Tibetan
་།ཤ་ཟའི་གདོང་བཅས་བརྒྱད་པོ་ནི། །ཤིང་བརྒྱད་ལ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཁྲ་དང་ཅེ་སྤྱང་འུག་པ་དང་། །བརྟན་པོ་ཁྱི་དང་ སྲིན་པོ་ཕག་།རོ་ལངས་ཁྲོ་བོའི་དྲེགས་བདོ་བ། །བརྒྱད་ཀྱིས་གཙོ་བོ་ཡང་དག་བསྐོར། །སྲེད་དང་སྡང་བ་དག་གི་སྟེང་། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་ལས་བྱུང་། །སེམས་ཅན་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །བསམས་ནས་ང་རྒྱལ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས། ། རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་བདག་ཅན་བྱ། །དེ་ནས་གཞན་དོན་ལ་ཡང་འབད། །འདིས་གནས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ལ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་ལྷ་མོ་ཡིས། །བསྟོད་པར་གྱུར་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །ཧཱུཾ་དཔའ་མོ་རོལ་ཅིག་རོལ་ཅིག་ཧོཿ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད། །བདེ་ཆེན་ལས་བྱུང་རོ་ཉིད ལས།།འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞེངས་སུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་།དེ་བཞིན་དགྱེས་པའི་བདེ་བ་ཡིས། །བདག་ཀྱང་དེ་ལྟར་གསོལ་བར་མཛོད། །བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་དགྱེས་པ་ཧོ། །ོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་དགྱེས་ཁྱོད། །རོ་དང་རོ་མཆོག་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས།།དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་རྣམས་ལ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཀུན་ལ་རྟག་པར་ཡང་། །རོལ་ཅིག་རོལ་ཅིག་དགྱེས་ཀུན་ལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་དགྱེས་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཧཱུཾ། ། ལ་ལ་ཧོ། །བཅོམ་ལྡན་འདོད་པས་ལེགས་དགྱེས་ཁྱོད། །ཆགས་ནང་ནམ་མཁའ་ལྟ་ བུ་སྟེ།།པདྨའི་འདབ་མ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་ནི་འཛིན་པ་ཡིས། །བདེ་འབྱུང་དྲ་བའི་རྟག་པ་ཡང་། །པདྨ་མཆོག་གི་ཁ་འབྱེད་ཅིང་། །པདྨའི་དགྱེས་པས་སླད་ནས་རོལ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཆང་ད་ལྟར་ཡང་། །ངོ་མཚར་བདེ་བ་འདི་ཉིད་མཐོང་། །ཤིན་ཏུ་ བདེ་བའི་གྲུབ་པ་ཉིད།།ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་བསྡུ་བར་མཛོད། །བྱང་ཆུབ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དག་།ད་ལྟར་ཐོབ་མཛད་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། །བདེ་ཆེན་རོལ་པ་དམ་པ་བསྒྲུབས། །གླུ་འདི་ཡི་ནི་ངོར་མཛད་པས། །སེམས་ཅན་དོན་མཛད་པར་བསྐྱོད་དེ། །བཾ་ཧཱུཾ་གཉིས་ལས་གྲི་གུག་དང་། ། རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྤྲོས་བདག་ཉིད་ཅན། །བསྒོམས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་གྱུར་ལས། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འགྱུར། །སྐུ་མདོག་གནག་ཅིང་ཞལ་བཞིར་ལྡན། །དབུ་སྐྲ་འབར་ཞིང་གྱེན་དུ་བརྫེས། །སྤྱན་གསུམ་མངའ་ཞིང་སྨིན་མ་སེར། །དབུ་ལ་ཐོད་པ་ཟླ་བས་བརྒྱན། །ཐོད་པའི་ཕྲེང བ་ལྔ་བཅུ་མངའ།།སྐུ་ལ་ཐལ་བའི་རྡུལ་གྱིས་བསྒོས། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་སྐུ་བརྒྱན་ཞིང་། །གཡས་བརྐྱང་པ་ལ་གནས་པས་བཞུགས། །མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་དང་། །གར་གྱི་ཉམས་ནི་དགུ་དང་ལྡན། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་མཁས་པའི་ཕྱིར
Chinese
食肉者之面容等八者，真实安住于八树上， 花斑、豺狼、猫头鹰与，稳固之犬、罗刹之猪， 僵尸、忿怒之傲慢炽盛，八者真实围绕主尊。 贪欲与嗔恨之顶上，于日月之轮圆中， 生于阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ལི་ཀཱ་，梵文天城体：लिका，梵文罗马拟音：likā，汉语字面意思：里嘎）嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里（藏文：ལི་，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）二者， 具有融化有情之自性，思维后仅以我慢， 成为瑜伽安乐之主，之后亦勤奋于利他， 此非安住之行境，如是知晓天女者， 从赞颂中真实生出，吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）勇母嬉戏啊嬉戏 吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）！ 大乐金刚汝，从大乐生起之味中， 祈请于此处安住，汝乃大乐之殊胜， 如是藉由喜悦之乐，亦请令我如是享用， 薄伽梵大乐喜悦 吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）！嗡（藏文：ོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）金刚萨埵善喜汝，藉由所有之味与胜味， 于大喜之诸乐中，对于一切所调伏者， 恒常嬉戏啊嬉戏于一切喜悦中，令一切瑜伽母喜悦， 薄伽梵金刚莲花 吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！啦啦 吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）！ 薄伽梵以贪欲善喜汝，贪染之中犹如虚空， 莲花之花瓣 阿啦啦 吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）！以执持殊胜金刚， 安乐生起网之恒常，开启殊胜莲花之口， 以莲花之喜悦随后嬉戏，执持殊胜金刚现今亦， 得见此稀有之安乐，极度安乐之成就， 如何现今令其聚集，菩提眷属与俱者， 现今令其获得 阿啦啦 吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）！成办大乐嬉戏之殊胜， 以此歌之面容所作故，策励成办有情之义利， 从 瓦（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦） 吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二者生出弯刀与，如金刚般开展之自性， 观想后一切皆圆满，自身转变为吉祥黑汝嘎， 身色黝黑且具四面，头发燃烧向上竖立， 具有三眼且眉毛黄，头戴颅骨以月亮庄严， 具有五十颅骨之鬘，身上涂抹灰尘之粉末， 以六印庄严其身，以右伸而安住故而坐， 牙齿稍微龇出，且具九种舞姿， 为调伏难调者之善巧故。
