Tibetan
།ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་དག་བྱའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། །འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ལ་གསོལ་ནས། །རྫས་དེ་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་ གཞུག་།ལག་པ་ལ་ཡོད་རྫས་རྣམས་ནི། །གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་རེག་ནས། །སྙིང་ག་ལྟེ་དང་དཔྲལ་བ་རུ། །ཧཱུཾ་ཨཱཿོཾ་གྱི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། །བྱུགས་ནས་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ནི། །བདག་ལ་རབ་ཏུ་བསྟིམ་པར་བྱ། །ལག་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་བྱུང རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ལྗགས།།གཡས་པ་དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་གྱིས་ནི་བླུགས་པ་གང་། །ལྟེ་བའི་པདྨ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་འཁོར་ལོ་རུ། །དེ་ནི་བཟའ་བའི་དུས་ཀྱི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གོ། །ོཾ་ཨཱཿུ་ཙྪིཥྚ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཟོས་པའི་ལྷག་མའི་ གཏོར་མ་བྱའོ།།བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཁམས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་འདི་ཐུན་མོང་རྣམས་ཀྱིས་གཞལ་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་ཁོ་བོས་ཀྱང་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་ནུས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་མོད། །འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ལཱུ་ཡིའི་གསུང་ཚིག་ལྷུག་གཟུང་དཀའ་བས་ གོམས་ཕྱིར་བཟོད་མ་གྱུར།།དེ་ཡི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་འདོད་པས་འདི་ལ་གནས་པའི་ཚིགས་བཅད་བདག་གིས་བྱས། །མཚུངས་པ་མེད་པ་ཡོན་ཏན་ཕུང་པོ་དང་པོའི་མགོན་པོ་སྟོན་པ་ཡི། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་དོན་ནི་རྩོད་པའི་སྙིགས་མ་སེལ་བྱེད་བཤད་པ་ལས། །མཐའ་ཡས་དྲི་མེད་ བསོད་ནམས་གང་དེས་འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཉིད་གྱུར་དང་།།བདག་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ་གནས་པར་གནས་གྱུར་ཅིག་།རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་དཔལ་ལྡན་ལཱུ་ཡི་བས་མཛད་པ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་འགྲེལ་ ་པ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བླ་མ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།་
Chinese
为了弥补仪轨的缺失，念诵百字明咒。祈请轮之主后，将物品放入器皿中。手上的物品，用左手无名指触碰后，在心口、肚脐和额头上，念诵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、嗡（藏文：ོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的咒语，涂抹后，将诸神的众会，融入自身。这是手供的仪轨。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字白色所生，金刚自性之舌。右手用勺子倾倒，充满倾倒之物。在肚脐莲花盛燃的轮中。这是食用时的内火供。嗡（藏文：ོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）邬চ্ছি湿吒跋折啰阿地提瑟吒伊芒巴林吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。以此来做食用后的残余朵玛。大自在的界之食物，不是普通人可以衡量的。因此，我也无法完全进入其中。然而，瑜伽自在者鲁伊的教言难以理解，为了习惯，所以没有容忍。想要追随他的道路，我做了安住于此的偈颂。无与伦比、功德聚之首的怙主导师，为了消除修持方法的争论之垢，所作的讲述。以此无边无垢的福德，愿世间成就佛陀，我也能成办利益众生之事，愿众生安住于安乐。由瑜伽自在者们的顶髻之宝般的吉祥鲁伊巴所著。吉祥胜乐轮金刚现观的注释《生起次第》由大班智达如来金刚所著圆满。
English
In order to purify the deficiencies of the ritual, recite the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra. After praying to the Lord of the Mandala, place the substances into the vessel. Touch the substances in the hand with the ring finger of the left hand, and on the heart, navel, and forehead, recite the mantra of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ), and Oṃ (Tibetan: ོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ). After applying it, absorb all the assemblies of deities into oneself. This is the ritual of the hand offering. The tongue, of Vajra nature, arises from the white syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). The right hand pours with a ladle, filling what is poured. In the wheel of the lotus of the navel, which blazes intensely. This is the fire offering within the time of eating. Oṃ (Tibetan: ོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ) Ucchiṣṭa Vajra Adhitiṣṭha Imaṃ Baliṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ) Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal meaning: Svāhā). With this, make the leftover Torma of what has been eaten. This food of the realm of the great self cannot be measured by ordinary people. Therefore, even I cannot fully enter into it. However, the words of the yoga master Lūyipa are difficult to grasp, and I could not bear it for the sake of practice. Desiring to follow his path, I have made these verses that abide here. The unequaled, first protector of the accumulation of qualities, the teacher, from the explanation that eliminates the dross of disputes regarding the meaning of the methods of practice. By that boundless, stainless merit, may the world become a Buddha, and may I also accomplish the benefit of beings, and may beings abide in happiness. Composed by the glorious Lūyipa, like a jewel on the crown of the lords of yoga. The commentary on the realization of the glorious Chakrasamvara, called 'The Source of the Samvara,' composed by the great Lama Paṇḍita Tathāgata Vajra, is complete.