Tibetan
D1478 །[]@##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སཱ་དྷ་ནཾ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་ སྡུད་ཅིང་།།སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་ལ་བཞུགས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །དཔའ་བོ་རྨད་བྱུང་ཆེ་ལ་འདུད། །ལྟེ་བའི་དབུས་ལས་བྱུང་ཞིང་ཕྲ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལ་གནས། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་སྡུད་མཛད་མོ། །གཏུམ་མོ་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་ འཚལ།།ཡང་དག་རྟོགས་པའི་གནས་མིན་ཞིང་། །མཁས་པ་ཡིས་ཀྱང་རྙེད་དཀའོ། །གང་གིས་དྲིན་གྱིས་རྙེད་སླར་གྱུར། །བླ་མའི་ཞལ་སྔ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག་།སྐལ་ལྡན་སེམས་ཅན་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །མན་ངག་ཅུང་ཟད་ལ་བརྟེན་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ནི། །སྒྲུབ་ཐབས་ དེ་ནི་བདག་གིས་བྱ།།དུར་ཁྲོད་དག་གམ་ཆུ་ངོགས་སམ། །ཡང་ན་དགོན་པ་ཆེན་པོར་ནི། །ཧེ་རུ་ཀར་གྲགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །སྒྲུབ་པའི་དབང་པོས་མཉེས་པར་བྱ། །ལངས་ནས་དང་པོར་སྙིང་ག་ཡི། །པདྨ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ནི། །ཐུགས་ ལས་བྱུང་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ།།དེ་ཡི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །འོད་ཀྱིས་བླ་མ་རང་ལྷ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རང་སྣང་བྱ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བསམས་ནས་ནི། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཡང་དག་སྤྲོ། །དེ་ཡིས་ལེགས་ པར་མཉེས་བྱས་ལ།།གུས་པས་པུས་མོ་གཉིས་བཙུགས་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཚིགས་བཅད་གསུམ་ནི་ལན་གསུམ་བརྗོད། །དེ་རྗེས་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དང་། །དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་གཉིད་ལོག་སད་པ་ཡི། ། བྱེ་བྲག་གསལ་བར་མི་དམིགས་པས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ནི། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལོག་པ་ཡིན། །གཅིག་དང་དུ་མས་རྣམ་དཔྱད་ན། །ཕྱི་ཡི་དངོས་པོ་དམིགས་མི་འགྱུར། །འདི་དག་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འང་མིན། །དེ་བས་འགྲོ་འདི སྟོང་པ་ཡིན།།རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུར་བཅས་པ་ནི། །སྐྱེ་བའི་ཆོས་དང་རྣམ་བྲལ་ཞིང་། །སོས་ཀའི་ཉི་མ་ཕྱེད་དུས་ཀྱི། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསམ། །སེམས་འདི་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿ་ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ།ོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་སརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོུ྅ཧཾ། དེ་ནས་པཾ་བྱུང་པདྨ་དང་། །རཾ་ལས་བྱུང་བ་ཉི་དཀྱིལ་དུ། །ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི
Chinese
།[]@##། །印度语：Śrī Heruka Sādhanamāma。藏语：名为吉祥黑汝嘎之修法。 顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵。 聚集有寂轮回，安住于有寂轮回。 驾驭空行母之轮， 敬礼伟大殊胜之勇士。 从脐间生出，纤细微小， 安住于圆满法与受用。 亦能聚集诸空行母， 我向暴怒母敬礼。 非为真实证悟之境， 纵是智者亦难寻得。 然因何人之恩而易得？ 愿上师尊颜得胜！ 为成就有缘众生之义， 略依少许口诀， 我将造作吉祥黑汝嘎之修法。 或于尸陀林，或于河岸， 或于大寺庙中， 以黑汝嘎之名，大悲者， 以修法之胜力令其欢喜。 起立后，首先于心间， 观想莲花月轮。 于其中心，观想由心间， 生出之字。 以其身语意， 观想诸法皆为空性。 以光芒，上师自生天， 诸佛亦自显现。 观想遍布虚空后， 真实散布供养天女。 以此令其善为欢喜后， 恭敬地双膝跪地， 三宝等之， 三句偈颂念诵三遍。 其后修持慈、悲、喜、舍。 何故于睡眠醒觉时， 不明了其差别。 是故心之幻变， 此等一切皆是颠倒。 以一与多分析观察时， 外境不可得。 此等亦非心之形象， 故此世间是空性的。 具有因与非因者， 与生之法相分离， 犹如盛夏午时， 无云之晴空般观想。 为令此心稳固， 当念诵此秘密真言： 嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦达玛，梭巴瓦，修多杭。嗡，修涅达，萨瓦达玛，梭巴瓦，修多杭。 其后，从邦字生出莲花， 从让字生出日轮， 从吽字生出忿怒金刚， 具有欢喜之自性之
English
