Tibetan
་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་བརྗེད་པར་མི་ འགྱུར་བ་དང་།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཆོས་ཡོངས་སུ་དག་ པ་དང་།སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་དག་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། གྱ་ནོམ་པ་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། ངག་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། སེམས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པ་བཞི་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི ལྟ་སྟེ།སྒོ་མི་ཟད་པས་སྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་མཁས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པ་དང་། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མཁས་པ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་ ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཞུ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་གིས་ཞུ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ།།དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཞུ་བ་ཇི་སྐད་ སྨོས་པ།ཇི་ལྟར་ཡིད་ལ་བཟུང་བ། ཇི་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱས་པ། ཇི་ལྟར་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱ་ཆེར་གསོལ་ཏོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞུ་བ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ། ཇི་ལྟར་ཡིད་ལ་བཟུང་བ། ཇི་ལྟར་ཡིད་ལ་བགྱིས་པ། ཇི་ལྟར་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིས་པ་འདི་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་གི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་ཞུ་བར་སེམས་པ་ཁྱོད་ཡང་ལེགས་སོ། །ཤཱརིའི་བུ དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ།།ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
乃至无上正等菩提现前圆满成佛之间不忘失，以及菩萨摩诃萨们的行持完全清净的四种，那些都将随之获得。四种是什么呢？即是：众生完全清净，法完全清净，愿完全清净，以及佛刹完全清净。那些都将随之获得。以及，获得能令人欢喜的四法，四种是什么呢？即是：获得身体令人欢喜，语言令人欢喜，心令人欢喜，以及生处令人欢喜。以及，进入四种陀罗尼门，四种是什么呢？即是：进入以门无尽而成就的陀罗尼门，进入善于众生诸根的陀罗尼门，进入善于业与异熟的无为陀罗尼门，以及进入于甚深法忍的陀罗尼门。如是请问，我思惟应当毫无遗漏地向如来、应供、正等觉佛陀请问。之后，具寿舍利子将所请问的，如何忆持，如何作意，如何完全通达的那些，都向佛陀薄伽梵广为禀告。也如是禀告说：薄伽梵，如所请问的，如何忆持，如何作意，如何完全通达的这些，菩萨摩诃萨们的行持如何才能完全清净，请薄伽梵如是宣说。如是禀告之后，薄伽梵对具寿舍利子如是说道：舍利子，好啊好啊！舍利子，你思惟向如来请问此事，你也很好啊！舍利子，因此你好好地谛听，善加作意，我将为你宣说。具寿舍利子对薄伽梵说：如是，世尊，我当谛听。如是禀告之后，薄伽梵
English
And may I not forget until I have manifestly, perfectly, and completely awakened to unsurpassed and genuine perfect enlightenment. Furthermore, the four qualities that purify the conduct of bodhisattvas, great beings, will be attained. What are the four? They are: the complete purification of sentient beings, the complete purification of the Dharma, the complete purification of aspirations, and the complete purification of the Buddha-fields. These will be attained. Furthermore, four qualities that are pleasing and delightful will be attained. What are the four? They are: attaining a pleasing body, pleasing speech, a pleasing mind, and a pleasing rebirth. Furthermore, four entrances to dharani will