English
The eight with the faces of meat-eaters, Truly reside on the eight trees. The hawk, jackal, owl, and, The steadfast dog, the Rakshasa pig. The arrogance of the risen corpse, fierce and blazing, The eight truly surround the main deity. On top of desire and hatred, In the center of the sun and moon mandala, Born from A (Tibetan: ཨཱ་, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A) li kā (Tibetan: ལི་ཀཱ་, Devanagari: लिका, Romanized Sanskrit: likā, Literal meaning: lika) kā (Tibetan: ཀཱ་, Devanagari: का, Romanized Sanskrit: kā, Literal meaning: ka) li (Tibetan: ལི་, Devanagari: लि, Romanized Sanskrit: li, Literal meaning: li) two, Having the nature of melting sentient beings. Thinking, with just pride, Become the lord of yoga bliss. Then also strive for the benefit of others. This is not a place to dwell. Thus, the goddess who knows, Truly arises from praise. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Play, heroine, play, hoh (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal meaning: Hoh)! Great bliss, Vajra, you, From the taste arising from great bliss, I pray that you reside in this very place. You are the supreme great bliss. Likewise, with the bliss of joy, Please grant me to partake in it as well. Bhagavan, great bliss, joyful, hoh (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal meaning: Hoh)! Oṃ (Tibetan: ོཾ་, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Vajrasattva, well pleased, you, Through all tastes and supreme tastes, In the bliss of great joy, For all those to be subdued, always, Play, play in all joys. Making all yoginis joyful. Bhagavan, Vajra Padma, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)! Lala Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal meaning: Hoh)! Bhagavan, well pleased with desire, you, In attachment, like the sky, The lotus petals, Ala la Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal meaning: Hoh)! By holding the supreme Vajra, The constant net of bliss arising, Opening the mouth of the supreme lotus, Playing afterward with the joy of the lotus. Holding the supreme Vajra, even now, Seeing this wondrous bliss. The accomplishment of extreme bliss, How to gather it now? With the assembly of enlightenment, Granting it now, Ala la Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal meaning: Hoh)! Accomplishing the supreme play of great bliss, By making this the face of the song, Encouraging the benefit of sentient beings. From Vaṃ (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vaṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) two, arising a curved knife and, A nature expanding like a vajra. Having meditated, everything is perfected, Oneself transforms into glorious Heruka. Body color dark and possessing four faces, Hair blazing and rising upwards. Having three eyes and yellow eyebrows, Adorned with a skull and the moon on the head. Having a garland of fifty skulls, Body smeared with dust of ashes. Adorning the body with six seals, Sitting with the right leg extended. Teeth slightly bared, And possessing nine dance postures, For the sake of being skilled in subduing the difficult to tame.