In Indian language: Śrī Heruka Sādhanamāma. In Tibetan language: Called the practice method of glorious Heruka. I prostrate to the Bhagavan, glorious Vajrasattva. Gathering existence and sorrow beyond, Residing in existence and sorrow beyond. Turning the wheel of the Dakini, I bow to the great and extraordinary hero. Born from the center of the navel, subtle and small, Abiding in the perfection of Dharma and enjoyment. Also gathering all the Dakinis, I prostrate to that fierce mother. Not a place of true realization, Even the wise find it difficult to obtain. By whose kindness is it easily obtained? May the face of the Lama be victorious! For the sake of accomplishing the meaning of fortunate beings, Relying on a few instructions, I will create the practice method of glorious Heruka. In cemeteries or on riverbanks, Or in great monasteries, Known as Heruka, the Great Compassionate One, Please the power of practice. Rising up, first in the heart, Visualize the lotus moon mandala. In its center, the letter, Visualize arising from the heart. With its body, speech, and mind, Meditate on all phenomena as emptiness. With light, the Lama, the self-deity, And all the Buddhas appear as self-manifestation. Having thought of pervading the sky, Truly emanate the offering goddess. Having pleased them well with this, Kneeling respectfully on both knees, The three verses of the Three Jewels, etc., recite three times. After that, meditate on love, compassion, joy, and equanimity. Because when falling asleep and waking up, The difference is not clearly distinguished. Therefore, the transformations of the mind, All these are wrong. When analyzing with one and many, External objects cannot be found. These are also not the form of the mind, Therefore, this world is empty. Those with cause and non-cause, Separated from the Dharma of birth, Think of it like a cloudless sky at midday in summer. To stabilize this mind, This secret mantra should be recited. oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. oṃ śūnyatā sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. Then, from paṃ comes the lotus, From raṃ comes the sun mandala, From hūṃ comes the wrathful vajra, Possessing the nature of joy,
Tibetan
ས་བསམ། །ོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །ོཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ནི་ཡ ཨ་ཧོཿབྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་བི་དྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།འདིས་ནི་གདུག་པ་བཀུག་ནས་ཀྱང་། །འོག་ནས་བཤད་པས་ཕུར་བུས་གདབ། །ོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཕཊ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་མུདྒར་ བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཕུར་བུས་གདབ་ཅིང་བརྡུང་བ་ཡིས། །དེ་ཡིས་གླགས་སྐབས་མི་རྙེད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་ཆོས་དབྱིངས་ནི། །བྷ་གའི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་བསམ། །རླུང་དང་མེ་ཆུ་ས་རྣམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་བསམ་པར་བྱ། ། དེ་རྣམས་སྟེང་དུ་རི་རབ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་བྱུང་བསམ། །རླུང་སོགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་ཉིད་གྱུར་པ། །ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཆུན་འཕྱང་དང་། །མེ་ལོང་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། ། དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཡིས། །མཛེས་བྱས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། །ལྟེ་བ་ལ་ནི་འཇིགས་བྱེད་དང་། །དུས་མཚན་དག་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་པོ་ལ། །རོ་ནི་གདན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ཡིན། །འདབ་མ་གཞན་ལ་བདུད་རྩིས་གང་། །སྣོད་ནི་བུམ་པ་ལ གནས་བསམ།།དེ་རྗེས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ནི། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་དབྱེ་བ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་། །པདྨ་འཁོར་ལོས་བསྐོར་བར་བསམ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ། །དུར་ཁྲོད་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན། །དེ་ཡི་མིང་དང་མཚན་ཉིད་དང་། །དེ་ བཞིན་ལུང་གིས་བཤད་པར་བྱ།།གཏུམ་དྲག་གཅིག་གི་དབྱིངས་ཅན་ནི། །གཉིས་པ་ཚང་ཚིང་གསུམ་པ་ཡིན། །འབར་བ་ཞེས་བྱ་བཞི་པ་སྟེ། །དམྱལ་སོགས་ཞེས་བྱ་ལྔ་པ་ཡིན། །མི་བཟད་པ་དང་ཧ་ཧར་དགོད། །བརྒྱད་པ་གཡེར་ཀ་ཅན་དུ་འདོད། །དང་པོ་ཚིག་པར་བཤད་བྱ་ སྟེ།།གཉིས་པ་ཡང་ནི་མ་ཚིག་པར། །གསུམ་པ་དུམ་བུར་གྱུར་པ་ཡིན། །བཞི་པ་དུམ་བུར་མ་གྱུར་པའོ། །ལྔ་པ་འཇིགས་པ་ཞེས་བཤད་དེ། །དྲུག་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །བདུན་པ་མདུང་རྩེར་བསྐྱོན་པ་སྟེ། །བརྒྱད་པ་འགེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །པ་ཏ་ལི་དང་པུནྟ་ ལི།།སཱ་ལའི་ཤིང་དང་ཤྲི་ཥ་དང་། །ུ་དུམ+Wཱ་ར་ནྱ་གྲོ་དྷ། ། ཤྭད་ནཱ་ག་གེ་སར་ཤིང་། །ཁྲ་དང་བྱི་ལ་འུག་པ་དང་། །སྟག་དང་ཁྱི་དང་བྱ་རྒོད་ཕག
Chinese
地之观想。嗡 桑巴尼 桑巴吽 吽 啪。嗡 格里哈纳 格里哈纳 吽 吽 啪。嗡 格里哈纳巴亚 格里哈纳巴亚 吽 吽 啪。嗡 阿尼雅 阿 诃 班嘎瓦 班杂 维迪亚 啦杂亚 吽 啪。以此亦能勾摄恶毒。以下所说以橛钉之。嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜斯当 啪 杰拉亚 杰拉亚 萨瓦 巴巴 啪 吽 吽 吽 班杂 杰拉 班杂 达拉 阿嘉巴 亚地 嘎亚 瓦嘎 资达 班杂 杰拉亚 吽 啪。嗡 班杂 穆德嘎 班杂 杰拉 阿果达亚 吽 啪。以橛钉之且击打之。因此彼不得隙故。当思维金刚网。其之中法界者。当观想为班嘎之界。风火水土诸。此之坛城当思维。彼等之上须弥山。其之上当观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从风等完全变化。宫殿即成。四方具有四门。以四马头装饰之。网及半网垂幡等。以镜等装饰之。中央以杂色莲花。美丽庄严莲花八瓣。于其中心怖畏者。及时间之名称等善观想。方位之四瓣上。尸垫之形相是。其他瓣上满甘露。器为瓶安住观想。其后如仪轨般。以意语身之差别。三轮以金刚及。莲花轮围绕观想。宫殿之外。以八种尸林庄严。其之名及特征及。如是当以教证说。凶暴一之体性者。二者丛林为三者。燃烧名为四者也。地狱等名为五者也。不悦意及哈哈笑。第八名为喧嚣者。初者说为已焚烧。二者亦为未焚烧。三者成为断片也。四者未成断片也。五者说为恐怖也。六者为作恐怖者也。七者为贯于矛尖者。八者名为遮止也。巴达里及奔达里。娑罗树及师利沙及。吾杜玛+瓦啦尼雅果达。夏达 纳嘎 盖萨树。鹞及猫头鹰与。虎及犬与鹫猪。
English
Earth Visualization. Om Sumbhani Sumbha Hum Hum Phat. Om Grihana Grihana Hum Hum Phat. Om Grihanapaya Grihanapaya Hum Hum Phat. Om Aniya A Ho Bhagavan Vajra Vidyaraja Hum Phat. By this, one can also summon evil influences. As explained below, fix with the phurba. Om Ghagha Ghataya Ghataya Sarva Dushtam Phat Kilaya Kilaya Sarva Papam Phat Hum Hum Hum Vajra Kila Vajra Dhara Ajnapayati Kaya Vak Citta Vajra Kilaya Hum Phat. Om Vajra Mudgar Vajra Kila Akotaya Hum Phat. By fixing and striking with the phurba. Because of this, it does not find an opportunity. One should contemplate the Vajra Net. Within it, the Dharmadhatu. One should visualize it as the realm of Bhaga. Of wind, fire, water, and earth. One should contemplate this mandala. Above them is Mount Meru. Above it, one should visualize Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). From the complete transformation of wind, etc. The palace itself becomes. Four-cornered with four doors. Adorned with four horse heads. Nets, half-nets, hanging banners, and. Adorned with mirrors and so on. In the center, with various lotuses. Beautifully adorned with eight lotus petals. At the center, the terrifying one. And the names of the times, etc., are well contemplated. On the four petals of the directions. The form of a corpse cushion is. On the other petals, filled with nectar. The vessel is visualized as residing in a vase. After that, according to the ritual. With the distinction of mind, speech, and body. The three wheels with Vajra and. One should visualize being surrounded by the lotus wheel. Outside the palace. Adorned with eight charnel grounds. Its name and characteristics and. Likewise, it should be explained with scriptural authority. The nature of one who is fierce and violent. The second is a thicket, the third is. The one called burning is the fourth. The one called hell, etc., is the fifth. Unpleasant and Haha laughter. The eighth is considered to be noisy. The first is said to be burned. The second is also unburned. The third is broken into pieces. The fourth is unbroken. The fifth is said to be terrifying. The sixth is the one who causes terror. The seventh is the one pierced on a spear tip. The eighth is called preventing. Patali and Puntali. Sala tree and Shirisha and. Uduma+Varanya Nyagrodha. Shwada Naga Gesara tree. Hawk and owl and. Tiger and dog and vulture pig.