Tibetan
སྣང་འཇམ་རྡོར། དམར་ནག་འཇིགས་གདོང་སོགས་ཐབས་བརྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། གཡོན་ངོས་སུ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཀྱེ་རྡོར་བདག་མེད་མ་སོགས་ཤེས་རབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། བཀའ་སྡོད་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་རང་རང་གི་བརྒྱུད་ཁུངས་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་བྱང་བུ་རྣམས་སུ་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཞི་ཁྲོའི་རྟེན་བརྟེན་པ་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་རྣམས་དང་།མདུན་དུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བླུགས་སྐུ་གསུམ་བཞུགས་པ་འདི་སྔོན་གྲོ་ཚང་ནས་གདན་འདྲེན་པའི་སྐབས་སུ་རྗེས་ལ་ཕྱོགས་སོགས་འབྲང་བ་དང་། གསུང་བྱོན་པ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་འདུག ༄། །རྟེན་གསུམ་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན། ཅ༽ རྟེན་གསུམ་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན།གསུང་གི་རྟེན་ལ་གསེང་དངུལ་གྱིས་བྲིས་པའི་བཀའ་འགྱུར་ཚར་གཅིག་དང་། མཚལ་བྲིས་བསྟན་འགྱུར་སོགས་བཞུགས། ཕྱོགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་ལྷ་ཁང་གི་རྒྱབ་བྱང་མཚམས་སུ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བྱིན་རླབས་གྱི་གཟི་བྱིན་ 47-6-172 འཕྲོ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞུགས་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་༸རྒྱལ་དབང་ལྔ་པའི་ལྷ་ལྡན་གྱི་དེབ་ཐེར་དུ།དེ་ལྟར་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོའི་དགེ་མཚན་ཀུན། །གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྟེན། །བྲིས་འབུར་བྱུང་ཚུལ་སྲིད་ཞུར་བགྱིས་པ་རྣམས། །འཁྲུལ་བ་མེད་པར་གླེང་བ་བརྗོད་དངོས། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་རབ་འབྱམས་སོགས་ལ་སྐབས་བབས་བརྗོད་འོས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་སྔར་བརྗོད་པ་རྣམས་ནི། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཁུལ་བས་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་སྣང་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཚད་མར་རློམ་པ་རི་བོང་ཅལ་འགྲོགས་ཀྱི་དཔེ་མཚུངས་དང་། ལྷ་ཁང་བསྐྲུན་པ་མན་ཆད་ཀྱི་གནས་ཚུལ་རྣམས་གཏམ་བརྒྱུད་མཐོང་བ་དང་བཅས་བརྗོད་པ་བསོད་ནམས་བྱེ་བའི་ཚང་ཚིང་དགའ་ཚལ་ལྷན་ཅིག་རྒོད་པའི་རྟེན་མཆོག་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་གང་ལའང་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་གིས་མཆོད་པ་བགྱིས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དངོས་ལ་མཆོད་པ་བགྱིས་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཁྱད་མེད་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་དེ། མེ་ཏོག་བརྩེགས་པ་ལས།གང་གིས་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་དང་། །མྱང་ངན་འདས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ། །སེམས་ནི་དད་པ་མཉམ་པ་ཡིས། །མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་མཉམ་པ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། ཕལ་པོ་ཆེར།སུ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཡུལ་ལ་དད་སེམས་པ། །དེ་ནི་ཆགས་མེད་ཐུབ་པ་ཀུན་གྱིས་དབང་ཡང་བསྐུར། ། 47-6-173 ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་བརྟེན་པ་ལ། གོས། མར་མེ། བཤོས། མེ་ཏོག ན་བཟའ། སྙན་ཤལ། བདུག་པ། འཕན་གདུགས་སོགས་མཆོད་པའི་རིམ་པ་དང་། ཕྱག་སྐོར་སོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཀྱེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱས་བསྐལ་པར་བརྗོད་ཀྱང་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འགོང་
Chinese
在左侧，有囊谦多吉（སྣང་འཇམ་རྡོར།）和玛纳吉东（དམར་ནག་འཇིགས་གདོང་）等通过方便道传承的本尊众。在右侧，有桑杰托巴杰多（སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཀྱེ་རྡོར་）和达美玛（བདག་མེད་མ་）等智慧道传承的八本尊众。还有噶多却炯松玛（བཀའ་སྡོད་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་）等护法，以及他们各自传承的上师们。上方有写在牌位上的寂静和忿怒本尊，以及各种各样的所依。前方供奉着过去、现在、未来三世佛的铸像，据说这是以前从果仓（གྲོ་ཚང་）迎请来的，后面还跟着一些东西，并且有显现神迹等历史。 建造三宝所依的利益： 甲）建造三宝所依的利益：佛经方面，供奉着用黄金和白银书写的《甘珠尔》一套，以及用朱砂书写的《丹珠尔》等。法器方面，在寺庙的后方边界处，有两座巨大的佛塔等身、语、意所依，散发着不可思议的加持力。 正如第五世达赖喇嘛在拉萨的《年鉴》中所说：‘如此奇妙如大海般的功德，都汇聚在这座寺庙的所依中。书写、雕刻的来历都已记录在案，真实无误地讲述。’正如所说，这座大寺庙的各种所依，都应根据具体情况，结合之前所说的内容进行讲述。那些自诩为‘伟大的黑教徒’，将梦中的幻觉都视为真实，就像兔子追逐乌龟一样。建造寺庙等情况，都应通过讲述故事和亲眼所见来描述，这是无量功德的源泉，是令人欢欣的乐园，也是殊胜的所依。无论供养哪尊佛像，只要以纯洁的意愿供养，其功德与供养真佛没有差别。正如《花鬘经》所说：‘无论供养在世的佛陀，还是涅槃后的佛陀舍利，只要以同样的虔诚心供养，所获得的功德都是一样的。’《华严经》中说：‘如果有人对佛土生起信心，那么他将被所有无碍的佛陀所加持。’ 正如所说，在这座寺庙的所依上，供养衣服、酥油灯、食物、鲜花、法衣、披巾、熏香、伞盖等供品，以及磕头、绕寺等善行的利益是，即使花费数百万亿劫的时间也无法完全描述。
English
