Tibetan
མ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ།རིགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ལ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་ཆ་གོན་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་བློ་བཟང་ སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་དེས།ལྟེ་བ་དང་། སྙིང་ག་དང་། ཁ་དང་། དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། །སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་གཉིས་དགོད་པར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་ རྣམ་པར་བྱས་པའི་པདྨར་གཞག་པར་བྱས་ལ།འཁྱུད་པ་དང་འོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བའི་བསྟན་བཅོས་ནས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རིག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ལ། རྡོ་རྗེ་པདྨས་ཀྱང་ནི་དབང་བསྐུར་ སྦྱིན་པར་བྱ།།གསང་སྔགས་གསུམ་ནི་ལེགས་པར་བཟླས་ཤིང་བཟླས། །ོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཧྲཱིཿ། ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དུས་མཉམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྐྱེས་པས་གསང་བ་གཉིས་ཀྱི་རྒན་པོ་དང་། །མིང་མེད་དག་གིས་ མནན་ལ་སློབ་མའི་ཁར་བཏུང་པར་བྱའོ།།ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་སྲས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་དང་དབང་བསྐུར་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཛེས་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བུ་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞུ་བའི་ཡིད་དབང་གིས། །སློབ་མ་རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །ཀྱེ་མ་ བདེ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ།།ལོངས་སྤྱོད་ལ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཀྱང་ལངས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཕན་ཡོན་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་མཆོག་གྱུར་པ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་དག་པས། །སྔགས་རྣམས་ ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།།ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་དམ་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་མ་དེ་ཉིད་དམ། དེ་ཉིད་གཞན་ཡང་མཚན་ ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་བསྟན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ།།དེ་ལ་དང་པོ་ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ལ། གཡོན་པའི་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། སྔོན་ནས་སྔོན་དུ་གནས་ལ། སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་ གསོལ་བ་བཏབ་པས་བསླང་བར་བྱའོ།།དེའི་རྗེས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལག་པར་དེའི་ལག་པ་བཞག་ལ། མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཐམས་
Chinese
如母亲般圆满坛城之轮，对于种姓之主母，穿戴伟大的盔甲等所有盔甲，加持身等三处。加持莲花和金刚。再次，由贤善之人，心平等安住，在脐轮、心间、口和前额处，与咒语的组合一同加持。安置心咒和近心咒这二者。将具有五甘露的金刚安放在所变化的莲花上，如拥抱和亲吻等从喜乐的论典中所说的那样，对于体验大贪欲的明妃，生起俱生喜乐之心。也以金刚莲花赐予灌顶。善妙念诵并复诵三次秘密真言。嗡啊吽哈霍合啥(藏文：ོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽哈霍合啥)。以这三个字祈请降临。同时，由生起体验者，以二秘密之老者，以及无名者按压，并让弟子饮用。如逝去的诸佛子，金刚持等所灌顶，以菩提心之美妙，如是子汝亦灌顶。以祈请佛陀之意乐，弟子具足常恒瑜伽，奇哉！说为安乐。安置于受用，智慧亦起立，如是赐予。也宣说利益。此乃一切诸佛之，灌顶仪轨最殊胜者，以语金刚之清净，所有真言皆成就。此为秘密灌顶之仪轨。此后，为了使获得秘密灌顶的殊胜弟子，证悟智慧之智慧的意义法身，指示并赐予外面的支分母自身，或者其他也具足所有相状者。对此，首先以五支礼拜，右膝着地，左手于心间合掌，安住于先前，以先前所说的两个偈颂祈请而扶起。此后，将智慧之手放在彼之手上，所有空行和空行母的众
English
