Tibetan
། །དེ་ཡིས་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་བགེགས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་འབྱུང་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་ཉེར་བསྐྱེད་བྱ། །སློབ་མ་ཡོངས་བཟུང་ཚིགས་བཅད་དགུས། །དེ་བཞིན་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས། །བསྙེན་པ་ཡང་དག་ བརྩམས་པ་སྟེ།།དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་རྣལ་འབྱོར། །དེ་ཡི་སྔགས་དང་རྣལ་འབྱོར་རིག་།དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ཇི་ལྟ་བར། །རབ་ཏུ་བརྟག་པར་སུ་ཡིས་ནུས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བརྟགས་ན་འགྲུབ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །བདག་ གིས་འདི་རུ་བཤད་བྱ་སྟེ།།རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་དེ་གནས་བསྟན། །ཇི་བཞིན་གསལ་བ་བརྗོད་པར་བྱ། །འབབ་ཆུ་རི་བོ་ཡིད་འོང་བ། །འབྲས་བུ་རྩ་བ་བཅས་པ་དང་། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཀྲམ་པ་ཡི། །རྒྱུན་དུ་ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ལ། །གྲོང་ཁྱེར་ལས་རིང་ཉེ་བ་མིན། །སྐྱེ་འགྲོ་ཡིད་ མཐུན་སྐྱེ་བོ་སྤངས།།གལ་ཏེ་མེད་ན་ཆུ་བོའི་འགྲམ། །ཉེ་བར་སྡོང་པོ་ཡལ་འདབ་ལྡན། །གལ་ཏེ་ས་ཕྱོགས་མེད་ན་ནི། །རྒྱལ་པོ་གང་དུ་འདོད་པར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་དག་གི་ས་ཕྱོགས་སམ། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཡིད་དུ་འོང་བར་ཡང་དག་སྤྱོད། །ཕྱག་དར་ བྱུག་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས།།འབད་དེ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་སོགས། །ཡང་དག་མཆོད་ལ་གཏོར་མ་བརྩམས། །དེ་ནས་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ནི། །ཡང་དག་གནས་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔ། །གཡས་ཀྱི་ངོས་སུ་བཞག་ནས་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ གྱིས་རི་ལུ་བཟའ།།སློབ་དཔོན་ཡང་དག་རྒྱུད་ཤེས་ཤིང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཕ་རོལ་སོན། །ཕྱི་རོལ་ཡན་ལག་བླངས་ནས་ནི། །དེ་དག་ལྷན་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་བྱ། །དེ་ལ་འདི་ཡིས་རིམ་ཤེས་པས། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ལུས། །ཐལ་བ་སྤངས་པའི་ལྷག་ མ་ཡིས།།རིག་མ་ཡང་དག་བརྒྱན་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་ཕྱིར། །བདེ་བའི་རྒྱུ་རུ་བདག་ཉིད་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྔོན་དུ་སྨོན་ལམ་ལན་གསུམ་བརྗོད། །ཁ་སྦྱོར་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་བྱས་ནས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྩམ་པར་བྱ། །རོ་ནི་ ཚིག་དང་མ་ཚིག་དང་།།ཅེ་སྤྱང་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་སྒྲ། །ཁྭ་དང་འུག་པ་བྱ་རོག་དང་། །སྡོང་པོ་ཁུང་བུ་སྦྲུལ་དང་ནི། །འདི་ལྟར་འཇིགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །དང་པོར་བྱས་ཏེ་དེ་མ་ཐག་།འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཧཱུཾ་ཞེས་སྐད་ཅིག་གིས་ དམིགས་ལ།།ཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལན་གསུམ་བརྗོད། །རབ་ལན་གསུམ་དགོད་པ་ནི། །གཉི་ག་ཡི་ནི་སྤྱི་གཙུག་དང་། །མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དག་ཏུ་དགོད། །སྔོན་བ
Chinese
。由此，心所生的障碍，一切都不会发生。如是如实地修习，以九个偈颂来摄受所有弟子。如是摄受所有弟子后，就开始如实地修持。吉祥黑汝迦瑜伽，谁能善加观察其咒语和瑜伽之理，以及坛城是如何的呢？以自己的本尊瑜伽，如果观察坛城就能成就。自己的本尊瑜伽，我将在此讲述。瑜伽士应指示其处所，如实地阐明。有流水、悦意的山，有果实和树根，以及铺设着各种鲜花，常有树荫的地方，离城市不远也不近，远离与人意气不投的人们。如果没有，就在河边，靠近树木枝叶繁茂的地方。如果实在没有地方，就在国王喜欢的地方，或者在城市的地方，或者在上面所说的地方，如意地修行。用掸子、涂抹等，努力圆满后，用香和各种鲜花等，如实供养并制作食子。然后，在柔软的垫子上，如实安住，将五甘露放在右边，苦行者食用里汝。导师如实通达续部，精通咒语和手印，获得外支后，与他们一起瑜伽。对此，以此了知次第，以具有六手印的身体，用除去灰尘的剩余物，如实庄严明妃。为了利益一切众生，为了成为安乐之因，自身就是黑汝迦的吉祥。首先念诵三遍发愿文，修习交合瑜伽后，就开始营造大尸陀林。有烧焦的和未烧焦的尸体，以及豺狼不吉祥的声音，乌鸦和猫头鹰、乌鸦，树木空洞和蛇，像这样恐怖的景象，首先做到，紧接着，就是下面要讲的大瑜伽。以“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字瞬间观想，念诵三遍“阿哩嘎哩”（藏文：ཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：आलि कालि，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：阿哩嘎哩）。大笑三声，分别在两肩的头顶、颈部、心间大笑。先
English
