Tibetan
་།གཅེས་པའི་ཆུང་མ་དང་། བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སམ་ཇི་ལྟར་ནུས་པས་བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཕྱིར་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཏོར་མ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྟོན་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་རྒྱས་པ་དང་ཞི་བའི་སྦྱིན་ སྲེག་བྱས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པས་མཆོད་དེ།།ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅི་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པས་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་ བ་དང་།བལྡག་པ་དང་། ཆང་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་ཉལ་བར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒྲུབ་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པ་འདི་སུ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། ཞེས་བཀའ་བསྒོས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡོན་བླང་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་གུས་པས་དབུལ་བར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་ཡིད་འོང་ཆུང་མ་དང་། །རང་གི་ལུས་དང་ཞིང་དང་ནི། །ཇི་ལྟར་བླ་མ་མཉེས་འགྱུར་དབུལ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ། །བླ་མ་མཉེས་ན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །གཞན དུ་མིན་ཞེས་ཐུབ་པས་གསུངས།།སློབ་དཔོན་བླ་མེད་བྱེད་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པའོ། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་མ་བྱས་ཅི། །དཀའ་ཐུབ་མ་སྤྱད་པར་ཡང་དག་།ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །དེར་སློབ་མ་བཀོད་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་གཏང་། །མཆོད་ པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དང་དུ་ཞུགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འཁོར་ལོའི་བདག་པོར་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་དགེ་བ་ཡོངས་ལ་བསྔོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་ཤར་སྒོར་འདུག་སྟེ།ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་ བརྗོད་དོ།།གང་ཡང་བདག་བློ་གཏི་མུག་པས། །ལེགས་སྤྱད་འདི་ལ་ཉེས་གྱུར་གང་། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་གྱུར་པ། །དེ་ཀུན་མགོན་ཁྱོད་བཟོད་པར་གསོལ། །གཙོ་བོ་ནུས་པ་མ་མཆིས་ཤིང་། །མ་རྙེད་པ་དང་མ་ཚང་བ། །འདིར་ནི་བྱ་བ་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་མགོན་ཁྱོད་ བཟོད་པར་གསོལ།།ཞེས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ། ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་རང་ཉིད
Chinese
珍爱的妻子和儿子女儿等等，尽己所能为了侍奉上师而供养。食子和火供以及会供轮和供养僧众斋饭等等也应做。之后按照仪轨广行，做息灾火供后，自己用坛城供品供养。大家尽己所能，如是供养如来等等，让弟子等等做供养，也让进入者享用食物和饮料以及咀嚼物和酒等等会供轮的方式，令其满足。不与他们同眠，以白色的事物等等和修持菩提心来真实供养，你们进入此事不对任何人说。这样嘱咐后，上师收取供养。他也应恭敬供养。珍贵悦意的妻子和自己的身体和田地，如何能令上师欢喜就如何供养。总而言之就这样做。上师欢喜则成就悉地。不是其他，这是能仁所说。上师是无上的作者，是供养金刚萨埵。他的福德没有不做，苦行没有不修持而真实。这样说的缘故。在那里安顿好弟子后，外面施放守护方位的食子。做了供养等等后，允许进入后，顶礼坛城，作为轮的主人，献上供养和供品等等，将所有善根回向，绕坛城三圈后，向薄伽梵顶礼，坐在东门，念诵三遍百字明。任何我因愚痴，此善行有任何过失，任何为了有情成为救护者，祈请一切怙主您宽恕。主要的是没有能力，没有找到和不完整的，在此做了任何行为，祈请一切怙主您宽恕。这样祈请宽恕后。嗡，您成办一切有情义利，赐予随顺的悉地。祈请即使前往佛刹，也再次降临。嗡啊吽班扎目！（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡啊吽金刚目），以此祈请智慧坛城返回后，自己
English
Cherished wives, sons, daughters, and so on, should be offered to the guru to the best of one's ability for the sake of veneration. Tormas, fire offerings, tsokhorlos (feast gatherings), and feasts for the sangha should also be performed. Then, after performing elaborate rituals and peaceful fire offerings, one should worship the mandala with offerings. Instructing the disciples and others to make offerings, saying, "Offerings should be made to the Tathagatas and others to the best of everyone's ability," and also satisfying those who have entered with food, drink, chewables, wine, and other forms of tsokhorlo. Without sleeping with them, one should truly worship with white substances and the practice of bodhicitta, and instruct, "You should not