Just as a mother perfects the wheel of the mandala, for the chief consort of the lineage, one should don the great armor and all other armors, and bless the three places of the body, etc. One should bless the lotus and the vajra. Again, by the virtuous one, with mind abiding in equanimity, at the navel, heart, mouth, and forehead, one should bless together with the assembly of mantras. One should place the two mantras, the heart mantra and the near-heart mantra. Having placed the vajra with the five nectars on the lotus that has been transformed, as it is said in the joyful treatises about embracing and kissing, etc., for the consort who experiences great desire, in the mind that arises with the joy born together with awareness, one should also bestow the empowerment with the vajra and lotus. One should recite and repeat the three secret mantras well. Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ (藏文：ོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽哈霍合啥). One should invite them to descend with these three syllables. At the same time, by the one who has arisen with experience, the elders of the two secrets, and the nameless ones should press down and have the disciple drink. Just as the Buddhas of the past, Vajradhara, etc., have empowered, with the beauty of the Bodhicitta, likewise, son, I empower you. With the intention of requesting the Buddhas, the disciple possesses constant yoga, alas! It is said to be bliss. One should place it in enjoyment, and wisdom should also arise and bestow it in the same way. One should also proclaim the benefits. This is the supreme empowerment ritual of all the Buddhas, by the pure vajra of speech, all mantras will be accomplished. This is the ritual of the secret empowerment. Then, in order to make the noble disciple who has received the secret empowerment realize the Dharmakaya, the meaning of wisdom and knowledge, one should point out and bestow the outer limb, the mother herself, or another who possesses all the characteristics. For this, first, one should prostrate with the five limbs, placing the right knee on the ground, joining the palms at the heart with the left hand, abiding in the former state, and one should be raised up by requesting with the two verses previously spoken. After that, placing the hand of wisdom on that hand, all the assemblies of dakas and dakinis
Tibetan
ཅད་དབང་བོར་བྱས་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ ལོང་།།གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བདེ་བ་མཐའ་ཡས་སྟེར་བྱེད་པ། །བླངས་ནས་བུ་ཡིས་དུས་ཀུན་དུ། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ ལྷ་མོ་དེ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་བ།།དཔའ་བོ་བུ་ཁྱོད་མི་ལ་སྤྲོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཟའ་བ་དང་། །རིགས་ལྔ་ལས་ནི་ཡང་དག་བྱུང་། །རིག་མ་གུས་པས་ཡང་དག་མཆོད། །བཤང་གཅི་སྟོབས་དང་དྲི་ཆེན་སོགས། །དེ་ནི་སོ་སོར་བཟའ་བ་དང་། །གཞན་ཡང་ མཛེས་པའི་དམ་ཚིག་ནི།།ཇི་ལྟར་སྤྲོ་བ་བུ་ཡིས་སྨྲོས། །ཞེས་སོ། །སློབ་མས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་སྤྲོ། །དམ་ཚིག་ལ་སོགས་འཛིན་པར་བགྱི། །བྱ་བ་རྟག་ཏུ་ཅིས་མི་གུས། །བུད་མེད་པདྨ་ཅིས་མི་མཆོད། །དེ་ནས་ དགའ་བས་ལྷ་མོ་དེས།།སྐྲ་གྲོལ་གོས་དང་བྲལ་བ་ཡི། །པདྨ་རྣམ་པར་རྒྱས་བྱས་ནས། །བདེ་བས་པདྨ་བསྟན་པར་གསུངས། །ཀྱེ་མ་བདག་གི་པདྨ་འདི། །བདེ་བ་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་གང་བསྟེན་པ། །དེ་ནི་དེ་ཡི་མདུན་ན་གནས། ། སྡོམ་པ་མཆོད་ལ་སོགས་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་བྱ་བ་པདྨར་གྱིས། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད་ན་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། རྨོངས་པ་ཞིག་འདི་ཡངས་པ་དང་། དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བདག་། ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསམས་བྱས་ལ། །བོ་ལ་ཀཀྐོལ་སྦྱར་ནས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་མཆོད། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་མགོ་བོ་དང་། སྙིང་ག་དང་། ལྟེ་བ་དང་། གསང་བ་དང་། བརླ་ནས་རྐང་པའི་མཐར་ཐུག་པར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱ་སྭཱ་ཧཱ། འབར་བའི་ཡི་གེས་རིགས་ལྔ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཡི་རྩ། །བུད་མེད་གཡོན་པའི་ཆ་ལ་གནས། །སོར་མོས་ཅུང་ཟད་བསྐྱོད་བྱ་བ། །བླ་མའི མན་ངག་ལས་ཞེས་བྱ།ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་དགའ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་པའི་དགའ་བར་གྱུར་པས་བར་སྣང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཁ་ནས་བཀུག་ལ་ཞུ་བར་གྱུར་པས་ན ཨི་ནོར་བུའི་ལྟེ་བ་དག་གི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་བསམས་ལ
