Chinese
牢固地结合。那放在额头中央，扭转并以旋转来旋转。脚压着并向上看。向上发出啪（藏文：ཕཊ）的声音，祈请安住于十方世界的，勇士瑜伽母们。此手印是大的手印，在行为仪轨中已阐述。瑜伽士以此手印，也能成就三界。嗡 萨瓦 比Ra 哟gi 尼 嘎雅 瓦嘎 泽达 瓦哲 斯瓦 巴瓦 阿玛 郭抗。（藏文：ༀ་སརྦ་བཱིར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व वीर योगिनी काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva vīra yoginī kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，所有勇士瑜伽母，身语意金刚自性，我即是）。嗡 瓦哲 效达 萨瓦 达玛 瓦哲 效多抗。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ वज्र शुद्धः सर्व धर्मा वज्र शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddhaḥ sarva dharmā vajra śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法金刚清净，我即是）。嗡 哟嘎 效达 萨瓦 达玛 哟嘎 效多抗。（藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ योग शुद्धः सर्व धर्माः योग शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法瑜伽清净，我即是）。嗡 哈 吉祥金刚萨埵，在心间安立。那嘛嘿呢 毗卢遮那，观想安住于头部。斯瓦哈 呼呢 莲花自在，于顶髻完全观想。波效达 嘿呢 在肩膀，观想吉祥黑汝嘎。吽 吽 吼呢 是金刚，在眼中安立。啪 吽 在所有肢体，观想为兵器骏马。所有勇士以此，以六肢完全安立。嗡 班 瓦哲 瓦给摩呢，观想于肚脐的方向。吽 永 亚米呢 在心间，赫利 蒙 迷惑母卡拉，赫瑞 赫瑞 守护母于头顶，吽 吽 惊吓母于顶髻，啪 啪 所有肢体为兵器，完全观想拙火母。所有瑜伽母的，仪轨已阐述。之后赐予一切成就的，对善逝们赐予灌顶。如来诞生时，如是诸佛皆沐浴，如是我以天之水，以清净来沐浴。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक समय श्रिये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka samaya śriye hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来灌顶，誓言吉祥，吽）。瑜伽士即得灌顶。吉祥不动佛顶髻者，心间的种子字以光铁钩，从佛处迎请后融入的方式，安住于毛孔中，我等化为供养天女。之后以八句咒语，赞颂断除分别。自身乃是天之形，一切法是彼之自性。之后于风火莲花中，自生与基相同，冰片与樟脑，以骏马善妙庄严。以吽来观察金刚白色，以
English
Firmly combine. That is placed in the middle of the forehead, twisting and rotating with rotation. Press the feet and look upwards. Proclaim the sound of Phat (Tibetan: ཕཊ) upwards, invoking the heroes and yoginis residing in the ten directions of the world. This mudra is a great mudra, which has been explained in the conduct ritual. With this mudra, the yogi can also accomplish the three realms. Om Sarva Bira Yogi Ni Kaya Vaka Zeda Vajra Swabhava Atma Kongham. (Tibetan: ༀ་སརྦ་བཱིར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व वीर योगिनी काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva vīra yoginī kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all hero yoginis, body, speech, and mind, vajra nature, I am). Om Vajra Shuddha Sarva Dharma Vajra Shuddoham. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र शुद्धः सर्व धर्मा वज्र शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra śuddhaḥ sarva dharmā vajra śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, Vajra pure, all dharmas Vajra pure, I am). Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga Shuddoham. (Tibetan: ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ योग शुद्धः सर्व धर्माः योग शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, Yoga pure, all dharmas Yoga pure, I am). Om Ha Glorious Vajrasattva, establish in the heart. Nama He Ni Vairochana, contemplate residing in the head. Svaha Huni Padma Garwang, completely contemplate on the crown of the head. Baushta He Ni on the shoulders, contemplate glorious Heruka. Hum Hum Ho Ni is Vajra, establish in the eyes. Phat Hum in all limbs, contemplate as weapons and steeds. All heroes with this, completely establish with six limbs. Om Bam Vajravarahi, contemplate in the direction of the navel. Hum Yom Yamini in the heart, Hrim Mom Bewildering Mother Khala, Hrem Hrim Protecting Mother on the head, Hum Hum Terrifying Mother on the crown of the head, Phat Phat all limbs as weapons, completely contemplate Tummo. The ritual of all yoginis has been explained. Then, bestowing all accomplishments, bestow empowerment to the Sugatas. Just as at the time of birth, so all the Tathagatas are bathed, so I bathe with pure divine water. Om Sarva Tathagata Abhisheka Samaya Shriye Hum. