Tibetan
ར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ།།ཁྲག་ནི་རྟ་མགྲིན་ནོ། །ལྷོ་དང་བྱིན་པ་གཉིས་སུ་ཝརྞ་དྭཱི་པ་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ་སྟེ་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ། །རྡུལ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །ཉེ་བའི་འདུས་པ་ཅན་ཏེ་ས་མི་གཡོ་ བའོ།།མེའི་ཕྱོགས་དང་རྐང་པའི་སོར་མོ་ན་ག་ར་ལ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་སྟེ་བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ། །ཚིལ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་དང་རྐང་པའི་བོལ་སིནྡྷུ་ལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་སྟོབས་ཆེན་མ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། ། མཆི་མ་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ། །དུར་ཁྲོད་དེ་ས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་སོ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་དང་མཐེ་བོང་མ་རུ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པའོ། །མཆིལ་མ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་དང་པུས་མོ་གཉིས་ཀུ་ལུ་ཏཱར རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་ངག་གོ།།སྣབས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ་ས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །ས་འོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། སྐུའི་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་གཡས་བརྐྱང་པས་བཞུགས་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་དང་དར་དཔྱངས་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཆང་བའོ། །རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་གཉིས་ཞལ་གཅིག་པ་ཀ་པཱ་ལ་དང་གདུག་པ ལ།སྡིགས་མཛུབ་གྲི་གུག་བསྣམས་པས་འཁྱུད། །སྤྱན་གསུམ་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ། །སྐྲ་གྲོལ་བས་ནི་རྣམ་པར་སྤྲོས། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས། །ནམ་མཁའི་གོས་མནབས་པ་ལ་གཞོལ། །ལྷ་མོ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཆང་བ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་ པའོ།།ཤར་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷོའི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཁྭ་གདོང་མ་དང་། འུག་པའི་གདོང་ཅན་མ་དང་། ཁྱིའི་གདོང་ཅན་མ་དང་། ཕག་གི་གདོང་ཅན་མའོ། །མེའི་ཕྱོགས་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་དང་རླུང་གི་ཕྱོགས་དང་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་དང་། གཤིན་རྗེ་ཕོ་ ཉ་མ་དང་།གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་དང་། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའོ། །ཇི་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་སོགས་འགྲོ་བ། །ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་ལ་སོགས་དབྱེ། །དེ་བཞིན་མཚམས་གནས་ལྷ་མོ་ནི། །གཟུགས་གཉིས་ཡིད་ནི་འཕྲོག་པའོ། །ཡི་དགས་གདན་ནི་འཇིགས་བྱེ
Chinese