Chinese
全部都变成自己的主宰，你应当杀害众生，也应当说谎语，不给予的东西你也应当拿取，亲近别人的女人。这样将金刚杵放在头顶上念诵。这位女神是伟大的手印，是赐予无边安乐者，获得之后儿子应当恒时，作无上的供养。这样念诵。在那之后，那位女神如此说道：勇士儿子你不要不高兴，菩提心是食物，是从五部中真实生出，以恭敬真实供养明妃，大小便粪便等，那些都各自食用，其他美妙的誓言是，儿子你怎样高兴就怎样说。这样。 ученик 弟子也应当这样说道：女神为何我不高兴？誓言等我将受持，为何不恒时恭敬行事？为何不供养莲花女？之后，欢喜的那位女神，头发散开，脱离衣服，莲花完全盛开之后，喜悦地说出显示莲花：唉呀！我的这莲花，与一切安乐完全具备，以仪轨所依止的，那就在他的面前。律仪供养等，应当如何做就在莲花上做。大乐之王自己，就恒时在此处。愚昧者啊！这个是广大的，于此没有殊胜的成就。自己是天神的瑜伽士，观想成母猪的形象之后，加入冰片，如仪轨一般恒时供养。在那之后，从头和，心间和，肚脐和，秘密处和，从大腿到脚的尽头，嗡 吽 阿 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ हूँ आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 阿 梭哈)。以燃烧的文字加持成为五部圆满的五方佛的自性。金刚界自在母的根，位于女人的左边，用手指稍微摇动，说是上师的口诀。嗡 萨瓦 达他嘎达 阿努ra嘎 瓦日ra 梭巴瓦 阿玛 郭杭 (藏文：ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。这样开始欢喜。之后，因为摇动莲花和金刚而变成欢喜，从虚空中迎请如来部，融化之后，在珍宝的肚脐的中央，观想成具有二种明点的自性，俱生喜的自性而安住
English
Having made everything your own master, you should kill living beings, you should also speak false words, you should also take what is not given, and associate with other people's women. Saying this, place the vajra on the crown of your head and recite it. This goddess is the great mudra, the giver of infinite bliss, having obtained her, the son should always make the supreme offering. Say this. After that, the goddess said: Heroic son, do not be unhappy, bodhicitta is food, it is truly born from the five families, respectfully and truly offer the vidya. Excrement, urine, strength, and feces, etc., should be eaten separately, and other beautiful vows are, son, say whatever makes you happy. So it is. The student should also say this: Goddess, why am I unhappy? I will keep the vows, etc. Why not always respect actions? Why not worship the lotus woman? Then, with joy, that goddess, with her hair loose and clothes removed, after the lotus has fully bloomed, joyfully speaks and shows the lotus: Alas! This lotus of mine is fully endowed with all bliss, whatever is relied upon by the ritual, that is in front of him. How to perform vows, offerings, etc., do it on the lotus. The King of Great Bliss himself is always here. Foolish one! This is vast, and there is no supreme accomplishment in it. Oneself is the yogi of the deity, after visualizing oneself as the form of a sow, add borneol camphor, and always offer it according to the ritual. After that, from the head and, the heart and, the navel and, the secret place and, from the thigh to the end of the foot, Om Hum Ah Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ हूँ आः स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hūṃ āḥ svāhā, Chinese literal meaning: Om Hum Ah Svaha). With the burning letters, bless it to be the nature of the five complete Buddhas of the five families. The root of Vajradhatu Ishvari, is located on the left side of the woman, move it slightly with your fingers, it is said to be from the guru's oral instruction. Om Sarva Tathagata Anura Gaṇa Vajra Svabhava Atma Ko'ham (Tibetan: ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: , Chinese literal meaning: ). In this way, begin joy. After that, because of the joy of moving the lotus and the vajra, invite the Tathagata family from the sky, and after it has melted, in the center of the jewel's navel, visualize it as having the nature of two bindus, abiding in the nature of coemergent joy.