Tibetan
D1501 ལོ་ཙཱ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཆོས་རྗེ་དཔལ་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། @། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས། @##། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རེ་ཞིག་དང་པོར་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཅང ཏེའུའི་སྒྲས་བསྐུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བསམས་ནས་ལངས་ཏེ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་གདོང་ལ་སོགས་པ་བཀྲུས་ཏེ། སྒྲ་ལ་སོགས་དང་བྲལ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་ པར་ཞུགས་ཏེ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས།གནས་དང་བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྲུང་བ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། གཡོན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་བ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྣཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ ཧོཿབྷ་ག་བཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཅེས་བརྗོད་དེ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་པདྨ་དུམ་བུ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་བི་མུ་ཤུ་མ་རཾ། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན། ཞེས་བྱ་བ་སྟོབས་དང་བཅས་པའི་བདུད་རྩི་བལྟས་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ རྡོ་རྗེ་དཀར་པོས་སྦྱང་བར་བྱའོ།།ཡི་གེ་ཨས་ནི་སད་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་གྱིས་འབར་ཞིང་གསལ་བར་བྱས་ནས། རང་གི་ལྕེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བིགྷྣཾ་བི་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་བཏུང་བར་བྱ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ལ་བསྐུས་ ནས།གནོད་སེམས་དང་རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང་མི་དགའ་བ་དང་། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གནས་དང་བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྲུང་བ་བྱས་ནས། རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་མཐིང་ཤུན་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ།དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ལུས་དང་ཚོར་བ་དང་སེམས་དང་ཆོས་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམས་ནས། མདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་བླ་མ་བལྟ་བར་བྱའོ།།དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་རང་གི་ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་སྟོང་པར་བ
Chinese
译师释迦比丘法王吉祥翻译、校订并确定。@。@##。顶礼薄伽梵吉祥妙金刚。略言之，首先诸天女以钲鼓之声劝请为先，思维后起立，以身语意之恭敬顶礼一切勇士及瑜伽母之莲足，如是念诵而作顶礼。之后清洗面部等，进入远离声等之禅房，安坐于舒适之座垫，精勤守护处所、自身及瑜伽，左手竖起期克印置于心间。念诵除障之咒：嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ सुम्भानि सुम्भ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhāni sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，摧毁，吽，吽，啪ṭ）。嗡 葛利哈纳 葛利哈纳 吽 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ गृण्ह गृण्ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛṇha gṛṇha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，抓住，吽，吽，啪ṭ）。嗡 葛利哈纳 巴雅 葛利哈纳 巴雅 吽 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྣཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ गृण्ह पाय गृण्हा पाय हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛṇha pāya gṛṇhā pāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，饮，抓住，饮，吽，吽，啪ṭ）。嗡 阿纳亚 吼 巴嘎万 瓦吉ra 惹匝 吽 匝 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ ཧོཿབྷ་ག་བཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ आनाय होः भगवान वज्र राज हुं ज हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ānāya hoḥ bhagavān vajra rāja hūṃ ja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，带来，吼，薄伽梵，金刚，王，吽，匝，吽，啪ṭ）。如是念诵，向东方等方向抛掷。之后，观想风与火之坛城中，于一莲花瓣之中，有名为“毗穆舒玛然，郭库达哈纳”之具力甘露，以从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之白色金刚净化之。以阿字令其苏醒，以嗡字令其燃烧而明亮。观想自身舌上，有从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之白色金刚，念诵：萨尔瓦 达塔嘎达 维格南 维亚 吽 梭哈（藏文：སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བིགྷྣཾ་བི་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva tathāgata vighnaṃ viya hūṃ svāhā，汉语字面意思：一切如来，障碍，摧毁，吽，梭哈），饮用之，并以此涂身。修持慈爱、悲悯、喜悦、舍离，作为嗔恨、恼害、不悦及对欲望生起贪执之对治。如是守护处所、自身及瑜伽后，观想自身心间，从阿字所生之月轮上，有如靛青色之吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。以其光芒，观想身体、感受、心识及诸法皆为空性。观想面前有薄伽梵吉祥黑汝嘎及其眷属、一切诸佛及上师。之后，以意供养外内秘密之供品，念诵皈依等。其后，观想能动与不能动，与自身一同为空