be attained. What are the four? They are: entering the dharani gate that accomplishes through inexhaustible doors, entering the dharani gate that is skilled in the faculties of sentient beings, entering the unconditioned dharani gate that is skilled in actions and their maturation, and entering the dharani gate of forbearance towards the profound Dharma. Such a request, I think, should be made without fail to the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha. Then, the venerable Shariputra extensively requested the Buddha, the Bhagavan, about the request that had been made, how it had been kept in mind, how it had been contemplated, and how it had been fully understood. He also requested, saying: "Bhagavan, how will the conduct of these bodhisattvas, great beings, be completely purified by these things that have been requested, kept in mind, contemplated, and fully understood? Please explain this, Bhagavan." After he had requested in this way, the Bhagavan said to the venerable Shariputra: "Shariputra, well done, well done! Shariputra, it is good that you think of requesting this matter from the Tathagata. Shariputra, therefore, listen well and pay close attention, and I will explain it to you." The venerable Shariputra said to the Bhagavan: "So be it, Bhagavan, I will listen." After he had reported in this way, the Bhagavan
Tibetan
ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་ སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།།ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁས་མི་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་མི་བྱེད་པ་དེས་གཟུངས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཏདྱ་ཐཱ། ཨོ~ཾ་ཨ་ནེ་ཨ་ནེ་ཨ་ནེ། མུ་ཁེ་ མུ་ཁེ་མུ་ཁེ།ས་མནྟ་མུ་ཁེ། ཛྱོ་ཏི་སཽ་མེ་ས་ཏྱེ་ས་ཏྱཱ་རཱ་མེ། སཽ་ཏི་ཡུཀྟེ། ནི་རུ་ཀྟེ། ནི་རུཀྟེ་པྲ་བྷེ། ཧི་ལི་ཧི་ལི། ཀ་ལ་པེ། ཀ་ལ་པེ་སི་སཱ་རེ། སཱ་ར་བ་ཏི། བུདྡྷ་བ་ཏི། ཧི་ལི་ཧི་ལི། ཧི་ལེ་ཧི་ལེ་ཧི་ལེ་ཧི་ལེ། ཧི་ལེ་ཧི་ལི། ཧི་ལི་ལེ། མ་ཧཱ་ ཧི་ལི་ལེ།ཧི་ལེ་ཏུཎྜེ། ཙཎྜེ་ཙཎྜེ། ཙ་རཱ་ཙ་རཱ་ཎེ། ཨ་ཙ་ལེ་མ་ཙ་ལེ། ཨ་ནནྟེ། ཨ་ནནྟ་ག་ཏེ། ཨ་ནནྟ་མུ་ཁེ། ཨ་ར་ཎེ། ནིརྨ་ལེ། ནིརྦྷ་བ་ནེ། ནིརྦརྟྟ་ནེ། ནིརྡཱནྟེ། དྷརྨ་དྷ་རེ། ནི་ཧཱ་ར་ནི་ཧཱ་ར། བི་མ་ལེ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ། ཤཱི་ལ་བི་ཤོ་དྷ་ ནེ།པྲ་ཀྲྀ་ཏི། དཱི་བ་ནེ། བྷ་བ་ནེ། བྷ་བ་བི་བྷ་བ་ནེ། ཨ་ས~ཾ་གེ་། ས~ཾ་ག་བི་ཧ་རེ། ད་མེ། ཤ་མེ། བི་མ་ལེ། བི་མ་ལ་པྲ་བྷེ། ས་མཱ་ཀཪྵ་ཎེ། དྷི་རེ། དྷི་དྷི་རེ། མ་ཧཱ་དྷི་དྷི་རེ། ཡ་ཤོ་ཡ་ཤོ་བ་ཏི། ཙ་ལེ། ཨ་ཙ་ལེ། མ་ཙ་ལེ། ས་མ་ཙ་ལེ། ཌི་ཌྷ་ས་ན་དྷི་སུ་སྠི་རེ། ཨ་ས~ཾ་གེ། ཨ་ས~ཾ་ག་བི་ཧ་རེ། ཨ་ས~ཾ་ག་ནིརྷ་རེ། ནིརྷ་ར་བི་མ་ལེ། ནིརྷ་ར་བི་ཤོ་དྷ་ནེ། ཌི་ཌྷ་སོ་མེ། སྠི་རེ་སྠཱ་མ་སྠཱ་མ་བ་ཏི། མ་ཧཱ་པྲ་བྷེ། ས་མནྟ་པྲ་བྷེ། བི་པུ་ལ་པྲ་བྷེ། བི་པུ་ལ་རསྨི་ས~ཾ་བྷ་བེ་ས མནྟ་མུ་ཁེ།སརྦ་ཏྭཱ་ནུ་ག་ཏེ། ཨ་ནཱ་ཙྪེ་དྱེ་པྲི་ཏི་བྷ་ནེ། དྷཱ་ར་ཎཱི་ནི་དྷཱ་ནེ། དྷརྨ་ནི་དྷཱ་ནི། དྷརྨ་ནི་དྷཱ་ན་གོ་ཏྲེ། ས་མནྟ་བྷ་དྲེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ གཟུངས་འདི་དག་འཛིན་པ་ནི་འདུས་བྱས་དང་།འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། དམིགས་པར་མི་བྱེད། དམོད་པར་མི་བྱེད། བཏང་སྙོམས་སུ་མི་བྱེད། འཛིན་པར་མི་བྱེད། རྩོམ་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་དག་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་མི་བྱེད། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད། མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མི་མཐོང་། ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་མཐོང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་མཐོང་། འགོག་པ་ཡང་མི་མཐོང་། འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མི་མཐོང་། མ་འོངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མི་མཐོང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མི་མཐོང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འབྲི་བར་ཡང་མི་མཐོང་། ཆོས་གང་ཡང་སོགས་པར་ཡང་མི་བྱེད། འགྲིབ་པར་ཡང་མི་བྱེད། འདོགས་པར་ཡང་མི་བྱེད། རྣམ་པར་རིག་པར་ཡང་མི་བྱེད་པར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་འབའ་ཞིག་སྒོམ་སྟེ། དེ་སྒོམ་པ་ན་གཟུགས་སུ་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པར་མ་ཡིན། མཚན་དུ་མ་ཡིན། མཚན་མེད་པར་མ་ཡིན། དཔེ བྱད་བཟང་པོར་མ་ཡིན།དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མེད་པར་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པར་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པར་མ་ཡིན། ཉོན་མོངས་པར་མ་ཡིན། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་མ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་མ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པར་མ་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ དུ་མ་ཡིན།ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པར་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཏུ་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་མེད་པར་མ་ཡིན། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མ་ཡིན། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མེད་པར་མ་ཡིན། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་མ་ཡིན། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་མེད་པར་ མ་ཡིན།སྐྱེ་བར་མ་ཡིན། སྐྱེ་བ་མེད་པར་མ་ཡིན། རིགས་སུ་མ་ཡིན། རིགས་མེད་པར་མ་ཡིན། རུས་སུ་མ་ཡིན། རུས་མེད་པར་མ་ཡིན། འཁོར་དུ་མ་ཡིན། འཁོར་མེད་པར་མ་ཡིན། གནས་པར་མ་ཡིན། གནས་མེད་པར་མ་ཡིན། ཐོབ་པར་མ་ཡིན། ཐོབ་པ་མེད་པར་མ་ཡིན། མངོན་པར་རྟོགས་པར་མ་ཡིན། མངོན་པར་རྟོགས་པ་མེད་པར་མ་ཡིན། ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་མ་ཡིན། ཉོན་མོངས་པ་མ་ཟད་པར་མ་ཡིན། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དུ་མ་ཡིན། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད མེད་པར་མ་ཡིན།ཤེས་པར་མ་ཡིན། ཤེས་པ་མེད་པར་མ་ཡིན། ཆོས་སྟོན་པར་མ་ཡིན། ཆོས་མི་སྟོན་པར་མ་ཡིན། བདག་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བར་མ་ཡིན། གཞན་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བར་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བར་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་ མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བར་མ་ཡིན།བདག་གི་དོན་དུ་མ་ཡིན། གཞན་གྱི་དོན་དུ་མ་ཡིན། ཆོས་སུ་མ་ཡིན། འདུལ་བར་མ་ཡིན། ལུས་རྣམ་པར་དག་པར་མ་ཡིན། ངག་རྣམ་པར་དག་པར་མ་ཡིན། ཡིད་རྣམ་པར་དག་པར་མ་ཡིན། སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པར་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པར་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པར་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པར་མ་ཡིན། བདག་གི་རྣམ་པར་མ་ཡིན། གཞན་གྱི་རྣམ་པར་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འཛིན་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་
Chinese
如是听闻，世尊如是说：舍利子，于此菩萨摩诃萨，若有不领受一切法，且不执持者，则当受持此陀罗尼之秘密咒语。怛[口*它]（tā）[口*也]（dyà）他（thā）。嗡（oṃ，梵文种子字，ᱚං，oṃ，圆满）阿尼阿尼阿尼。牟佉牟佉牟佉。萨曼塔牟佉。卓帝索美萨త్యེ་（satye，梵文天城体，satye，梵文罗马拟音，真实）萨த்ய雅拉美。索地玉贴。尼汝贴。尼汝贴扎帕贝。嘿利嘿利。嘎拉贝。嘎拉贝斯萨热。萨惹瓦帝。布达瓦帝。嘿利嘿利。嘿列嘿列嘿列嘿列。嘿列嘿利。嘿利列。玛哈嘿利列。嘿列敦dei。赞dei赞dei。匝ra匝ra内。阿匝列玛匝列。阿难dei。阿难塔嘎贴。阿难塔牟佉。阿惹内。尼玛列。尼巴瓦内。尼瓦尔达内。尼尔丹dei。达玛达热。尼哈惹尼哈惹。比玛列比修达内。希拉比修达内。扎格日帝。德瓦内。巴瓦内。巴瓦比巴瓦内。阿桑给。桑嘎比哈热。达美。夏美。比玛列。比玛拉扎帕贝。萨玛嘎日萨内。德热。德德热。玛哈德德热。亚修亚修瓦帝。匝列。阿匝列。玛匝列。萨玛匝列。迪达萨纳迪苏斯贴热。阿桑给。阿桑嘎比哈热。阿桑嘎尼尔哈热。尼尔哈热比玛列。尼尔哈热比修达内。迪达索美。斯贴热斯塔玛斯塔玛瓦帝。玛哈扎帕贝。萨曼塔扎帕贝。比普拉扎帕贝。比普拉惹斯米桑巴贝萨曼塔牟佉。萨惹瓦特瓦努嘎贴。阿那匝切迪耶扎日帝巴内。达ra尼尼达内。达玛尼达尼。达玛尼达那郭德热。萨曼塔巴扎热。萨惹瓦达塔嘎达日达雅。阿迪斯塔那阿迪斯提贴梭哈。舍利子，菩萨摩诃萨，受持此陀罗尼者，对于有为、无为之法，不生骄慢之心，不作意，不诅咒，不舍弃，不执取，不造作。不为获得、舍弃、修习、增长之目的而作。不分别，不执着，不视等同之法，亦不见不同等之法。不见诸法之生，亦不见灭。不见过去之法，亦不见未
English
Thus I have heard. The Blessed One spoke thus to him: Shariputra, any Bodhisattva-Mahasattva who does not accept all dharmas and does not hold on to them should hold these secret mantra words of the dharani. Tadyatha. Om (oṃ, seed syllable in Sanskrit, ᱚං, oṃ, perfection) Ane Ane Ane. Mukhe Mukhe Mukhe. Samanta Mukhe. Jyoti Saumye Satye (satye, Devanagari, satye, Roman transliteration, truth) Satyarame. Sauti Yukte. Nirukte. Nirukte Prabhe. Hili Hili. Kalape. Kalape Si Sare. Sarasvati. Buddha Vati. Hili Hili. Hile Hile Hile Hile. Hile Hili. Hili Le. Maha Hili Le. Hile Tunde. Chande Chande. Chara Chara Ne. Achale Machale. Anante. Ananta Gate. Ananta Mukhe. Arane. Nirmale. Nirbhavane. Nirvartane. Nirdante. Dharma Dhare. Nihara Nihara. Vimala Vishodhane. Shila Vishodhane. Prakriti. Divane. Bhavane. Bhava Vibhavane. Asange. Sanga Vihare. Dame. Shame. Vimale. Vimala Prabhe. Samakarshane. Dhire. Dhi Dhire. Maha Dhi Dhire. Yasho Yasho Vati. Chale. Achale. Machale. Sama Chale. Di Dha Sana Dhi Susthire. Asange. Asanga Vihare. Asanga Nirhare. Nirhara Vimale. Nirhara Vishodhane. Di Dha Some. Sthire Sthama Sthama Vati. Maha Prabhe. Samanta Prabhe. Vipula Prabhe. Vipula Rasmi Sambhave Samanta Mukhe. Sarva Tvanugate. Anachhedye Priti Bhane. Dharani Nidhane. Dharma Nidhani. Dharma Nidhana Gotre. Samanta Bhadre. Sarva Tathagata Hrdaya. Adhisthana Adhisthite Svaha. Shariputra, the Bodhisattva-Mahasattva who holds these dharanis does not become arrogant towards conditioned and unconditioned dharmas. He does not focus on them, does not curse them, does not abandon them, does not grasp them, and does not create them. He does not do so for the sake of obtaining, abandoning, practicing, or increasing them. He does not discriminate, does not cling, does not see equal dharmas, nor does he see unequal dharmas. He does not see the arising of dharmas, nor does he see their cessation. He does not see past dharmas, nor does he see future