reveal this entry to anyone." After giving these instructions, the guru should receive offerings. He should also offer with reverence. Precious and delightful wives, one's own body, and fields, offer whatever pleases the guru. In brief, do it this way. If the guru is pleased, siddhis will be accomplished. The Buddha has said that it is not otherwise. The guru is the supreme agent, the one who makes offerings to Vajrasattva. What merit has he not accumulated? He has truly practiced asceticism without hardship. That is why it is said. After arranging the disciples there, offer outer tormas to the directional guardians. After making offerings and so on, allow them to enter, prostrate to the mandala, and as the lord of the wheel, offer offerings and so on, dedicate all the merit, circumambulate the mandala three times, prostrate to the Bhagavan, and sit at the east gate, reciting the hundred-syllable mantra three times. Whatever faults have occurred in this well-performed act due to my foolish mind, whatever refuge for sentient beings, I beseech you, protector, to forgive all of that. Primarily, lacking ability, not finding, and incomplete, whatever actions have been done here, I beseech you, protector, to forgive all of that. After asking for forgiveness in this way: Om, may you accomplish all the benefit of sentient beings, grant siddhis that are in accordance. Even after departing to the Buddha-field, I beseech you to return again. Oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ! (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡啊吽金刚目), with this, after requesting the wisdom mandala to depart, oneself
Tibetan
་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ཉིད་ལ་བཅུག་ལ་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ།ཞེས་འདོན་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མོས་ནས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་ལག་པ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེས་ཤར་ སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཚངས་ཐིག་གི་ལམ་ནས་གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་བར་དུ་དབྱི་ཞིང་།།རང་གི་མགོ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཅུང་ཟད་ཙམ་བླུགས་ནས་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒོ་རྣམས་ལ་གནས་པ་དང་ཟུར་ནི་ལག་པ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་གཞིག་པར་བྱའོ། །ོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ ཡ་ཨུཏ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་ཀཱི་ལཾ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བའམ།ཧཱུཾ་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་པ་རྣམས་བཏོན་ནས། ཨོཾ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨ་ནར་སཱ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་ཆུ་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པས་བཀྲུའོ། །ཕུར་པའི་ལྷ་རྣམས་ གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ།ཁུང་བུ་ཡང་དགང་ངོ་། །ནད་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཅུང་ཟད་བྱིན་ནས་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའམ། བུམ་པ་གཙང་མ་གཞན་རས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མས་བཟུང་སྟེ། ཁྱོགས་ལ་ཞོན་པའི་སློབ་དཔོན་ནམ། སློབ་མས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་ རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་གདུགས་དང་།རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། མཆོད་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པས་འབབ་ཆུ་ཆེན་པོའམ་ཆུ་ཟབ་མོར་ཁྱེར་ནས་འགྲམ་དུ་འདུག་སྟེ་བའི་ལྕི་བས་བྱུགས་ལ་དྲི་དཀར་པོས་བྱུགས། དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། འདབ་ མ་ལ་ཀླུ་རྣམས་སྔོན་བཞིན་དུ་མཆོད་དོ།།ཀླུ་གཏོར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་འོ་ཐུག་གི་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་མཆོད་དོ། །ཀླུ་རྣམས་ལ་རྡུལ་ཚོན་གཏད་ནས་ཆུ་ལ་བླུགས་པར་བྱའོ། །ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་ས་འོག་ཏུ་ཁྱེར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་རྡུལ་ཚོན་ཁྱེར་བའི་བུམ་ པ་དེ་ཆུས་བཀང་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་བཞག་སྟེ།དེ་ནས་ཞི་བའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཁང་པ་ཆག་ཆག་གདབ་བོ། །བའི་ལྕི་བས་བྱུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པར་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་ལ་འོ་ཐུག་གི་སྟོན་མོས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། མཁོ་བའི་ ཡོ་བྱད་རྣམས་བསྡུས་ནས།།རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །སློབ་མ་ལ་སོགས་ཅུང་ཟད་མིན། །ཁུང་བུ་འགེང་དང་རབ་གནས་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་དཀྱིལ་འཁོར་ནོར་གང་ཡིན། །དེ་ཀུན་སློབ་དཔོན་ཉིད་དབང་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོ
Chinese
将所化现的坛城纳入自身，念诵“嗡 阿 嘎 罗 穆康 萨瓦 达玛 南 阿 迪 亚 努 达 帕 纳 达 嗡 阿 吽 帕 梭哈 嗡 阿 吽 穆”，并信解一切法无生，摇动铃铛，用手中的金刚杵从东门开始，沿着梵天线直到主尊的位置进行擦拭。将少许彩粉撒在自己的头上，然后区分到莲花等处。然后，用手持金刚杵的顶端摧毁位于各门和角落的方位。念诵“嗡 班扎 几拉 雅 吾达 几拉 雅 萨瓦 几兰 班扎 达 啦 雅 嘉 纳 巴 雅 迪 吽 吽 吽 吽 帕 霍”，或者用“吽”的咒语拔出橛。念诵“嗡 汝 汝 斯普 汝 兹瓦 拉 迪 斯塔 悉达 洛 匝 尼 萨瓦 阿 纳 萨 达 涅 梭哈”一百零八遍后，用水清洗。祈请橛神返回本位，并将孔洞填满。为了平息疾病等目的，给予少许彩粉，然后由手持以布装饰的胜瓶或其他净瓶的瑜伽母，或者骑在畜牲上的导师或弟子，伴随着铃声、乐器声、伞盖、胜幢、幡旗和供品，带到大河或深水处，坐在岸边，用牛粪涂抹，再用白香涂抹。制作坛城，在莲花的中心供奉金刚萨埵，在花瓣上如前一样供奉龙族。用龙族食子的咒语给予牛奶粥食子并进行供养。将彩粉交给龙族，然后倒入水中。应当观想龙族也以极大的恭敬将彩粉带入地下。再次将盛有彩粉的瓶子装满水，并像之前一样放置。然后，为了息灾的目的，搭建坛城等房屋。在用牛粪涂抹的坛城上，用牛奶粥的宴席使年轻的女子们感到满足。然后，导师将收集所需的物品，自己享用，不能给弟子等。填补孔洞、开光、火供、坛城和财物等，这一切都由导师掌握，这是金刚持的教诲。
English
Having drawn the mandala of emanation into oneself, recite "Om Ah Karo Mukham Sarva Dharma Nam Adya Nutpanna Tva Ta Om Ah Hum Phat Svaha Om Ah Hum Muh," and with faith that all dharmas are unborn, ring the bell and wipe with the vajra in hand, starting from the east gate, along the line of Brahma to the position of the main deity. Pour a little colored powder on one's head, and then distinguish it to the lotus and so on. Then, the positions at the gates and corners should be destroyed with the tip of the vajra in hand. Recite "Om Vajra Kila Ya Uta Kila Ya Sarva Kilam Vajra Dhara Ya Jnapaya Ti Hum Hum Hum Hum Phat Ho," or pull out the pegs with the mantra of "Hum." Recite "Om Ruru Spuru Jvala Tistha Siddha Locani Sarva Anar Sadhane Svaha" one hundred and eight times and wash with water. Request the kila deities to return to their abodes, and fill the holes. For the purpose of pacifying diseases and so on, give a little colored powder, and then the yogini holding the victorious vase decorated with cloth or another clean vase, or the teacher or disciple riding on an animal, accompanied by the sound of bells, musical instruments, umbrellas, victory banners, flags, and offerings, should take it to a large river or deep water, sit on the bank, smear with cow dung, and then smear with white fragrance. Make a mandala, and in the center of the lotus, offer Vajrasattva, and on the petals, offer the nagas as before. Offer milk porridge torma with the mantra of the naga torma and make offerings. Hand over the colored powder to the nagas and pour it into the water. It should be visualized that the nagas also take the colored powder underground with great respect. Again, fill the vase carrying the colored powder with water and place it as before. Then, for the purpose of pacification, build houses such as mandalas. On the mandala smeared with cow dung, the young women should be satisfied with a feast of milk porridge. Then, the teacher should collect the necessary items and enjoy them himself, not giving them to the disciples and so on. Filling holes, consecration, fire offerings, mandalas, and wealth, all of this is under the control of the teacher, this is the teaching of the Vajradhara.