Tibetan
་གྱིས་ལྔར་གྱུར་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ སྦྱིན་ནོ།།དེ་ནས་གསང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་སྡིག། ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གཞན་ཡོད་མིན། །དེ་ཕྱིར་འདོད་ལ་ཆགས་བྲལ་བྲས་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མ་བྱེད་ཅིག་།མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་གསང་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །མཆོག་གསང་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་རུ། །མཐོང་བ་ དང་ནི་ཞུགས་པ་ཡིས།།སྡིག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་བར། །ཁྱེད་རྣམས་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །སླར་ཁྱོད་འཆི་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཁྱོད་འདས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་མི་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པའོ། །གང་ ཞིག་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།།སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ལ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །བློ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཟུང་། །སློབ་དཔོན་ནམ་ཡང་སྨད་མི་བྱ། །འདི་ནི་ སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ།།རང་གི་བདག་ཉིད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་གདུང་མི་བྱ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དངོས་གྲུབ། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཇི་ལྟར་བདེ་བས་བདེ་བར་ཟུང་། །འདི་ནི་མ་བྱོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་རིང་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་གྱུར། ། ཁྱོད་ནི་སྔགས་དང་རྒྱུད་འཛིན་གྱུར། །མཁའ་འགྲོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་གྱི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ནི་བཞེད་པ་ཡིན། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་དག་པ། །སྡོམ་པ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཡིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བའི་དོན། །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན། །ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བྲི་བར བྱ།།སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །སྡོམ་པ་མཆོག་ནི་བསྲུང་བར་གྱིས། །ལྷན་སྐྱེས་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་ལས་གཞན་མེད། །ཅེས་པས་དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔལ། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་མཆོག་དེ་ལ། །ཆོ་ག་ དག་པས་དངོས་གྲུབ་སྟེར།།དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ནད་དག་དང་དེ་བཞིན་ཧ། །མཐའི་ཤྭ་དང་བོའི་ཤྭ་དེ་བཞིན། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མཉམ་པར་ལྡན། །རྟག་ཏུ་ལྷ་ཡི་བཏུང་བ་དང་། །བཟང་བོ་བཏུང་བ་བསྐྱེད་བར་གྱིས། །སྡོམ་པ་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ང་རྒྱལ་བྱ། ། མཁས་པས་སྦྱོར་བ་གཞན་དུ་མིན། །ལེགས་མཆོད་དྲིལ་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པས། །ལེགས་བསྟོད
Chinese
以五句偈颂给予随许。然后讲述秘密：如同远离贪欲的罪恶，三界之中没有其他的。因此，对于贪欲要远离贪著，你不要总是这样做。嘛哈萨玛雅吽帕（藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：महासमय हूँ फट्，梵文罗马拟音：mahāsamaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：大誓言 吽 啪）。以此来揭示秘密。在至高秘密的坛城中，通过见到和进入，必定从一切罪恶中解脱，你们要好好安住于此。在这大乐乘中，你不会再次死亡。因为存在非常清净，你已超越存在的痛苦。不要舍弃菩提心，也就是金刚手印。仅仅是出生，就无疑会成佛。不要舍弃神圣的法，永远不要抛弃。不要向无知或愚昧的人展示它。金刚铃和手印，有大智慧的你应当时常持有。永远不要诽谤上师，这与一切佛陀相同。完全舍弃自己的自性后，不要以苦行来折磨自己。这是金刚部的真实成就，被说是誓言律仪。如何以安乐来持有安乐，这是未来圆满正等觉。今天你成了坛城上师，你成了持咒者和续部持有者。空行母和所有空行，所有天神都欢喜。这是清净的佛陀种姓，是殊胜律仪的地位。为了慈爱众生，你要如坛城仪轨一样，精勤地书写，使修行者与续部结合。守护殊胜的律仪，俱生方便的特征，除了吉祥胜乐之外没有其他的。以此给予安慰。然后金刚上师，佛陀之子的殊胜者，以清净的仪轨给予成就，给予誓言律仪。那达达和同样的哈，最后的夏和最初的夏，这四者，与五甘露平等具备，恒常作为天神的饮料，产生美好的饮料。为了律仪成就之因，黑汝嘎生起光荣的骄慢，智者不应有其他的结合。以善妙的供养和各种铃声，善妙赞颂。
English