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेक समय श्रिये हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka samaya śriye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata empowerment, vow auspicious, Hum). The yogi will be empowered. Glorious Akshobhya with a crown, the seed syllable in the heart with a hook of light, inviting the Buddha from the Buddha's place and merging in the manner of melting, residing in the pores of the hair, we transform into offering goddesses. Then, with the eight-verse mantra, praise, abandoning distinctions. Oneself is the form of a deity, all dharmas are of that nature. Then, in the wind-fire lotus, self-arising and the base are the same, camphor and musk, adorned with excellent steeds. Examine the white Vajra well with Hum, with
Tibetan
་རྟོགས་བྱས་ཤིང་། །ོཾ་གྱི་འོད་ཀྱིས་འབར་གྱུར་པར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ མངོན་པར་བཟའ།།རང་ལྕེ་པདྨའི་འདབ་མ་རུ། །ཧཱུཾ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་དགོད། །ཕྱི་ནང་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུགས། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡིས་རབ་ཚིམ་བྱ། །འཁོར་ལོ་བཞིར་ནི་རབ་བརྟགས་པ། །འཁོར་ལོ་མ་ལུས་ཀུན་དཔྱད་བྱ། །དཔའ་བོ་ས་བོན་ལྕེ་རུ་བསམ། ། ཝ་དྷཱུ་ ཏཱིའི་གནས་དེ་ལ།།རྐན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྕེ་སྦྱར་ལ། །བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་བསྒོམ། །རྐན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་ལྷ་མོ། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །བརྒྱད་པའི་དང་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། །དང་པོའི་འོག་མ་ས་བོན་ཡིན། །མན་ངག་དག་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །སྤྲོས་པ་ མེད་པའི་གནས་རྟོགས་འགྱུར།།འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གསང་སྔགས་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །མགོན་པོའི་སྙིང་པོའམ་ཡང་ན་ནི། །དེ་ཡི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའམ། །ལྷ་མོའི་སྙིང་པོ་གཉིས་ཀ་ནི། །ཇི་སྲིད་མི་སྐྱོ་བར་དུ་བཟླས། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ མས་ལྷ་མོ།།རྣམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་སུ་བསྒོམ། །ལུས་དང་ཚོར་བ་ཆོས་དང་སེམས། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་དངོས་ལས་བྱུང་། །མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་ལཱ་མ་དང་། །དུམ་སྐྱེས་གཟུགས་ཅན་མ་རྣམས་ཡིན། །འདུན་དང་བརྩོན་འགྲུས་དཔྱོད་པ་དང་། །སེམས་ཉིད་བཞི་ པར་གྱུར་པ་སྟེ།།རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི་པོ་ལ། །རབ་གཏུམ་ལ་སོགས་བཞིར་འགྱུར་རོ། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་བསམ་གཏན། །དེ་ལས་གཞན་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་ལྔ་པོ་ལས་འདིར་ནི། །ས་སྲུང་མར་ཡང་འགྱུར་བ་ཡིན། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དེ་བཞིན་ དྲན།།ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་བཅས་པ་ཡི། །སྟོབས་ལྔ་ཡི་ནི་གསུང་ཅན་གྱི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ལྔ་རུ་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་དགའ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་དང་ཆོས་རྣམས་འབྱེད། །དྲན་དང་བཏང་སྙོམས་རྣམས་ལས་ནི། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ལྷ་ མོ་བདུན།།ཡང་དག་ལྟ་བ་སྟོབས་ཆེན་མོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་ཡང་དག་རྟོག་།ཡང་དག་ངག་ནི་བརྩོན་ཆེན་མ། །ཡང་དག་ལས་ནི་ཁྭ་གདོང་མ། །ཡང་དག་འཚོ་བ་འུག་གདོང་འགྱུར། །ཡང་དག་རྩོལ་བ་ཁྱི་གདོང་ཅན། །ཡང་དག་དྲན་པ་ཕག་གདོང་ཡིན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ དུ་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས།།དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ལ། །གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ཡང་དག་བཞུགས། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེས་པ་རྣམས། །གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་སྲུང་བར་བྱེད། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དེ། །སྤོང་བ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མ། །སྡིག་པ་རྣམས་ནི་མི་འབྱུང་ ཕྱིར།།གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་བཞུགས་པ་ཡི