English
Translated, reviewed, and finalized by the translator, the Shakya monk Chöje Pal. @. @##. Homage to the Bhagavan, Glorious Vajra Manjughosha. Briefly, first, thinking of being urged on by the sound of the goddesses' cymbals, one should rise and prostrate with reverence of body, speech, and mind at the feet of all heroes and yoginis, reciting thus. Then, after washing the face and so on, enter a meditation room free from sounds and so on, and sit on a comfortable seat. One should strive to protect the place, oneself, and the yoga. Holding the left threatening finger raised at the heart, recite the mantra for removing obstacles: Oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ सुम्भानि सुम्भ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhāni sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，摧毁，吽，吽，啪ṭ). Oṃ gṛṇha gṛṇha hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ गृण्ह गृण्ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛṇha gṛṇha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，抓住，吽，吽，啪ṭ). Oṃ gṛṇha pāya gṛṇhā pāya hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྣཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ गृण्ह पाय गृण्हा पाय हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛṇha pāya gṛṇhā pāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，饮，抓住，饮，吽，吽，啪ṭ). Oṃ ānāya hoḥ bhagavān vajra rāja hūṃ ja hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ ཧོཿབྷ་ག་བཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ आनाय होः भगवान वज्र राज हुं ज हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ānāya hoḥ bhagavān vajra rāja hūṃ ja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，带来，吼，薄伽梵，金刚，王，吽，匝，吽，啪ṭ). Reciting thus, one should throw it in the eastern direction and so on. Then, in the mandala of wind and fire, within a single lotus petal, one should look upon the nectar with power called "Vimushumaram, Gokudahana," and purify it with a white vajra arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The letter A is awakened, and with Oṃ, it is made to blaze and become clear. Meditating on a white vajra arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on one's own tongue, one should drink it with: Sarva tathāgata vighnaṃ viya hūṃ svāhā (藏文：སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བིགྷྣཾ་བི་ཡ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva tathāgata vighnaṃ viya hūṃ svāhā，汉语字面意思：一切如来，障碍，摧毁，吽，梭哈), and anoint the body with it. One should meditate on love, compassion, joy, and equanimity, which are the antidotes to harmful thoughts, aggression, displeasure, and attachment to desire. Having thus protected the place, oneself, and the yoga, one should meditate in one's own heart on the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), like indigo, on the moon mandala arising from the letter A. With its rays, one should think that the body, feelings, mind, and dharmas are all emptiness. One should behold in front of oneself the Bhagavan, Glorious Heruka, with his retinue, all the Buddhas, and the Guru. Then, one should offer the outer, inner, and secret offerings in the mind, and recite the refuge and so on. After that, one should visualize the moving and unmoving, together with one's own body, as empty.