The permission is granted with a verse of five lines. Then, the secret is to be spoken: Like the sin of being free from attachment, there is no other in the three realms. Therefore, one should be free from attachment to desire, and you should not always do this. Mahasamaya Hum Phat (藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：महासमय हूँ फट्，梵文罗马拟音：mahāsamaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Great Vow Hum Phat). This is to reveal the secret. In the supreme secret mandala, by seeing and entering, you will surely be liberated from all sins, and you should dwell well in it. In this great bliss vehicle, you will not die again. Because existence is very pure, you have transcended the suffering of existence. Do not abandon the Bodhicitta, which is the Vajra Mudra. Just by being born, there is no doubt that you will become a Buddha. Do not abandon the sacred Dharma, never abandon it. Do not show it to the ignorant or foolish. Vajra bell and mudra, you with great wisdom should always hold. Never slander the master, this is the same as all Buddhas. Having completely abandoned your own nature, do not torment yourself with asceticism. This is the real accomplishment of the Vajra family, said to be the vow discipline. How to hold happiness with happiness, this is the future perfect enlightenment. Today you have become the mandala master, you have become the mantra holder and the tantra holder. The dakinis and all the dakinis, all the gods are pleased. This is the pure Buddha lineage, the status of the supreme discipline. For the sake of loving sentient beings, you should diligently write as the mandala ritual, so that practitioners are united with the tantra. Protect the supreme discipline, the characteristic of innate means, there is no other than glorious Chakrasamvara. This is to give comfort. Then the Vajra master, the supreme of the Buddha's sons, gives accomplishment with pure rituals, gives the vow discipline. Nadada and the same Ha, the last Sha and the first Sha, these four, equally possess the five ambrosias, always as the drink of the gods, produce good drinks. For the cause of discipline accomplishment, Heruka arises with glorious pride, the wise should not have other combinations. With excellent offerings and various bell sounds, excellent praise.
Tibetan
་བདུད་རྩིའི་བཏུང་བས་ཚིམ། །རང་གི་སློབ་མ་དཔའ་བོ་བདེ་ལྡན་བལྟ། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་དེ་ཆོ་གས་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །བླ་མས་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ས་བོན་ཧཱུཾ་བསྒོམས་པ། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང བས་བསྐོར་བར་བྱ་སྟེ།ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ་དེ་ལས་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་ཕྱུང་ལ་སློབ་མའི་ཁ་རུ་ཞུགས་ཏེ། སྙིང་གར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པས་རང་རང་གི་སྔགས་ཞལ་ནས་ཞལ་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་སྩལ། །འདི་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ། སློབ་མས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་སོད་བདེ་རྣམས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་གཟུགས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་བརྗོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་གཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས ལ་ལངས་ལ་གདུགས་དང་བཅས་པའི་སློབ་མས་ཀྱང་ཌ་མ་རུ་དང་།ཐོད་པ་དང་། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཟུང་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། བླ་མ་ལ་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱས་ཏེ། ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ཅུང་ཟད་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བཅུའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པས་དབེན་པར་བྱས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སློབ་མས་རང་གི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་རིགས་ལྔ་དང་འབྲེལ་པ། མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ མ་གསང་བའི་དབང་གི་དོན་དུ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ།།མཎྜལ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཕྱག་བྱས་ལ། བླ་མའི་སྔོན་དུ་པུས་མོ་ཕབ་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། སྐྱབས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། སྐྱོབ་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོབ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་ རྗེ་ཆེན་པོ།མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དུ་བདག་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་།ཇི་ལྟར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་གཙོ་བོས་མཛོད། །འཁོར་བ་ཡི་ནི་འདམ་ཚོགས་སུ། །བདག་ནུབ་མགོན་གྱི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། དར་གྱིས་གདོང་ ནི་བཅིང་བྱས་ལ།།དམ་ཚིག་ཀྱང་ནི་སྦྱིན་པ་གང་། །ཐལ་སྦྱར་སྤྲོ་བ་ཆེ་བ་ཡི། །སློབ་མ་རིང་བ་མིན་པར་གཞག་།དེ་ནས་བླ་མས་ལུང་ནས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་བསྒོམ་པའི་ རི
Chinese
以甘露之饮而满足。观看自己的弟子勇士具喜。以咒语之结合，以仪轨而极善布施。上师于自己的心间，于日轮上观想种子字 ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其以咒语之鬘围绕之，念诵一百零八遍，并从其中以欢喜之结合而取出，进入弟子的口中，为了进入心间之缘故，念诵各自的咒语，从口到口。薄伽梵，我赐予您。祈请您亲近于此。弟子也应将虚空之乐，融入自己心之种子字之形相中，并念诵：薄伽梵，我已接受，祈请您亲近于我。以此之故，将具有咒语之成就之分。其后，起身，连同伞盖之弟子也手持手鼓、颅碗和卡杖嘎，以五印等装饰，绕大坛城和上师三圈，以头顶礼拜双足，并应说此语：凡略微赐予之教言，彼一切我皆奉行。此乃十力之仪轨。其后，在以帷幔等遮蔽之方向，弟子应将自己意中欢喜之容貌和青春，堪为誓言和律仪之器，与五部相联，具有鲜花之智慧母，为了秘密灌顶之义，献给上师。以曼扎等供养先行，顶礼，于上师前双膝跪地，合掌，祈请：无怙者之怙，无救者之救，吉祥胜乐金刚，无待之大悲，无依者之依，请您成就我。如您等于大乘中，以等持为首要，于轮回之泥沼中，我沉没，请怙主救护我。以此应作祈请。其后，以绸缎遮面，所施之誓言亦如是，合掌，以大欢喜，不远离地安放弟子。之后，上师应按照经续中所说的次第，为了授予秘密灌顶之义而开始，稳固自身为吉祥黑汝嘎之瑜伽，并修
English
Satisfied with the nectar of drink. Behold your disciple, the brave and joyful one. Bestow the union of mantras excellently through rituals. The guru meditates on the seed syllable HŪṂ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the sun disc in his heart. This should be surrounded by a garland of mantras. Recite it fully one hundred and eight times, and then extract it with a joyful union and place it in the disciple's mouth. Because of entering the heart, recite each mantra from mouth to mouth. O Bhagavan, I bestow this upon you. Please be close to this. The disciple should also merge the bliss of the sky into the form of the seed syllable of his own mind, and say: O Bhagavan, I have received it, please be close to me. By this, one will have a share of the accomplishment of mantras. After that, the disciple, standing up with an umbrella, should also hold a damaru, a skull cup, and a khatvanga. Adorned with the five seals and so on, circumambulate the great mandala and the guru three times. Bow to the feet with the crown of the head and say these words: Whatever teachings have been slightly bestowed, I will do all of them. This is the ritual of the ten powers. After that, in a direction secluded by curtains and so on, the disciple should offer to the guru, for the sake of the secret initiation, a wisdom consort who is pleasing in appearance and youthful, suitable as a vessel for vows and commitments, connected with the five families, and possessing flowers. Having made offerings such as the mandala beforehand, prostrate and kneel on both knees before the guru, join the palms, and pray: Refuge of the helpless, protector of the unprotected, glorious Chakrasamvara, unconditional great compassion, refuge of the protectorless, please make me accomplished. Just as you are in the Great Vehicle, with samadhi as the foremost, in the mire of samsara, I am sinking, please protect me, O protector. In this way, one should make supplication. After that, the face is bound with silk, and the samaya is also given. With palms joined and great joy, place the disciple not far away. Then, the guru should begin the process of bestowing the secret initiation according to the order spoken in the scriptures, establishing himself firmly in the yoga of glorious Heruka and medi