྱིལ་ལ་སོགས་པར། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཁ་བསྟན་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྐྲ་གྲོལ་རོ་ལ་འདུག་ནས་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་ཁར་བཅུག་ལ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་ཡིག་དོན། །བསམ ཞིང་སྡོམ་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒྱུར།།ཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བགེགས་བསྲེགས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ། །གཟུགས་ལ་རྒྱལ་བ་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཚོར་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མར་བསྒོམ། །འདུ་ཤེས་པདྨ་གར་དབང་ཕྱུག་།རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་འདུ་བྱེད་ལ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་ ཅན།།ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའོ། །རིམ་པར་དཔྲལ་བ་ལྟེ་བ་མགྲིན། །རྐང་པ་སྙིང་དང་སྤྱི་བོར་རོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མིག་དག་ལ། །ཞེ་སྡང་དག་བྱེད་སྙན་གཉིས་ལ། །སྣ་ལ་སེར་སྣ་གསོད་བྱེད་མ། །ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་ལུས་དཔྲལ་ལ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་ཕྱུག་སྦྱིན། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་རང་སྙིང་ལའོ། །ས་ཡི་ཁམས་ནི་ལྟུང་བྱེད་མ། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་གསོད་བྱེད་མ། །མེ་ཡི་ཁམས་ནི་འགུགས་བྱེད་མ། །རླུང་ཁམས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་པད་འབར་མ། །འདི རྣམས་རིམ་པས་ལྟེ་བ་སྙིང་།།མགྲིན་པ་དཔྲལ་བ་གསང་གནས་སུ། །ཡང་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་བཞིན་དུ་བསམ། །དེ་ནས་གཡོན་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས། །སེ་གོལ་གཏོགས་པ་སྔོན་བཏང་ནས། །སུམྦྷ་ལ་སོགས་ སྔགས་བཞི་པོ།།རྩེ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་བརྗོད་པ་ཡིས། །ནག་པོ་ལྗང་གུ་དམར་པོ་སེར། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་དགོད། །ས་འོག་ཚངས་པའི་གནས་བར་དུ། །ཁྱབ་པའི་ལུས་ཆེན་འབར་བ་རྣམས། །སུམྦྷ་ལ་སོགས་འོད་ཟེར་གྱི། །ར་བ་བཞི་པོ་ དེ་བཞིན་བསམ།།ཧཱུཾ་བྱུང་ངེས་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བ
Chinese
། །།尼泊尔的班智达瓦吉শ্বরা和译师阿阇梨玛尔巴·曲吉旺秋所译。@##。 印度语：卢伊巴达阿毗萨玛亚瓦尔蒂桑巴罗迪亚纳玛。 藏语：卢伊巴的现观解释，名为《律仪生起》。 礼敬吉祥的卢伊巴大师。 以瓦拉风和火， 大乐之轮恒。 谁能融化瓦拉希， 轮回安住于彼。 此乃曼的导师，与众生无二之我。 具足智慧母之界，大乐之主。 智慧与慈悲无别，如虚空之主。 彼之修法，彼之禅修，我将宣说。 首先在山间茅屋等处， 面朝南方的瑜伽士， 头发散乱，坐在尸体上， 将五甘露放入嘴中。 意为“吉祥黑汝嘎”之字义， 思维并转为律仪之形式。阿黎嘎黎的光芒， 焚烧魔障，观想梵天四处。 于色蕴观想胜者毗卢遮那佛， 于受蕴观想金刚日。 于想蕴观想莲花自在， 于行蕴观想金刚国王。 识蕴之蕴为金刚持。 一切皆空性，黑汝嘎。 依次为额头、脐轮、喉咙， 脚、心和顶轮。 愚痴金刚于双眼， 嗔恨清净于双耳， 鼻子的悭吝为诛杀母， 口中的贪欲为金刚， 嫉妒金刚于身体额头， 赐予菩提萨埵自在。 于诸蕴之自性心。 地界为堕罪母， 水界为杀戮母， 火界为勾招母， 风界为舞蹈自在母， 虚空自性莲花燃。 此等依次于脐轮、心轮， 喉轮、额头、密处。 或者，色等诸蕴， 如影像等般观想。 之后，以左手的拇指和食指， 先弹奏手铃， 然后，苏姆巴等四咒语， 以专注的瑜伽士之语宣说。 黑色、绿色、红色、黄色， 安置于东等方位。 地下至梵天处之间， 充满的巨大身躯燃烧着。 苏姆巴等光芒的， 四重围墙，如是观想。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) 字生起决定之金刚， 种种金刚之自性
English
Translated by the Nepalese Pandit Vāgīśvara and the translator Ācārya Marpa Chökyi Wangchuk. In Sanskrit: Lūyīpādābhisamayavārtisaṃbarodyanāma. In Tibetan: The Explanation of Lūyīpa's Abhisamaya, called "The Source of Vows." Homage to the glorious Lūyīpa. With Vārā wind and fire, The great bliss wheel, haṃ (ཧཾ，haṃ，హం，种子字). Whoever melts Vārāhī, The cycle abides in that. This is the master of Maṇ, the inseparable self with beings. Possessing the realm of the wisdom mother, the lord of great bliss. Wisdom and compassion are inseparable, like the lord of the sky. The method of accomplishing that, the meditation on that, I will explain. First, in a mountain hut or similar place, The yogi facing south, With hair unbound, sitting on a corpse, Puts the five nectars in his mouth. The meaning of the word "Śrī Heruka," Thinking and transforming into the form of