By this, the obstacles arising from the mind will not occur at all. Thus, cultivate diligently and completely, and take hold of all disciples with nine verses. Having thus taken hold of all disciples, begin to practice diligently and completely. Glorious Heruka Yoga, who can thoroughly examine its mantra and the principle of yoga, and how the mandala is? By the yoga of one's own deity, if one examines the mandala, it will be accomplished. The yoga of one's own deity, I will explain here. The yogi should indicate its place and clearly explain it as it is. There is flowing water, a pleasant mountain, with fruits and roots, and various flowers spread out, a place with constant shade of trees, not far from the city and not near, away from people who do not agree with each other. If there is none, then by the riverside, near trees with lush branches and leaves. If there is really no place, then wherever the king likes, or in the place of the city, or in the place mentioned above, practice as you wish. With dusters, smears, etc., strive to complete it, and with incense and various flowers, etc., make offerings and prepare tormas. Then, on a soft cushion, dwell truly, place the five ambrosias on the right side, and the ascetic eats Rilu. The teacher truly understands the tantra, is proficient in mantras and mudras, and having obtained the outer limbs, practices yoga with them. To this, by knowing the order with this, with the body possessing six mudras, adorn the consort truly with the remnants of removing dust. For the benefit of all sentient beings, in order to become the cause of happiness, oneself is the auspiciousness of Heruka. First, recite the aspiration three times, and after practicing union yoga, begin to create a great charnel ground. There are charred and unburnt corpses, and the inauspicious sounds of jackals, crows and owls, crows, hollow trees and snakes, like this terrifying image, do it first, and immediately after, is the great yoga that will be explained below. With the syllable "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) visualize in an instant, recite "Āli Kāli" (藏文：ཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：आलि कालि，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：阿哩嘎哩) three times. Laugh loudly three times, laugh loudly at the top of the head of both shoulders, the neck, and the heart respectively. First,
Tibetan
ཞིན་འགྲོ་ཀུན་སྣང་མེད་པར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བདག་ཉིད་བྱ། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་ནམ་མཁའ་ལ། །ལངས་ ཏེ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི།།ོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་གསུམ། །ཇི་ལྟ་བ་ཡི་རིམ་པ་བཞིན། །སྟེང་འོག་བར་དུ་རྣམ་པར་བསམ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་གྱུར་པ་ལས། །རྩེ་ལྔ་པ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་ཡི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་གནས་པ། །ཡང་ན་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་བལྟ། །ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་ ནི།།ཱཿ་ཡིག་ལ་ནི་ཞུགས་པར་བསམ། །དེ་བཞིན་ཨཱཿ་ལས་བྱུང་ནས་ནི། །ོཾ་ཡིག་ལ་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས། །ོཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་ནི། །ོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་གསུམ། །ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར། །དེ་སྲིད་ཡི་གེ་གནས་འདྲ་བ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་རྣམ་དག་དོན།།དེ་ལྟར་སྤྲོ་བར་འདོད་པ་ཡིན། །རྩ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ལས། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམ་པར་སྤོས། །སླར་ནི་ཡང་དག་བཀུག་ནས་སུ། །ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་བསྡུ། །ཕྱི་ནས་དེ་ཡི་ཨོཾ་ཡིག་ནི། །ཱཿ་ཡིག་ལ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ ཨཱཿ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་ལ།།རྡོ་རྗེ་ཡང་ནི་ཧཱུཾ་ལ་གཞུག་།མགོ་བོ་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་སྒྲ། །སྒྲ་ཡང་དེ་བཞིན་རིམ་ཤེས་བྱ། །སྒྲ་ཙམ་དུ་ནི་ཞུགས་བྱས་ལ། །དེ་ཡང་ཉེ་བར་དམིགས་མི་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཕྱི་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་རྣམ་སྦྱང་བྱ། །ཡ་ར་ལ་ཝའི་རང་ བཞིན་ལ།།རླུང་དང་མེ་དང་ས་དང་ཆུ། །དེ་སྟེང་རུས་སྦལ་ཐོད་པའམ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བརྟག་པར་བྱ། །དེར་ནི་ཨ་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་སྟེང་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རི་རབ་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འདབ་མ་བརྒྱད། ། ཟེའུ་འབྲུ་དཀར་པོ་བཅས་པ་ཡིས། །གྲགས་པའི་རང་བཞིན་ས་བོན་ནི། །གོང་ནས་གོང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །པདྨའི་འདབ་མའི་ཁ་དོག་ནི། །ངེས་པར་འདིར་ཡང་བརྟག་བྱ་སྟེ། །དང་པོར་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །གཉིས་པ་དེ་བཞིན་ལྗང་གུ་སྟེ། །གསུམ་པའི་རྣམ་པ་དམར་པོའོ། ། བཞི་པ་སེར་པོའི་རྣམ་པ་སྟེ། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་འདྲེས་པའོ། །རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི། །རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཟུར་བཞི་པ། །རི་བདུན་རི་ཡིས་ཡོངས་བསྐོར་བའི། །ཟེའུ་འབྲུར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དགོད། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས ཞིང་དུ་གནས།།འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་བདག་ཉིད་བཅས། །གཞན་དུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །འབད་དེ་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །ནཱ་ད་ཙམ་ལས་བྱུང་
Chinese
舍弃一切显现，如是安住于自性中，以愿力之故于虚空中，升起，心的体性即是，唵（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字，如其次第，于上下中间如是观想，之后吽字转变，成为五尖金刚杵，彼之中心的中央安住，或者观想吽字，从吽字放射光芒，观想融入阿字中，如是阿字出生之后，善妙融入唵字中，从唵字放射光芒，唵（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字，乃至虚空边际，如是安住于彼处，所有众生皆清净之义，如是欲求开展，从根本三个字中，光芒如铁钩般移动，再次如实勾回，善妙收摄于三个字中，之后从外面将彼之唵字，融入阿字中，如是阿字融入金刚杵，金刚杵亦融入吽字中，头部半月和明点声，声音亦如是次第了知，仅仅融入声音中，彼亦不应执着，如是作已从外面，清净佛刹，于地水火风之自性中，风和火与地和水，其上乌龟头盖骨，如所欲而观察，于彼处从阿之自性中，观想各种金刚杵，其上八瓣莲花，其之上观想须弥山，如是亦有八瓣莲花，以及白色花蕊，名声之自性种子字，从上往上观想，莲花花瓣的颜色，必须于此处观察，首先颜色是黑色，第二如是绿色，第三之相是红色，第四是黄色之相，边角的莲花花瓣是混合的，四种珍宝自性的，四角山王，七山为山所围绕，于花蕊上书写阿 আলি 和嘎迦里，观想月亮坛城，如是安住于佛刹，此如是完全周遍，此乃圆满次第，具足三轮和自性，因于他处难以寻觅，故而努力善说，从那达之声中出生
English
Abandoning all appearances, abide in suchness in one's own nature. By the power of aspiration, rising into the sky, the nature of mind is, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Seed syllable of body, speech, and mind), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Seed syllable of primordial purity), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable of indestructible wisdom), these three syllables, in their proper order, visualize them above, below, and in between. Then, from the transformation of the syllable Hūṃ, arises a five-pronged vajra. In the center of its heart, abide. Alternatively, contemplate the syllable Hūṃ. From Hūṃ, rays of light emanate. Visualize them entering into the syllable Āḥ. Likewise, arising from Āḥ, perfectly enter into the syllable Oṃ. From Oṃ, rays of light emanate. The three syllables Oṃ, Āḥ, and Hūṃ, as far as the limit of the sky, the letters remain in that state. All sentient beings are purified. Thus, it is desired to expand. From the three root syllables, rays of light move like iron hooks. Again, accurately hooking them back, gather them well into the three syllables. From the outside, the syllable Oṃ enters into the syllable Āḥ. Likewise, the syllable Āḥ enters into the vajra. The vajra also enters into Hūṃ. The head is a crescent moon, a bindu, and sound. Understand the sound in that order. Having merely entered into the sound, do not fixate on it. Having done this, from the outside, purify the Buddha-field. In the nature of Ya, Ra, La, Va, wind, fire, earth, and water. Above that, a turtle shell or skull. Contemplate as desired. There, from the nature of A, contemplate various vajras. Above that, eight lotus petals. Above that, contemplate Mount Meru. Likewise, also eight petals, together with white stamens. The seed syllable of the nature of fame, contemplate from above upwards. The color of the lotus petals, must be examined here. First, the color is black. Second, likewise green. The third aspect is red. The fourth is yellow. The petals at the corners are mixed. Of the nature of four precious jewels, the four-cornered king of mountains. Seven mountains completely surrounded by mountains. On the stamens, write Āli and Kāli. Contemplate the mandala of the moon. Likewise, abide in the Buddha-field. This is completely pervasive. This is the completion stage, possessing the three wheels and self-nature. Because it is difficult to find elsewhere, it is diligently and well-spoken. Born from the sound of Nada.