Chinese
过去的法也不见，现在产生的法也不见，诸法的增长和减少也不见，任何法也不作增加，也不作减少，也不作附加，也不作辨别，只是修习忆念佛陀。修习时，不是色，不是无色，不是相，不是无相，不是妙相，不是无妙相，不是识，不是无识，不是烦恼，不是无烦恼，不是戒律，不是无戒律，不是禅定，不是无禅定，不是智慧，不是无智慧，不是解脱，不是无解脱，不是解脱的智慧见，不是无解脱的智慧见，不是生，不是无生，不是种姓，不是无种姓，不是骨，不是无骨，不是眷属，不是无眷属，不是住，不是无住，不是得，不是无得，不是现证，不是无现证，不是烦恼尽，不是烦恼未尽，不是蕴、界、处，不是无蕴、界、处，不是知，不是无知，不是说法，不是不说，不是使自清净，不是使他清净，不是使有情清净，不是使无有情清净，不是为自己，不是为他人，不是法，不是调伏，不是身清净，不是语清净，不是意清净，不是行清净，不是前际的行清净，不是后际的行清净，不是现在产生的行清净，不是自性，不是他性。舍利子，这就是菩萨摩诃萨不执著一切法之入门，名为忆念佛陀。
English
The past dharmas are not seen, the present arising dharmas are not seen, the increase and decrease of dharmas are not seen, no dharma is added to, nor is it decreased, nor is it attached, nor is it distinguished, but only the recollection of the Buddha is meditated upon. When meditating on that, it is not form, it is not formless, it is not a sign, it is not signless, it is not a good mark, it is not without good marks, it is not consciousness, it is not without consciousness, it is not affliction, it is not without affliction, it is not discipline, it is not without discipline, it is not samadhi, it is not without samadhi, it is not wisdom, it is not without wisdom, it is not liberation, it is not without liberation, it is not the wisdom vision of liberation, it is not without the wisdom vision of liberation, it is not birth, it is not without birth, it is not lineage, it is not without lineage, it is not bone, it is not without bone, it is not retinue, it is not without retinue, it is not abiding, it is not without abiding, it is not attainment, it is not without attainment, it is not realization, it is not without realization, it is not the exhaustion of afflictions, it is not the non-exhaustion of afflictions, it is not the skandhas, elements, and sense bases, it is not without the skandhas, elements, and sense bases, it is not knowing, it is not without knowing, it is not teaching the Dharma, it is not not teaching the Dharma, it is not making oneself pure, it is not making others pure, it is not making sentient beings pure, it is not making non-sentient beings pure, it is not for oneself, it is not for others, it is not Dharma, it is not discipline, it is not bodily purity, it is not speech purity, it is not mind purity, it is not conduct purity, it is not the conduct purity of the past extreme, it is not the conduct purity of the future extreme, it is not the conduct purity of the present arising, it is not self-nature, it is not other-nature. Shariputra, this is the entrance of the Bodhisattva Mahasattva into non-attachment to all dharmas, called the recollection of the Buddha.