vows. With the light of Āli Kāli, Burning obstacles, meditate on the four abodes of Brahmā. In form, visualize the Victorious Vairocana. In feeling, meditate on the Vajra Sun. In perception, the Lotus Lord of Dance. In formation, the Vajra King. The aggregate of consciousness is Vajradhara. All is emptiness, Heruka. In order, the forehead, navel, throat, Feet, heart, and crown of the head. Ignorance Vajra in the eyes, Cleansing hatred in the two ears, Stinginess in the nose is the killing mother, Desire in the mouth is Vajra, Jealousy Vajra on the body forehead, Giving the power of Bodhisattva. In the self-nature heart of all the aggregates. The earth element is the downfalling mother, The water element is the killing mother, The fire element is the attracting mother, The wind element is the dancing sovereign mother, The nature of space is the lotus flame. These are in order in the navel, heart, Throat, forehead, secret place. Or, form and so on, Like images and so on, contemplate. Then, with the thumb and forefinger of the left hand, First, sound the hand bell, Then, the four mantras, Sumba and so on, With one-pointed yoga, speak. Black, green, red, yellow, Place in the directions, east and so on. Between the underground and the abode of Brahma, The vast great body burning. The light of Sumba and so on, The fourfold fence, contemplate thus. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，హం，种子字) arises, the definite sign of Vajra, The self-nature of various Vajras.
Tibetan
ཞིན་ས། །འོག་ཁྱབ་རྡོ་རྗེའི་འོད་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་གྱུར་པ་ཡི། །ར་བ་རྣམས་སྟེང་མདའ་དྲ་བ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་གུར། །དེ་འོག་རྡོ་རྗེ་བླ་རེ་ཡང་། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱ། །ཁྭ་ གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི།།གསང་སྔགས་བཞི་ལས་བྱུང་བ་དང་། །གཉིས་གཉིས་ཕྱོགས་འོད་ལས་བྱུང་བ། །གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་བཞི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དེ་རྣམས་བརྒྱད། །ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་པའི་གཟུགས། །དེ་རྣམས་གཡོན་ན་ཕུར་བུ་ནི། །དེ་དང་དེ་ཡི་ངང་ ཚུལ་ཅན།།གཡས་པའི་ལག་པ་རྣམས་ན་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་ཆེན་པོ་འཛིན། །འཕྲོས་ཏེ་སོང་བས་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །གནས་པའི་བགེགས་རྣམས་རབ་བཀུག་ནས། །ཧཱུཾ་རིང་བརྗོད་འབྱུང་ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི། །ཁྲོན་པར་དེ་རྣམས་རབ་བཅུག་ནས། །གདབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུས་ གདབ།།བརྡུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྡུང་བྱ་སྟེ། །གདབ་དང་བརྡུང་པ་དག་གིས་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་འགྱུར། །བགེགས་ཀྱི་ལྷག་མ་རྣམས་བསྐྲད་ནས། །ར་བ་ལ་ཐིམ་ལྷ་མོ་རྣམས། །ཆུ་ལ་ཆུ་ནི་འབབ་པ་བཞིན། །མཚམས་ཀྱི་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་བྱུང་བ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཁོར་ལོ་ཡི། ། ར་བ་རྣམས་ཀྱང་བསམ་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་ཝཱ་ན། བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ ཧཱུཾ་ཕཊ།ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བི་གྷྚཱཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་མུདྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་བསམ་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་བཀུག་ནས་མདུན་དུ་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ།།ཕྱག་འཚལ་ལ་སོགས་བདུན་དང་བདག་ཉིད་དབུལ་བར་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་རུ། །རིམ་པས་བལྟས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་གསང་སྔགས་བརྗོད། །ོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་རང་སེམས་ཨོཾ་སོགས་གྱུར། །དེ་ལས་འ ཨོད་དང་འཁོར་ལོའི་འཕྲོ་དང་འདུ་བ་བསམ།།དེ་ནས་རང་སེམས་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཙམ། །དེ་ཡང་གསང་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །ོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།
