Tibetan
་མེད་པར་བཅིངས་པ་ནི། །དེ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོར་ལྡན། །གང་ཞིག་མི་དམིགས་པ་ཡིས་བརྩེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་མཛད་མ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་ལ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་ཁྱབ། །རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་རྩོམ་པའི རླུང་།།ཡང་དག་གནས་ཤིང་ལྟེར་སོན་པར། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟི་བརྗིད་འབར། །ལྟོ་བར་ཆེས་ནི་དཀར་བ་ཡི། །ཆུ་ནི་མཛེས་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས། །བྲང་དུ་ཡང་ནི་དབང་ཆེན་ནི། །ཁ་དོག་སེར་པོས་རྣམ་པར་སྤྲས། །མགྲིན་པའི་སྟེང་དུ་བརྟེན་པ་ཡི། །རྩེ་བརྒྱད་ལྡན་ པའི་རི་རབ་པོ།།བདུན་ལྡན་ཉི་མ་ཨཱ་ལི་ཟླ། །དྲི་མེད་ཟླ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཉིད། །ནང་དུ་འགྲོ་དང་འོང་བ་དང་། །ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་དྲུག་།ལྡན་པར་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སོན་པར། །ཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་གྲུབ། །མཛེས་པའི་སྤྱི་བོར་ཧཱུཾ་བྱས་ཏེ། །དེར་གནས་གསེར་གྱི་གནས་སུ་ནི། ། སྣ་ཚོགས་དབུས་སུ་དང་པོའི་མིང་། །ཞེས་བྱ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་། །དྲི་མེད་ཟླ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཉིད། །ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་མཚམས་སུ་ནི། །རིམ་གྱིས་འགྲོ་བར་བྱེད་པདྨ། །སྣ་རྩེ་དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡང་། །རིམ་པས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རོར་ལྡན་པའི། །ཤིན་ཏུ མཛེས་པའི་རྩ་རྣམས་ཀྱིས།།སྤྱི་སྐྱེས་ཐོག་མ་མེད་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་བྱ་བཞིན་རྣམ་དག་ཁམས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བཞེས། །འདི་ཡི་དོན་ནི་ཡང་དག་གྲགས། །རྒྱ་མཚོ་ཤིན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པའི། །འགྲམ་དང་རི་ཡི་དབང་པོར་ལྡན། །ཟབ་ མོ་སྣ་ཚོགས་སྙིང་པོ་ཡང་།།གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཉིད། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སྣ་ཚོགས་དང་། །དྲི་ལ་བུ་དོ་ཤལ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དེ་ཡི་ལུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །སྲད་བུ་མཆོག་གིས་ཤིན་ཏུ་སྤྲས། །རྔ་ཡབ་ཀྱིས་ནི་གཡོབ་པ་ དང་།།སོ་ཕག་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །རྡུལ་ཚོན་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། །བུམ་པ་ལ་སོགས་གཞག་པ་དང་། །དེ་བྱུང་ལྡན་པར་གང་བས་ནི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གནས་བྲི་བར་བྱ། །ཐལ་བ་རོ་བསྲེགས་ལས་བྱུང་བ། །པད་གནས་ཁྲོ་བ་མེད་པ་ཡིས། །སྦྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་མཛེས། ། ཕག་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གཟུགས། །ཧེ་རུ་ཀ་དེ་སེམས་སུ་བརྗོད། །རྒྱུ་ལྔ་ཞེས་བྱའི་རིག་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །དེར་གནས་ས་བོན་རྫོགས་པ་ནི། །དེ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྗོད། །གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་ཤྲཱི་ཡི་སྒྲ། །ཏེ་ནི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་སྤངས་པ། །རུ་ཡི་གཟུགས་ནི་འཇི
Chinese