Tibetan
། །ལྷ་ཆེན་མ་ཧཱའི་ སྟེང་ན་བཞུགས།།གནག་དང་སེར་དང་དམར་དང་ལྗང་། །ཞལ་བཞི་གཡོན་ནས་བསྐོར་བ་མངའ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་ཞིང་། །ཕག་མོ་ཡིས་ནི་མགུལ་ནས་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་གཡས་དང་དྲིལ་བུ་གཡོན། །ཕྱག་གིས་ཀུན་ནས་འཁྱུད་མཛད་པ། །ཕྱག་གཉིས་བརྐྱང་ བས་གླང་ཆེན་ལྤགས།།ཌ་མ་རུ་དང་དགྲ་སྟ་དང་། །གྲི་གུག་དེ་བཞིན་རྩེ་གསུམ་འཕྱར། །གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་འཛིན་པར་མཛད། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་པདྨའི་སྣོད། །ཞགས་པ་དེ་བཞིན་ཚངས་པའི་མགོ་།གཡོན་ན་བསྣམས་ཤིང་མགོན་པོ་ནི། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཚུལ་འཛིན་ བཞུགས།།རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞལ་གཅིག་དང་། །སྤྱན་གསུམ་ལྡན་པས་ཀུན་དུ་འཁྱུད། །ཡན་ལག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན། །ཐོད་དུམ་འོག་པགས་དག་གིས་བཞུགས། །བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་འཁྱུད་ཅིང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཀྱིས་བཞུགས། །ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ འོད་དམར་བར།།རང་སྣང་བ་ཡང་ཡང་དག་བྱུང་། །ནུ་རྒྱས་རྐེད་དབུས་ཕྲ་བ་དང་། །སྐུ་སྨད་ཆ་ནི་རབ་ཞེང་ཆེ། །དབུ་སྐྲ་གནག་ཅིང་སྤྱན་མཛེས་པ། །སྒེག་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །གཡས་ཀྱིས་གདུག་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །གྲི་གུག་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དང་། །གཡོན་ པའི་ཕྱག་གིས་གདུག་པ་ཡི།།བདུད་སོགས་ཁྲག་ཅན་ཐོད་པ་བསྣམས། །མི་བཟད་བསྐལ་བའི་མེ་འདྲ་ཞིང་། །ཁྲག་འཛག་པ་ལ་རྣམ་པར་དགྱེས། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལཱ་མ་དང་། །དུམ་སྐྱེས་མ་དང་གཟུགས་ཅན་མ། །ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨར་གཙོ་བོ་ཡི། །ཞལ་དང་རྗེས་ སུ་མཐུན་པར་བསམ།།འདབ་མ་གཞན་ལ་ཆོ་ག་བཞིན། །བཤད་པའི་སྣོད་ནི་བཞི་པའོ། །འདི་རྣམས་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་སྟེ། །གཡོན་ན་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི། །ཐོད་པ་ཉིད་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་།སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་དག་རྩོལ་རྣམས། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཐུགས་འཁོར་ ལོ།།རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ནག་པོས་བསྐོར། །ཕྱོགས་མཚམས་ཆ་ནི་བརྒྱད་པོ་རུ། །རབ་གཏུམ་མོ་སོགས་མཁའ་གྲུབ་སྩོལ། །དེའི་རྒྱབ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ནི། །པདྨ་དམར་པོ་སོགས་བརྒྱན་པར། །ས་སྲུང་མོ་སོགས་བརྒྱད་པོ་བཞུགས། །དེའི་རྒྱབ་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །འཁོར་ ལོ་དཀར་པོ་སོགས་བརྒྱན་པར།།འཁོར་ལོའི་ཤུགས་སོགས་བརྒྱད་པོ་བཞུགས། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གཏོགས་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མདོག་འདྲར་འགྱུར། །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་ནི་གསུམ་པ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལྷ་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ བསྣམས།།རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཕག་མོ་འདྲ། །འདི་རྣམས་ཐབས་གྱུར་དཔའ་བོ་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གྲངས་ཡིན་ལ།
Chinese