辨别是正等菩提之支。血是马头明王。南方和膝盖处，在瓦尔纳德维帕（藏文：ཝརྞ་དྭཱི་པ་，梵文天城体：varṇa dvīpa，梵文罗马拟音：varṇa dvīpa，汉语字面意思：颜色洲）是虚空藏和轮之铠甲母，是忆念正等菩提之支。尘是虚空藏。近处的聚集者是不动地母。火方和脚趾处，在纳嘎拉（藏文：ན་ག་ར་，梵文天城体：nagara，梵文罗马拟音：nagara，汉语字面意思：城）是吉祥黑汝嘎和极勇母，是舍正等菩提之支。脂是吉祥黑汝嘎。无实之方和脚踝处，在辛度拉（藏文：སིནྡྷུ་ལ་，梵文天城体：sindhula，梵文罗马拟音：sindhula，汉语字面意思：辛度拉）是莲花舞自在母和大力母，是正见。眼泪是莲花舞自在母。尸林是善慧地母。风方和拇指处，在玛茹（藏文：མ་རུ་，梵文天城体：maru，梵文罗马拟音：maru，汉语字面意思：荒野）是遍照如来和转轮母，是正思。鼻涕是遍照如来。自在方和双膝处，在库鲁塔（藏文：ཀུ་ལུ་ཏཱར，梵文天城体：kulutār，梵文罗马拟音：kulutār，汉语字面意思：库鲁塔）是金刚萨埵和大精进母，是正语。鼻液是金刚萨埵。近处的尸林是地法云母。变为地下。心轮身色黑色。语轮身色红色。身轮身色白色。颅骨碎片等，勇士一面二臂，以金刚铃平等入定，右伸而住。发髻和绸带悬挂，持五印。极忿怒母等是二臂一面，持嘎巴拉和铁钩，以期克印环绕。三眼具忿怒相之母。头发散开而作庄严。以二无之结合而平等入定。专注于穿戴虚空之衣。天女持五印。以众宝严饰。东西南北之门处是乌鸦面母和。猫头鹰面母和。狗面母和。猪面母。火方和无实之方和风方和自在方处是阎摩坚固母和。阎摩使者母和。阎摩利齿母和。阎摩摧毁母。如空行等行走。乌鸦面等分别。如是边隅处之天女。二形夺意者。食肉者之座乃恐怖者。
English
Discernment is a limb of perfect enlightenment. Blood is Hayagriva. In the south and at the knees, in Varṇa Dvīpa (藏文：ཝརྞ་དྭཱི་པ་，梵文天城体：varṇa dvīpa，梵文罗马拟音：varṇa dvīpa，汉语字面意思：Color Continent) are Akashagarbha and the Wheel-Armor Mother, which are limbs of mindfulness, perfect enlightenment. Dust is Akashagarbha. The near assembly is the Immovable Earth Mother. In the fire direction and at the toes, in Nagara (藏文：ན་ག་ར་，梵文天城体：nagara，梵文罗马拟音：nagara，汉语字面意思：City) are Glorious Heruka and the Very Brave Mother, which are limbs of equanimity, perfect enlightenment. Fat is Glorious Heruka. In the unreal direction and at the ankles, in Sindhula (藏文：སིནྡྷུ་ལ་，梵文天城体：sindhula，梵文罗马拟音：sindhula，汉语字面意思：Sindhula) are Padma Gārīshvarī and the Mighty Mother, which are right view. Tears are Padma Gārīshvarī. The charnel ground is the Well-Wise Earth Mother. In the wind direction and at the thumbs, in Maru (藏文：མ་རུ་，梵文天城体：maru，梵文罗马拟音：maru，汉语字面意思：Wilderness) are Vairochana and the Wheel-Turning Mother, which are right thought. Snot is Vairochana. In the powerful direction and at the two knees, in Kulutār (藏文：ཀུ་ལུ་ཏཱར，梵文天城体：kulutār，梵文罗马拟音：kulutār，汉语字面意思：Kulutar) are Vajrasattva and the Great Diligence Mother, which are right speech. Nasal mucus is Vajrasattva. The near charnel ground is the Earth Dharma Cloud Mother. It transforms into underground. The heart chakra is black in color. The speech chakra is red in color. The body chakra is white in color. Skull fragments, etc., the hero with one face and two arms, equally absorbed with vajra and bell, residing with the right leg extended. With a crest of matted hair and silk pendants, holding the five seals. Extremely Wrathful Mother, etc., are two-armed and one-faced, holding a kapala and a hook, surrounded by a threatening mudra and a curved knife. The three-eyed mother with a fierce form. Adorned with unbound hair. Equally absorbed in non-dual union. Focused on wearing the clothes of space. The goddess holds the five seals. Adorned with all ornaments. At the east, north, west, and south gates are the Crow-Faced Mother and. The Owl-Faced Mother and. The Dog-Faced Mother and. The Pig-Faced Mother. In the fire direction, the unreal direction, the wind direction, and the powerful direction are Yama Stable Mother and. Yama Messenger Mother and. Yama Tusk Mother and. Yama Destroyer Mother. How the dakinis and others go. The crow face and so on are distinguished. Likewise, the goddess residing at the borders. Two forms, stealing the mind. The seat of the hungry ghost is terrifying.