无有系缚者，彼乃具足大铠甲，何者以无缘而慈爱，利益一切有情者，天与非天人等众，此等一切彼所遍。足底所生之风，真实安住且成熟，火焰坛城光辉炽，腹中极白之水，乃是美丽之形相。胸中亦有大自在，以黄色而作庄严。颈上所依之，八峰具足之须弥山王，七具足之日、阿哩、月，无垢月亮之光辉，内中出入与，三十六莲瓣，具足于金刚之中成熟。阿哩嘎哩所生而成，于美丽之顶髻作吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），于彼处安住黄金之所，种种中央最初之名，名为俱生者亦，无垢月亮之光辉。一切支分之界限中，次第而行之莲花，鼻尖中央之所亦，次第生起者乃，三十六具足啰者，以极美丽之脉等，俱生无始之，佛陀即是当策励。空行如鸟之清净界，空行母之网罗，此之义乃真实宣说。大海极种种之，岸与山之自在者具，甚深种种精华亦，本来成就之尸林。胜幢幡盖种种与，香及璎珞极美丽，以三所生之坛城乃，彼之身中坛城即，以胜妙之丝线极庄严。以拂尘而摇动与，砖瓦清净之，粉末彩绘无垢染，瓶等安放与，彼所生具足充满者，俱生处所当书写。灰烬焚烧所生之，莲花处所无忿怒者，结合之智慧极美丽。猪母无二之形相，嘿汝嘎彼于心中说。五因名为明，金刚即是明显说，于彼处安住种子圆满者，彼乃嘿汝嘎吉祥说。无二义之室利（藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）之语，地乃因乃极清净，汝之形乃
English
Unbound, it possesses great armor. Whoever cherishes with impartiality, benefits all sentient beings. Gods, demigods, and humans, all these are pervaded by it. The wind arising from the soles of the feet, truly abides and matures. The mandala of fire blazes with splendor. The extremely white water in the belly, is the very form of beauty. In the chest, there is also the great powerful one, adorned with yellow color. Upon the throat rests, the king of Mount Sumeru with eight peaks. The sun with seven, Āli, and the moon, the radiance of the immaculate moon. Entering and exiting within, thirty-six lotus petals, complete and mature in the center of the vajra. Arising and accomplished from Āli and Kāli. Making the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) on the beautiful crown of the head, abiding there in the golden place, the first name in the midst of various things, also called the Co-emergent One, the radiance of the immaculate moon. In the boundaries of all limbs, the lotus that gradually moves, also in the center of the tip of the nose, that which gradually arises, thirty-six complete with Ra, with the extremely beautiful channels, the Co-emergent, without beginning, the Buddha himself should be urged. The pure realm like a bird of the Ḍākinīs, the net of the Ḍākinīs, the meaning of this is truly proclaimed. The shore of the vast and varied ocean, and possessing the power of the mountain. Also the profound and varied essence, the charnel ground accomplished from the beginning. Various victory banners and flags, and fragrant necklaces, extremely beautiful. The mandala created by the three, the mandala in that body, extremely adorned with excellent threads. Waving with a yak tail fan, and pure bricks, dust-colored paintings without stain, placing vases and so on, and filled with that which arises from them, the co-emergent place should be written. Arising from ashes and burnt remains, the lotus abode without wrath, the wisdom of union is extremely beautiful. The form of the Sow, non-dual, Heruka, that is said in the mind. The knowledge called the five causes, is manifestly called Vajra. The complete seed abiding there, that is called Heruka, the glorious. The sound of Śrī (Tibetan: ཤྲཱི, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Romanization: śrī, Literal Chinese meaning: glorious) with the meaning of non-duality, Te is the cause, completely purified, the form of Ru is
Tibetan
