Tibetan
་ལྷའི་བུ་དེ་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ནས་ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་སྣ་ ཚོགས་བླངས་ཏེ།ལྷའི་གོས་དང་། སྤུད་པ་དང་། རྒྱན་ཀྱང་བླངས་ནས་གཡོག་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷའི་བུ་མོ་དང་། ལྷའི་ཚོགས་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་དང་། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་དོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་།བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་ག་ལས་གང་གིས་ལྷའི་བུ་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་མི བཟད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཚ་བའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར།།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་ལེགས་པར་དྲིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉོན་ཅིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྔོན་ བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ན་ཡངས་བ་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡོད་དེ།དེ་ན་བྲམ་ཟེ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཁས་པ་བྱང་བ་གསལ་བ་ཡིད་གཞུངས་པ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་མདོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ། དད་པ་དང་ ལྡན་པ།དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་རིག་པ་སྨྲ་བ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེ་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདི་རྗེས་སུ་སེམས་ཤིང་སྒོམ་ལ་མང་དུ་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འདོད་དོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ཉིད་ན་ཁྱིམ་བདག་རབ་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུག་པ་ནོར་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། གཡོག་ འཁོར་མང་བ་ཞིག་གནས་ཏེ།ཁྱིམ་བདག་དེ་ནི་དད་པ་དང་མི་ལྡན་ཞིང་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་དད་དོ། །བྲམ་ཟེ་དེ་ནི་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་སྒྲོགས་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་དེ་ནི་དེ་ལ་དད་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་ཀྱི་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ངས་བྲམ་ ཟེ་འདི་དུམ་བུ་དུམ་བུར་གཏུབས་ལ་ཉ་དང་རུས་སྦལ་བསྲེགས་པ་བཞིན་དུ་བོར་ཏེ་ཁ་ངན་སྐྱུགས་ཀྱིས་དགང་ངོ་སྙམ་མོ།།དེས་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཤ་བཀྲ་དང་མཛེའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་འཆི་ཀར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཆེན་ པོ་མྱོང་སྟེ།ཤི་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པར་སྐྱེས་ཏེ། དེར་བསྐལ་པའི་ཚད་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མྱོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཉ་དང་། ཕག་དང་། རུས་སྦལ་གྱི་ནང་དུ་བསྐལ་པར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ངོ་། །དེ་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་སེམས་ ཅན་དམྱལ་བ་ཐིག་ནག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ།དེར་ཡང་བསྐལ་པའི་ཚད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ཉིད་དུ་དམུས་ལོང་གི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་ཏེ་དམུས་ལོང་དུ་གྱུར་ནས་ཕན་ཚུན་དུ་སློང་མོ་ལ་སོང་བ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་ཅིག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ན་དེ་ན་དགེ་སློང་ སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་པ་ཞིག་འདུག་སྟེ།དེས་དེ་མཐོང་ནས་བྱམས་པས་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ་ཟས་བྱིན་ནོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདི་ཡང་བསྒྲགས་སོ། །དམུས་ལོང་དེས་གཟུངས་སྔགས་འདི་ཐོས་པ་དང་ཚེ་རབས་དྲན་པར་གྱུར་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་ཡང་དྲན་ཏེ། རྗེས་སུ་སེམས་ཤིང་ཀྱེ་མའོ་ མི་བཟད་པའི་ལས་བྱས་སོ་སྙམ་ནས་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པར་གྱུར་ཏེ།འཆི་བའི་དུས་བྱས་པ་དང་གཟུངས་སྔགས་འདིའི་མཐུས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཏེ། གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོའི་ནང་ན་ལྷའི་བུ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཅིང་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་མྱོང་ བར་གྱུར་ཏོ།།དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁྱིམ་བདག་དམུས་ལོང་དུ་གྱུར་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་ཁྱོད་དོགས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་ཟའམ་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ལྷའི་བུ་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་འདི་ཉིད་དོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ལྟ་བས་ན་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡམ་པར་ བྱའོ།།ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་དེས་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་འདི་ལྟ་བུ་མྱོང་ངོ་། །ལྷའི་བུ་འདིས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐ་མ་འདི་མྱོང་ངོ་། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེ་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་ པ་སྙམ་དུ་ཁྱོད་དོགས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་མམ་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ།ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །དམུས་ལོང་ལ་གཟུངས་སྔགས་འདི་སྒྲོགས་པའི་དགེ་སློང་དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་དུ་ གྱུར་ཏོ།།དེ་ནས་ལྷའི་འཁོར་མང་པོ་དེས་སྔོན་བྱུང་བ་འདི་ཐོས་ནས་རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར། དགའ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཅ་ཅོ་ད
Chinese
天子从自己的住所出来后，拿了天上的鲜花、熏香、香、花环和各种涂香，又拿了天衣、饰品和珍宝，与所有的侍从、天女、天众、天帝释提桓因等，一同前往兜率天，到了世尊所在的地方，向世尊做了盛大的供养，并绕了世尊百千圈，为了听法，就坐在世尊的面前。然后四大天王、梵天、遍入天、大自在天、大夜叉将手合掌，向世尊所在的地方顶礼，对世尊这样说道：世尊，是什么原因，什么缘故，让天子如珍宝般的心，成熟出不可忍受且极其炽热的果报呢？世尊说道：善男子，好啊！好啊！善男子，你问得好！因此，仔细听着，我将为你解说。金刚手，过去世，在南方有一座名叫“广阔环绕”的城市。那里住着一位名叫“无垢”的婆罗门，他博学、精通、明晰、心怀正念、相貌端庄美丽、令人喜爱、肤色美好、兴盛、具足殊胜，具有信心，心怀善念，精通咒语。他经常忆念、修习并广行这明咒之王，想要利益一切众生。然后，在那座城市里，住着一位名叫“极明”的居士，他富有、拥有大量财富和受用，有很多仆从。这位居士没有信心，信仰其他外道。那位婆罗门多次向那位居士宣说这明咒之王及其心髓，但那位居士却没有生起对它的信心，他心里这样想：我要把这个婆罗门剁成一块一块的，像烤鱼和乌龟一样扔掉，再用污言秽语填满他的嘴。他刚这样想，那位居士就得了白癜风和麻风病。
English
The son of the gods, having gone to his own abode, took celestial flowers, incense, perfumes, garlands, and various unguents. He also took celestial garments, ornaments, and jewels, and together with all the attendants, celestial daughters, celestial assemblies, and the lord of the gods, Indra, and others, went to the abode of Tushita. Having gone to where the Blessed One was, he made great offerings to the Blessed One, circumambulated the Blessed One hundreds of thousands of times, and sat down before the Blessed One in order to listen to the Dharma. Then the Four Great Kings, Brahma, Vishnu, Great Ishvara, and the great Yaksha chief Vajrapani, folded their palms and bowed to where the Blessed One was. They said to the Blessed One: "Blessed One, what is the cause, what is the reason, that the son of the gods, whose heart is like a jewel, ripens into an unbearable and extremely hot result?" The Blessed One said: "Noble son, well done! Well done! Noble son, you have asked well! Therefore, listen carefully, and I will explain it to you. Vajrapani, in the past, in a past age, in the southern direction, there was a city called 'Wide Circumference.' There lived a Brahmin named 'Immaculate,' who was learned, proficient, clear, mindful, of good form, beautiful, pleasing to behold, of good complexion, prosperous, endowed with excellence, endowed with faith, of virtuous thought, and skilled in mantras. He constantly remembered, practiced, and widely performed this queen of mantras, wishing to benefit all sentient beings. Then, in that same city, there lived a householder named 'Radiant Light,' who was wealthy, possessed great wealth and enjoyment, and had many servants. That householder had no faith and believed in other heretics. The Brahmin repeatedly proclaimed this queen of mantras and its essence to that householder, but that householder did not generate faith in it. He thought to himself: 'I will chop this Brahmin into pieces, throw him away like roasted fish and turtles, and fill his mouth with foul language.' As soon as he thought this, that householder contracted vitiligo and leprosy.