于大天之上而安住， 黑与黄与红与绿， 具足四面由左旋绕。 具有十二只手， 母猪以颈而拥抱， 右手金刚杵左手铃， 以手而作遍拥抱。 两手伸展持象皮， 颅鼓与钺斧， 弯刀如是三尖戟， 以右之手而执持。 卡章嘎与莲花器， 罥索如是梵天首， 于左而持护法尊， 安住于极喜之姿。 金刚亥母一面具， 三眼具足而遍拥抱， 肢体以六印而庄严， 颅碗下肤而安住。 双足以善而拥抱， 安住于大乐之境， 大贪之红色光芒中， 自显现亦再再真实生起。 乳房丰满腰肢纤细， 下身之部极宽广， 发黑眼美妙， 具有娇媚之庄严。 右以恶者作威吓印， 弯刀金刚杵所标帜， 左手以恶者之， 魔等血者持颅器。 如不悦意劫末之火， 于血流淌而极欢喜， 空行母与拉玛与， 童女与具形母， 于方之莲花中主尊之， 面与随后相似而观想。 于余瓣如仪轨， 所说之器乃第四也。 此等之手右为弯刀， 左为充满五甘露之， 颅器自性与卡章嘎， 身语意等一切勤作。 彼之外围意之轮， 以黑金刚鬘而围绕， 于方隅之八分中， 忿怒母等空行成就。 彼之后语之轮乃， 以红莲等而庄严， 地护母等八尊而安住。 彼之后身之轮乃， 以白轮等而庄严， 轮之威力等八尊而安住。 三轮所摄瑜伽母， 转变成身语意之色相同， 一面三眼者， 以金刚鬘而作遍庄严， 天女弯刀颅器持， 瑜伽母如母猪。 此等方便所变勇士乃， 乃二十四之数量也。
English
Abiding above the Great God, Black and yellow and red and green, Possessing four faces turning from the left. Endowed with twelve hands, The sow embraces from the neck, Vajra in the right and bell in the left, Making embraces with the hands all around. Stretching out two hands holding elephant skin, Hand drum and battle-axe, Curved knife likewise trident, Holding with the right hand. Khatvanga and lotus container, Noose likewise Brahma's head, Holding in the left, the Protector, Abiding in a supremely joyful manner. Vajravarahi with one face, Endowed with three eyes embracing all around, Limbs adorned with six mudras, Skull cup and lower skin abiding. Two legs embracing well, Abiding in the state of great bliss, In the red light of great attachment, Self-appearance also repeatedly arises truly. Full breasts, slender waist, The lower part of the body is very wide, Black hair and beautiful eyes, Possessing the adornment of charm. With the right making a threatening gesture to the wicked, Marked by curved knife and vajra, With the left hand of the wicked, Holding a skull cup with blood of demons etc. Like the unbearable fire of the kalpa's end, Extremely pleased with the flowing blood, Dakini and Lama and, Virgin and embodied mother, In the lotus of the directions, the chief one, Contemplate the face and following as similar. In the other petals, like the ritual, The vessel spoken of is the fourth. These hands, the right is a curved knife, The left is filled with the five amritas, The nature of the skull cup and khatvanga, Body, speech, and mind, all efforts. Outside of that, the wheel of mind, Surrounded by a black vajra garland, In the eight parts of the cardinal and intermediate directions, Wrathful Mother etc. accomplish dakinis. Behind that, the wheel of speech is, Adorned with red lotus etc., Earth-protecting Mother etc. abide as eight deities. Behind that, the wheel of body is, Adorned with white wheel etc., The power of the wheel etc. abide as eight deities. The yoginis belonging to the three wheels, Transform into the same color as body, speech, and mind, One face and three eyes, Completely adorned with a vajra garland, The goddess holding a curved knife and skull cup, The yogini is like a sow. These heroes transformed into skillful means, Are the number of twenty-four.