Tibetan
སྒོམ་པར་བྱའོ། །ོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།།དེ་ནས་སེམས་གཅིག་པུ་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བགེགས་འབྱུང་བར་དོགས་ན་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ལ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བགེགས་ཐལ་བར་འགྱུར་བར་བསམས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ས་གཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དེར་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ ཞིང་དེའི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་སེམས་ནཱ་ད་ཙམ་བལྟས་ལ།འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ བཾ་ལས་གྱུར་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དང་།དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་གྱུར་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ཁ་དོག་སེར་པོ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་སུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རི་རབ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྲུ་བཞི་པ་ ལྕོག་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ་དང་།དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རི་རབ་དང་འབྱུང་བ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པའི་སའི་ཆར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་བཞི་ལ་སོགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་ ནང་དུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ།།ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་དུས་མཚན་མ་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བལྟའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ དམར་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་མགོན་དང་བཅས་པ་འོད་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ་ཕྱག་དྲུག་ཞལ་གསུམ་སྤྱན་གསུམ་སྟེ།རལ་པའི་ཅོད་པན་གྱིས་སྤྲས་པ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་ཉེ་བར་མཛེས། ཐོད་པའི་ ཕྲེང་བ་དག་གིས་བརྒྱན།།ཞལ་དཀར་སྔོ་དང་དམར་བ་དང་། །ཞལ་ནི་ཅུང་ཟད་རྣམ་བཞད་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྙོམས་པར་ཞུགས། །
Chinese
应当修习。嗡(藏文：ོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 虚空 智 知识 金刚 自性 我。之后，唯一的心愿和进入的自性，积累的福德之聚，以显现各种形象的自性本身。如果怀疑有障碍产生，在从嗡(藏文：ོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字产生的太阳坛城之上。观想从吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字产生的各种金刚，并思维其光芒之聚将障碍焚毁，直至加持金刚墙、金刚帐和金刚自性的地基。在那金刚墙中，观想法生的大手印，并观察进入其中的心识仅为那达之量。下方，从扬字产生的蓝色风轮，如弓形，以两个金刚为标志。其上，从让字完全变化而来的火轮，三角形，以金刚为标志。其上，从旺字变化而来的白色水轮，圆形，以金刚为标志。其上，观想从朗字变化而来的自在轮，方形，黄色，以金刚为标志。其上，从苏姆字完全变化而来的须弥山，四宝自性，四方形，以八个山峰庄严。其上，从吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字变化而来的各种金刚，即须弥山和四大完全变化而来的金刚所成的土地上，在八大尸林中央，观想一切珍宝所成的宫殿，具有四门等等。其中，观想三轮，中央观想八瓣莲花，颜色各异。莲花中央，观想时轮和怖畏金刚。其上，观想从阿哩嘎哩产生的月亮和太阳。其上，从吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字产生的红色金刚，与吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字的怙主一起，具有光芒的自性，从那完全变化而来，观想世尊金刚萨埵，如秋季的月亮之云，六臂三面三眼，以发髻庄严，以半月庄严，以颅骨鬘装饰。面容白色、蓝色和红色，面容略带微笑。手持金刚铃，处于平等状态。
English
One should meditate. Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko'haṃ. Then, the sole mind, the nature of aspiration and entry, the accumulation of merit, by that very nature appearing in various forms. If there is doubt that obstacles may arise, above the mandala of the sun arising from the letter Oṃ. Meditate on the various vajras arising from Hūṃ, and thinking that the collection of its rays will burn away obstacles, up to the blessing of the vajra fence, the vajra canopy, and the vajra-natured ground. In that vajra fence, meditate on the great mudra of the Dharmadhatu, and looking at the mind entering into it as merely a nāda. Below, the blue wind mandala arising from Yaṃ, like the shape of a bow, marked with two vajras. Above that, the fire mandala, triangular, marked with vajras, completely transformed from Raṃ. Above that, the white water mandala, round, marked with vajras, transformed from Vaṃ. Above that, one should contemplate the powerful mandala, square, yellow in color, marked with vajras, transformed from Laṃ. Above that, Mount Meru, the nature of four jewels, square, adorned with eight peaks, completely transformed from Suṃ. Above that, various vajras transformed from Hūṃ, that is, on the land of vajra transformed from Mount Meru and the four elements, in the center of the eight charnel grounds, one should look at the palace of all jewels, with four doors and so forth. Inside that, one should look at the three wheels, and in the center, an eight-petaled lotus, of various colors. On the center of the navel, one should look at Kalachakra and Vajrabhairava. Above that, the moon and sun arising from Āli and Kāli. Above that, the red vajra arising from the letter Hūṃ, together with the protector of the letter Hūṃ, of the nature of radiating light, from that completely transformed, one should contemplate the Bhagavan Vajrasattva, like a cloud of the autumn moon, with six arms, three faces, and three eyes, adorned with a crown of matted hair, adorned with a half-moon, decorated with garlands of skulls. Faces white, blue, and red, faces slightly smiling. Holding vajra and bell, abiding in equipoise.