Chinese
造下的。在那之后，临死的时候感受到了巨大的痛苦。死后，转生到大苦无间地狱。在那里感受了长达一劫的痛苦。之后，死去转生为鱼、猪和乌龟，感受了长达一劫的痛苦。之后，临死的时候，转生到众生黑绳地狱，在那里也感受了长达一劫的巨大痛苦。之后，死去转生到那个城市里一个瞎子的家里，变成瞎子后互相乞讨。去了一座寺庙，那里有一个安住于慈悲的比丘，他看到瞎子后，充满慈爱地给了他食物。也宣说了这明咒之王。那个瞎子听到这个陀罗尼咒语后，回忆起了前世，也想起了那个婆罗门，追忆着，心想：“唉！我做了不可饶恕的恶业啊！”感到羞愧和惭愧。临死的时候，凭借这个陀罗尼咒语的力量，转生到三十三天，在一个巨大的宫殿里，被天女们围绕，享受着巨大的天界福报。那时，那时，你如果怀疑或犹豫，或者心存二念，认为那个变成瞎子的施主是另一个人，不要那样认为，他就是天子宝心无垢。金刚手，因此要以三种律仪来约束。金刚手，因为那样的业，会成熟为感受如此痛苦的果报。这位天子直到菩提心之究竟，都会感受这最后的业果。金刚手，那时，那时，你如果怀疑或犹豫，或者心存二念，认为那个变成无垢的婆罗门是另一个人，不要那样认为，金刚手，那就是你。向瞎子宣说这个咒语的比丘，就是这位文殊童子，那时，那时，他变成了比丘。之后，许多天众听到了这个前世的故事，感到非常惊奇，获得了喜悦，发出了喧
English
was created. Then, at the time of death, he experienced great suffering. After death, he was born in the great Avici hell. There he experienced suffering for a kalpa. Then, after death, he was reborn as a fish, a pig, and a turtle, experiencing suffering for a kalpa. Then, at the time of death, he was born in the sentient black rope hell, where he also experienced great suffering for a kalpa. Then, after death, he was reborn in the same city in the house of a blind man, and after becoming blind, they went begging from each other. When they went to a temple, there was a monk who dwelt in compassion. When he saw the blind man, he was filled with love and gave him food. He also proclaimed this queen of mantras. When the blind man heard this dharani mantra, he remembered his past life and also remembered the Brahmin. Recalling it, he thought, "Alas! I have committed an unforgivable evil!" He felt ashamed and embarrassed. At the time of death, by the power of this dharani mantra, he was born in the Heaven of Thirty-Three, in a great palace, surrounded by a host of heavenly maidens, enjoying great heavenly bliss. At that time, at that time, if you doubt or hesitate, or have doubts, thinking that the householder who became blind is someone else, do not think so, he is the son of the gods, Jewel Heart, without impurity. Vajrapani, therefore, one must be restrained by the three vows. Vajrapani, because of that karma, the result will ripen into experiencing such suffering. This son of the gods will experience this last karmic result until the ultimate essence of bodhicitta. Vajrapani, at that time, at that time, if you doubt or hesitate, or have doubts, thinking that the Brahmin who became immaculate is someone else, do not think so, Vajrapani, that is you. The monk who proclaimed this mantra to the blind man is this Manjushri youth, at that time, at that time, he became a monk. Then, many of the heavenly hosts heard this past story and were amazed, gained joy, and made a clam
Tibetan
ང་ག་ཞའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཕྱུང་ནས་ཨ་ལ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་རིག་སྔགས་འདིའི་མཐུ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་ པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།།དེ་ནས་འཁོར་དེ་ལས་ལྷའི་བུ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷའི་བུ་མོ་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་བྲལ་ནས་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་བྱུང་སྟེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་གནས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུངས་ཀྱི་ཚིག་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདི་ནི་མཐུ་ཆེ་བ་ཕན་ཡོན་ཆེར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། གང་གིས་ སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་།དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ནས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གཟུངས་སྔགས་འདིའི་ཕན་ཡོན་དང་། སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཉོན་ཅིག་།འདི་ལྟར་ ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ།རིགས་ཀྱི་བུ་མོའམ། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མ་འམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མས་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདི་དུས་གཅིག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ། །རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོའམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་ སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་བྱའོ།།ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་གཉིས་ཀྱང་དུས་གཅིག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་གྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ།།མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ངན་སོང་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་ རིང་པོར་འགྱུར་རོ།།སྦྲུལ་གྱི་པགས་པ་བརྗེས་པ་བཞིན་དུ་ལུས་བོར་ནས་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིན་ཅད་མངལ་གྱི་གནས་ཀྱི་དྲི་མས་མི་གོས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་ཞིང་པདྨ་ ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ།།ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཚེ་རབས་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
我发出洪大的声音，特意宣说“阿拉拉，此如来之誓言明咒的力量，犹如如意宝珠啊！”特意宣说，特意宣说。之后，从该眷属中，一万二千天子获得不退转。亿万兆天女脱离女性的权势，获得男性的权势，安住于不退转之境。之后，金刚手大药叉将对薄伽梵如此禀告：薄伽梵，此陀罗尼之语，明咒之王母，威力巨大，利益甚多。薄伽梵，如何于未来之时，未来之世，利益安乐有情，以及凭借何种方法，能使有情从地狱和畜生道中完全解脱，请您宣说修持之仪轨。薄伽梵开示道：金刚手，谛听此陀罗尼之利益和修持仪轨。如此，于未来之时，未来之世，无论是善男子，还是善女子，无论是比丘，还是比丘尼，无论是近事男，还是近事女，都应一心忆念此明咒之王母。应绕行舍利子之心髓，或具有如来舍利子之心髓的佛塔。也应一心忆念此二者，即如意宝珠。如此，他将对恒河沙数俱胝兆的如来种下善根。将具足巨大的福德。甚至五无间罪的业障也将完全清净。将从地狱、畜生道和阎罗王的恶趣中完全解脱。将获得长寿。如同蛇蜕皮一般舍弃身体，为了共享福报，将前往安乐世界。此后将不会被胎藏的污垢所染污。无论投生于何处，都将是化生，并从莲花中诞生。生生世世都将忆念前世。将恒常
English
I uttered a great sound, and specifically declared, "Alala, the power of this Tathagata's Samaya Vidyā-mantra is like a wish-fulfilling jewel!" Specifically declared, specifically declared. Then, from that retinue, twelve thousand sons of gods became irreversible. Hundreds of millions of daughters of gods were separated from the power of women, obtained the power of men, and remained in the state of irreversibility. Then, the great Yaksha general Vajrapani said to the Blessed One: Blessed One, this Dharani's words, the queen of Vidyā-mantras, are powerful and greatly beneficial. Blessed One, how in the future time, in the future age, will it benefit and bring happiness to sentient beings, and by what means will sentient beings be completely liberated from the hells and the animal realms? Please explain the ritual of practice. The Blessed One said: Vajrapani, listen to the benefits and practice ritual of this Dharani-mantra. Thus, in the future time, in the future age, whether it is a son of good family, or a daughter of good family, whether it is a Bhikshu, or a Bhikshuni, whether it is a Upasaka, or a Upasika, they should remember this queen of Vidyā-mantras with one mind. One should circumambulate the stupa that contains the essence of relics, or the essence of the Tathagata's relics. One should also remember these two with one mind, that is, the wish-fulfilling jewel. Thus, he will plant roots of virtue to as many Tathagatas as there are grains of sand in the Ganges River, multiplied by hundreds of millions of trillions. He will be endowed with great merit. Even the obscurations of the five heinous crimes will be completely purified. He will be completely liberated from the hells, the animal realms, and the evil realms of Yama. He will obtain longevity. Like a snake shedding its skin, he will abandon his body, and in order to share the same fortune, he will go to the world of bliss. Thereafter, he will not be defiled by the impurities of the womb. Wherever he is born, he will be born miraculously, and will be born from a lotus. In all lifetimes, he will remember his previous lives. He will always