གས པའི་དོན།།ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །དཀར་ཞིང་དམར་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཤྲཱི་ནི་ཡང་དག་བཤད་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཤྲཱི་ནི་ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཀྱིས་ནི། །བྷ་གའི་དོན་དུ་མངོན་པར་བརྗོད། །སེམས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དེ། ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །བྷ་གའི་སྒྲ་ནི་ངག་ལམ་འདས། །རུ་ནི་དྲི་མ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་འཇིག་པ། །ཕག་མོའི་སྒྲར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྐྱེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །རལ་པའི་རྩ་བ་ཞེས་བྱར་བཤད། །སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར རྣམ་པར་གནས།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཟླ་བར་གསུངས། །དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་གནས། །དེར་གནས་རྟག་ཏུ་འཛག་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་ཡང་དག་གནས། །ཆ་ཀུན་དུ་ནི་ཡོངས་གང་བས། །རྒྱ་མཚོ་ཡི་ནི་ལམ་རྣམས་སུ། །འཛག་པ་ཡི་ནི་ལམ་པ་སྟེ། །ལྟེ་བའི་ འགྲམ་གནས་བདུད་རྩི་ནི།།སྔར་གསུངས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་སྐྱེས། །སྟོང་པའི་རྣམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་ནི། །རང་བཞིན་གཅིག་པས་དག་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་དག་པས་བསྡིགས་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བྱུང་ཐལ་བ་ཡིས། །ཡན་ལག་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཐལ་ བའི་དག་པར་རྟག་ཏུ་བརྗོད།།ཕྱི་རོལ་ནང་དུ་ཡོངས་དག་གནས། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལས་བྱུང་ཕྱིར། །ཕྱག་ནི་བཅུ་གཉིས་རྣམས་དང་ལྡན། །ཞལ་བཞི་ཡང་དག་གསུངས་པ་ནི། །རྣམ་ཐར་བཞི་ནི་དག་པའོ། །ལྷ་མོ་གཟུགས་ཅན་མཁའ་འགྲོ་མ། །དུམ་སྐྱེས་མ་དང་ལཱ་མཱ་ཉིད། ། གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམ་བཞི། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་སྐྱོང་བར་མཛད། །གཉིས་མེད་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །གང་ཚེ་དབང་སོགས་འཐུངས་པ་ནི། །དེ་ཚེ་བཟའ་བ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཕྱག་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྩེ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དག་པའི་ཕྱིར། །གླང་པོ་གཏི་མུག་རྣམ་པར འཇིག་།ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི། །སྐྱོན་ནི་དགྲ་སྟས་གཅོད་པར་བྱེད། །གྲི་གུག་རྣོན་པོས་སེམས་ཅན་དོན། །བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་ལྡན་ཕྱིར་འཕྱར། །རྟག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྒྲ་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་པས། །རྡོ་རྗེ སྟོང་པའི་མེས་བསྲེགས་པ།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ཡན་ལག་གནས། །ཐོད་འགྲོ་སྐྱོང་བ་ཐོད་པའི་སྐུ། །དེས་ན་དེ་ནི་ཐོད་པར་བརྗོད། །སྙིང་རྗེའི་རོ་ཡིས་གང་བ་ནི། །འཐུངས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་རྒྱལ། །ཞགས་པས་སྐྱོན་ནི་
Chinese
གས（光明）之义。ཀ་（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：ka）乃无所住。ཱ་ལི་ཀཱ་ལི་相合，具白红色之自性。ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体，śrī，梵文罗马拟音，shri，汉语字面意思：吉祥）乃真实宣说，为生一切之因。ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体，śrī，梵文罗马拟音，shri，汉语字面意思：吉祥）于野蛮人之语中，显说为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：吉祥）之义。心即是हेरुक（藏文，梵文天城体，heruka，梵文罗马拟音，黑汝嘎，汉语字面意思：嘿汝嘎），于吉祥हेरुक（藏文，梵文天城体，heruka，梵文罗马拟音，黑汝嘎，汉语字面意思：嘿汝嘎）中极赞叹。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：吉祥）之声超语言道。རུ་（藏文，梵文天城体，ru，梵文罗马拟音，ru，汉语字面意思：ru）乃尽断诸垢。ཧེ་（藏文，梵文天城体，he，梵文罗马拟音，嘿，汉语字面意思：嘿）乃因尽坏。极称为猪母之声。为生起之因故，说为发之根。为作种种有情之义故，种种金刚中安住。菩提心说为月。安住吉祥大乐轮。彼处常住降下者，真实安住金刚莲花中。以一切分皆充满故，于大海之诸道中，降下者之道，脐间所住之甘露，如前所说诸佛众生。从空性之相合中，天与非天人等，以自性一而清净，以极清净而威慑。由菩提心生灰，于一切支分中安住。恒常说为灰之清净。内外皆清净安住。由生于十二支分故，具有十二手。真实宣说四面者，乃四解脱清净。天女有形空行母，童女及喇嘛女，四成就瑜伽母，护持因与非因。以无二之瑜伽，何时饮用权等，彼时说为食。诸手即彼之体性。为三尖、三身清净故，象与愚痴尽坏。由身语意三所生之过失，以钺斧断除。以利刃为有情义，为具足精进故挥舞。以常乐之自性，当观察钹之声。以五智之自性，金刚以空性之火焚烧。以菩提心之自性，喀章嘎乃支分所住。头颅行者守护头颅之身，故此说为头颅。以充满慈悲之味，饮用हेरुक（藏文，梵文天城体，heruka，梵文罗马拟音，黑汝嘎，汉语字面意思：嘿汝嘎）自胜。以绢索束缚诸过失。