Chinese
ཞིན་ས། །下方遍布金刚光芒，化为五峰金刚之，栅栏之上箭矢网。其下为金刚帐篷，其下亦为金刚幡，各自以真言观想之。卡东玛等四尊，由四密咒所生，二二由方光所生。阎魔坚母等四尊，一面二手彼等共八尊。脐下皆为橛之形，彼等之左乃橛，具彼彼之相。右手中的手掌中，执持巨大金刚杵。光芒四射，于十方，召集所有魔障，念诵长吽字，于八方所生之，井中尽数投入彼等，以橛之咒语橛之。以击打之咒语击打之，以橛与击打，如是转为同一味。驱逐魔障之残余，融入栅栏，诸天女，如水入水般。为结界之缘故显现，金刚莲花轮之，栅栏亦当观想之。秘密咒语如下：嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪ṭ（藏文：ོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सुम्भानि सुम्भ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhāni sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，降伏，降伏，吽，吽，啪ṭ）。嗡 格里赫纳 格里赫纳 吽 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृण्ह गृण्ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，抓住，吽，吽，啪ṭ）。嗡 格里赫纳巴亚 格里赫纳巴亚 吽 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृण्हापय गृण्हापय हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住并带走，抓住并带走，吽，吽，啪ṭ）。嗡 阿纳亚 霍 班嘎瓦纳，班杂ra 惹杂 吽 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་ཝཱ་ན། བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ आनय होः भगवन् वज्रराज हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ānaya hoḥ bhagavan vajrarāja hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，带来，呼，世尊，金刚王，吽，吽，啪ṭ）。嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜斯达纳 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ घ घ घातय घातय सर्व दुष्टाना हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭānā hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，击，击，击打，击打，所有恶人，吽，啪ṭ）。克拉亚 克拉亚 萨瓦 啪邦 吽 啪ṭ（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलय कीलय सर्व पापं हुं फट्，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：钉住，钉住，所有罪恶，吽，啪ṭ）。吽 吽 吽 班杂 克拉 班杂 达ra 阿杂纳 啪亚 提 萨瓦 比嘎汤 嘎亚 瓦嘎 泽达 班杂 克拉亚 吽 啪ṭ（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བི་གྷྚཱཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं हुं हुं वज्र कील वज्र धर आज्ञापयति सर्व विघ्नान् कायवाकचित्त वज्र कीलय हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīla vajra dhara ājñāpayati sarva vighnān kāyavākcitta vajra kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，吽，吽，金刚橛，金刚持，命令，所有障碍，身语意，金刚橛，吽，啪ṭ）。嗡 班杂 穆德嘎ra 班杂 克拉亚 阿阔达亚 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུདྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र मुद्गर वज्र कीलय आकोटय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mudgara vajra kīlaya ākoṭaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚锤，金刚橛，敲击，吽，啪ṭ）。然后于心间，由阿字化为月轮，其上观想吽字，具足光芒。以彼之光芒召集，于前方之坛城。行顶礼等七支，献自身。嘿汝嘎，自顶至喉至心，次第观之，修空性，诵密咒。嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂（藏文：ོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）。以昔日之愿力，自心转为嗡等。观想由此生出阿字光芒，轮之放射与聚集。然后自心亦唯是显现，亦诵密咒，修空性。嗡 虚尼雅达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 阔昂（藏文：ོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧，金刚自性，自我）。
English
Shin sa. Below, the light of the all-pervading Vajra, transforms into a five-peaked Vajra, above the fence is a net of arrows. Below that is the Vajra tent, and below that is the Vajra banner. Contemplate each with its own mantra. The four, Kva Dongma and so on, arise from the four secret mantras, and two by two arise from the light of the directions. The four, Shinje Tenma and so on, have one face and two hands, these are eight in total. From the navel down, they are in the form of a phurba. On the left of these are phurbas, possessing the nature of this and that. In the