Chinese
已证悟，嗡（藏文：ོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之光焰燃，加持后显现食用。于自舌莲花瓣上，观想吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生白金刚，内外自性之身，以此轮令其满足。于四轮中善加观察，周遍观察所有轮。于舌上思维勇士种子字。于瓦度底（藏文：ཝ་དྷཱུ་ ཏཱི）之境，将舌抵于上颚处，行瑜伽者如是修。于上颚处变为天女。第四之第三，第八之第一，第十六，第一之下为种子字。以此等口诀，能证悟无戏论之境。转轮之秘密咒，应如仪轨般念诵。怙主之心要，或彼之近心要，或天女之心要二者，尽力念诵不厌倦。之后瑜伽母于天女，修菩提之相。身与受、法与心，由念住近处所生。空行如是喇嘛与，断生有形母等是。欲与精进、审虑与，心性四者即为如意足。于四神足中，极暴等变为四。信与精进、念思定，此外另有四。于五根中，于此亦变为地护母。信与精进如是念，定慧具足者，五力之语者，瑜伽者变为五。定精进与正喜乐，极寂静与法分别，念与舍等之中，此外另有天女七。正见大力母，转轮母正思维，正语大精进母，正业乌鸦面母，正命猫头鹰面母，正勤狗面者，正念猪面者，于等持中薄伽梵安住。于生起善法时，阎魔法稳固安住。善法已生者，阎魔使者守护之。生起罪业者，舍弃之阎魔使女，为令罪业不生起，阎魔摧灭母安住。
English
Having realized, the light of Oṃ (藏文：ོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) blazes, having blessed, manifestly consumes. On the petals of one's own tongue lotus, visualize Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arising as a white vajra, the form of the self-nature of inner and outer, with this wheel, thoroughly satisfy it. In the four wheels, thoroughly examine, completely examine all the wheels. On the tongue, contemplate the hero seed syllable. In that place of Vadhūtī (藏文：ཝ་དྷཱུ་ ཏཱི), attach the tongue to the palate, the yogi meditates thus. At the palate, the goddess transforms. The third of the fourth, the first of the eighth, the sixteenth, below the first is the seed syllable. With these pith instructions, the state of non-elaboration can be realized. The secret mantra of the wheel-turner, should be recited as in the ritual. The heart essence of the Protector, or the near heart essence of that, or both the heart essences of the goddess, recite as much as possible without wearying. Then the yogini, to the goddess, meditates on the aspect of enlightenment. Body and feeling, dharma and mind, arise from the mindfulness placements. The ḍākinīs, likewise the lāmās and, the severed-birth form-possessing mothers, etc. Desire and diligence, scrutiny and, mind itself, the four become the miraculous feet. In the four miraculous feet, extremely fierce, etc., become four. Faith and diligence, mindfulness, thought, and concentration, other than that, there are four others. Among the five faculties, here also, it becomes the earth-protecting mother. Faith and diligence, likewise mindfulness, concentration and wisdom together, the speaker of the five powers, the yogi becomes five. Concentration, diligence, and true joy, extremely tranquil and discriminating the dharmas, from mindfulness and equanimity, other than that, there are seven goddesses. Correct view, great powerful mother, wheel-turning mother, correct thought, great diligent mother, correct action, crow-faced mother, correct livelihood, owl-faced transforms, correct effort, dog-faced one, correct mindfulness, pig-faced one, in samādhi, the Bhagavan abides. When generating virtuous dharmas, Yama the steadfast abides correctly. Those virtuous dharmas that have arisen, the messengers of Yama protect. Those who generate sinful actions, abandoning them, the Yama messenger woman, in order that sins do not arise, Yama the destroyer mother abides.