English
The meaning of Gsa. Ka (藏文，梵文天城体，ka，梵文罗马拟音，ka，meaning: ka) is nowhere to abide. Āli and Kāli combined, possessing a white and red nature. Śrī (藏文，梵文天城体，śrī，梵文罗马拟音，shri，meaning: auspiciousness) is the true explanation, the cause of generating all. Śrī (藏文，梵文天城体，śrī，梵文罗马拟音，shri，meaning: auspiciousness) in the language of barbarians, is explicitly stated as the meaning of Bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，meaning: auspiciousness). The mind itself is Heruka (藏文，梵文天城体，heruka，梵文罗马拟音，Heruka，meaning: Heruka), highly praised as glorious Heruka (藏文，梵文天城体，heruka，梵文罗马拟音，Heruka，meaning: Heruka). The sound of Bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，meaning: auspiciousness) transcends the path of speech. Ru (藏文，梵文天城体，ru，梵文罗马拟音，ru，meaning: ru) completely abandons all impurities. He (藏文，梵文天城体，he，梵文罗马拟音，He，meaning: He) is the cause that is completely destroyed. It is highly renowned as the sound of the sow. Because it is the cause of generation, it is said to be the root of the hair. For the sake of benefiting various sentient beings, it abides in various vajras. Bodhicitta is said to be the moon. It abides in the glorious great bliss wheel. The constantly dripping nectar that resides there truly abides in the vajra lotus. Because all parts are completely filled, in all the paths of the ocean, the path of the dripping, the nectar residing near the navel, as previously said, gives rise to all the assemblies of conquerors. From the union of emptiness, gods, demigods, and humans, purified by the oneness of their nature, are intimidating due to their extreme purity. The ashes arising from bodhicitta abide in all limbs. It is always said to be the purity of ashes. It abides completely pure both externally and internally. Because it arises from the twelve limbs, it possesses twelve hands. The true explanation of the four faces is the purity of the four liberations. Goddesses, embodied dakinis, virgin-born mothers, and lamas, the four accomplished yoginis, maintain cause and non-cause. Through non-dual yoga, whenever power and other things are consumed, at that time it is said to be eating. The hands themselves are the characteristics of that. Because of the purity of the three points and three bodies, the elephant and ignorance are completely destroyed. The faults arising from body, speech, and mind are cut off by the axe. With a sharp hooked knife, for the sake of sentient beings, it is brandished because it is fully endowed with diligence. With the nature of constant joy, the sound of the cymbals should be examined. With the nature of the five wisdoms, the vajra is burned by the fire of emptiness. With the nature of bodhicitta, the khatvanga abides in the limbs. The skull-bearer protects the body of the skull, therefore it is called the skull. Filled with the taste of compassion, drinking, Heruka (藏文，梵文天城体，heruka，梵文罗马拟音，Heruka，meaning: Heruka) himself is victorious. The faults are bound by the rope.