Tibetan
ད་པོ། །སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ པ་ལ་བརྩོན།།དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའོ། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་རྩེ་མོ་ལ་ཁྭ་གདོང་མ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའོ། །མཁྲིག་མ་ལ་ནི་འུག་གདོང་མ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བའོ། །ལག་པ་གཡས་པའི་རྩེ་མོ་ལ་ ནི་ཁྱིའི་གདོང་མ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བའོ།།མཁྲིག་མ་ལ་ནི་ཕག་གདོང་མ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་དྲན་པའོ། །རྐང་པ་གཡས་པའི་རྩེ་མོ་ལ་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་སྟེ་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེས་པའི་དང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །རྐང་པ་གཡོན་པའི་རྩེ་མོ་ལ་ནི་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མ་སྟེ་ དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བའོ།།རྐང་པ་གཡས་པའི་ལོང་མོ་ལ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་སྟེ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤོང་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །རྐང་པ་གཡོན་པའི་ལོང་མོ་ལ་ནི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པ་སྟེ་མི་དགེ་བའི་ ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀུན་ནས་མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའོ།།སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །ལྟེ་བའི་པདྨ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་དང་ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།ད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ།།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །མིག་ལ་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའོ། །རྣ་བ་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །སྣ་ལ་ནི་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའོ། །ཁ་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །ལུས་ལ་ནི་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ ཀའི་དབང་ཕྱུག་གོ།།སའི་ཁམས་ནི་ལྟུང་བྱེད་མའོ། །ཆུའི་ཁམས་ནི་གསོད་བྱེད་མའོ། །མེའི་ཁམས་ནི་འགུགས་བྱེད་མའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ནི་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དྲ་བ་མ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ལྷ་ལྷ་ཉིད་ ཀྱི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་མགོ་བོ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ལྐོག་མ་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿས་གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །སྙིང
Chinese
此等。 利益有情而精进。所有勇士和瑜伽母的额头上是金刚鬘。于身体之坛城中，左手尖端为乌鸦面母，乃真实事业之边际。手肘为猫头鹰面母，乃真实之生活。右手尖端为狗面母，乃真实之精进。手肘为猪面母，乃真实之忆念。右脚尖端为阎魔坚固母，乃未生之善法生起之初相。左脚尖端为阎魔使者母，乃已生之善法如实守护。右脚踝为阎魔獠牙母，乃已生之不善法断除，真实成办。左脚踝为阎魔摧坏者，乃未生之不善法皆不生起。于心间莲花之莲心中央，乃薄伽梵明点之形相。于方隅之莲花花瓣上，有空行母等四者。于莲心之莲花上，乃金刚亥母大印之自性。如是为外与内之坛城。现在是蕴等之清净，色蕴为毗卢遮那佛。受蕴为金刚日。想蕴为莲花舞自在。行蕴乃金刚国王。识蕴乃金刚萨埵。所有如来之如是性乃吉祥黑汝嘎。于眼为愚痴金刚。于耳为嗔恨金刚。于鼻为嫉妒金刚。于口为贪欲金刚。于身乃悭吝金刚。于所有生处乃吉祥黑汝嘎之自在。地界乃堕罪母。水界乃杀戮母。火界乃勾摄母。风界乃舞自在母。于空界乃瑜伽母之网母，如是蕴、界、生处等，当生起本尊即本尊之慢心。然后于头顶以种子字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持身。于喉间以种子字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）加持语。于心
English
Now then. Striving to benefit sentient beings. On the foreheads of all heroes and yoginis is a garland of vajras. In the mandala of the body, at the tip of the left hand is the crow-faced mother, the limit of true action. At the elbow is the owl-faced mother, true livelihood. At the tip of the right hand is the dog-faced mother, true effort. At the elbow is the pig-faced mother, true mindfulness. At the tip of the right foot is the Yama Stable Mother, the initial appearance of the arising of virtuous dharmas that have not yet arisen. At the tip of the left foot is the Yama Messenger Mother, truly protecting the virtuous dharmas that have arisen. At the right ankle is the Yama Fang Mother, truly accomplishing the abandonment of non-virtuous dharmas that have arisen. At the left ankle is the Yama Destroyer, preventing the non-virtuous dharmas that have not arisen from arising at all. In the center of the heart's lotus, in the middle of the lotus heart, is the Blessed One in the form of a bindu. On the petals of the lotus in the cardinal directions are the four Dakinis and so forth. On the lotus of the lotus heart is Vajravarahi, the nature of the Great Seal. Thus, this is the outer and inner mandala. Now, the purification of the skandhas and so forth: the skandha of form is Vairochana. The skandha of feeling is Vajra Sun. The skandha of perception is Padma Lord of Dance. The skandha of formation is Vajra King. The skandha of consciousness is Vajrasattva. The Suchness of all Tathagatas is glorious Heruka. In the eye is delusion vajra. In the ear is hatred vajra. In the nose is jealousy vajra. In the mouth is desire vajra. In the body is stinginess vajra. In all sense bases is the dominion of glorious Heruka. The earth element is the downfalling mother. The water element is the killing mother. The fire element is the attracting mother. The wind element is the dancing sovereign mother. In the space element is the net mother of yoginis. Thus, with the skandhas, elements, and sense bases, one should generate the pride of the deity as the deity itself. Then, on the head, bless the body with the letter OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). In the throat, bless the speech with the letter AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). In the heart