right hands, they hold a great Vajra mallet. Radiating outwards, in the ten directions, gather all the obstacles that dwell there. Recite the long Hūṃ, and into the wells arising from the eight directions, cast them all. With the mantra of stabbing, stab with the phurba. With the mantra of striking, strike. With the stabbing and striking, they transform into one taste in suchness. Expel the remnants of the obstacles, dissolve into the fence, the goddesses, like water flowing into water. For the sake of the boundary's binding, the fences of Vajra, Padma, and Chakra, should also be contemplated. The secret mantras are as follows: Oṃ sumbhāni sumbha hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सुम्भानि सुम्भ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhāni sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，降伏，降伏，吽，吽，啪ṭ). Oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृण्ह गृण्ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，抓住，吽，吽，啪ṭ). Oṃ gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृण्हापय गृण्हापय हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住并带走，抓住并带走，吽，吽，啪ṭ). Oṃ ānaya hoḥ bhagavan vajrarāja hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་ཝཱ་ན། བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ आनय होः भगवन् वज्रराज हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ānaya hoḥ bhagavan vajrarāja hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，带来，呼，世尊，金刚王，吽，吽，啪ṭ). Oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭānā hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ घ घ घातय घातय सर्व दुष्टाना हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭānā hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，击，击，击打，击打，所有恶人，吽，啪ṭ). Kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलय कीलय सर्व पापं हुं फट्，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：钉住，钉住，所有罪恶，吽，啪ṭ). Hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīla vajra dhara ājñāpayati sarva vighnān kāyavākcitta vajra kīlaya hūṃ phaṭ (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བི་གྷྚཱཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं हुं हुं वज्र कील वज्र धर आज्ञापयति सर्व विघ्नान् कायवाकचित्त वज्र कीलय हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīla vajra dhara ājñāpayati sarva vighnān kāyavākcitta vajra kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，吽，吽，金刚橛，金刚持，命令，所有障碍，身语意，金刚橛，吽，啪ṭ). Oṃ vajra mudgara vajra kīlaya ākoṭaya hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུདྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र मुद्गर वज्र कीलय आकोटय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mudgara vajra kīlaya ākoṭaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚锤，金刚橛，敲击，吽，啪ṭ). Then, in the heart, from the letter A, a moon mandala appears. On top of that, visualize the letter Hūṃ, endowed with light rays. With that light, summon the mandala in front. Perform the seven branches, including prostration, and offer oneself. Heruka, from the crown of the head to the throat to the heart, contemplate in sequence, meditate on emptiness, and recite the secret mantra. Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham (藏文：ོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我). By the power of past aspirations, one's own mind transforms into Oṃ and so on. Visualize the emanation and gathering of the light and wheel from that. Then, one's own mind is merely appearance. Recite the secret mantra and meditate on emptiness. Oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧，金刚自性，自我).