On the left side, there are the deities of the method lineage, such as Nangjam Dorje (སྣང་འཇམ་རྡོར།) and Marnak Jigdong (དམར་ནག་འཇིགས་གདོང་). On the right side, there are the deities of the wisdom lineage, such as Sangye Topa Kye Dorje (སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཀྱེ་རྡོར་) and Dakme Ma (བདག་མེད་མ་), the eight deities. There are also protectors such as Kadö Chökyong Sungma (བཀའ་སྡོད་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་), and the lamas of their respective lineages. Above, there are peaceful and wrathful deities written on plaques, as well as various supports. In front, there are three cast statues of the Buddhas of the past, present, and future, which are said to have been brought from Grotshang (གྲོ་ཚང་) in the past, followed by some things, and there are stories of miracles. The Benefits of Building the Three Supports: A) The Benefits of Building the Three Supports: In terms of scriptures, there is a set of the Kangyur written in gold and silver, and the Tengyur written in vermilion, etc. In terms of objects of veneration, at the rear boundary of the temple, there are two large stupas and other body, speech, and mind supports, radiating inconceivable blessings. As the Fifth Dalai Lama said in the Lhasa Annals: 'Such wonderful ocean-like merits all converge in the supports of this temple. The origins of the writings and carvings have been recorded and truthfully narrated.' As it is said, the various supports of this great temple should be narrated according to the specific circumstances, in conjunction with what has been said before. Those who claim to be 'great black practitioners' regard the illusions in dreams as reality, like a rabbit chasing a tortoise. The circumstances of building the temple and so on should be described through stories and personal observations. This is the source of immeasurable merit, a delightful paradise, and a supreme support. No matter which Buddha statue is offered to, as long as it is offered with pure intention, the merit is no different from offering to the real Buddha. As the Garland of Flowers Sutra says: 'Whether offering to the living Buddha or the relics of the Buddha after nirvana, as long as the offering is made with the same devotion, the merit obtained is the same.' The Avatamsaka Sutra says: 'If someone develops faith in the Buddha land, then he will be empowered by all unobstructed Buddhas.' As it is said, the benefits of offering clothes, butter lamps, food, flowers, robes, shawls, incense, parasols, and other offerings to the supports of this temple, as well as performing prostrations, circumambulations, and other virtuous deeds, cannot be fully described even if millions of billions of kalpas are spent. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ། དགེ་བའི་འབྲས་བུ་གནས་སྐབས་སུ་ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། མཐར་ཐུག་བླ་ན་མེད་པའི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དག་ནི། དགེ་རྩ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་མདོ་དང་། དམ་ཆོས་པད་དཀར་སོགས་དུ་མ་ནས་གསུངས་ཤིང་། དོན་མདོར་བསྡུ་ན་པད་དཀར་ལས།རིང་བསྲེལ་དེ་དག་རྣམ་མང་མཆོད་བྱ་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བའི་ཕན་ཡོན་ལས།མཁས་པ་གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་མཆོད་རྟེན་ལ། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གོམ་པ་གཅིག་བོར་བ། །འཛམ་བུའི་ཆུ་ཀླུང་གསེར་སྲང་འབུམ་ཕྲག་རྙེད། །དེ་ནི་དེ་དང་མཚུངས་པར་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསེར་སྲང་འབུམ་ཕྲག་རྙེད་པ་ལས་གང་ཞིག་ཕྱག་སྐོར་མཆོད་པའི་ཆེད་དུ་རྐང་པ་འདེགས་འཇོག་གཅིག་གི་བསོད་ནམས་ནི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དང་གང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉི་འོད་ཀྱིས་མུན་པ་སེལ་བ་དང་། ས་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདེགས་པར་འགྲན་པའི་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་འབྲས་བུ་གཟིགས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་ཡོལ་བ་མེད་པ་ནི། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོའི་དོན་བཅད་མར་བསྡུས་པ་ན།ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་ཆུ་ཐིགས་ལྷུང་། ། 47-6-174 རྒྱ་མཚོ་མ་ཟད་བར་དུ་དེ་མི་འཛད། །ཅེས་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དེ་གསུངས་པ་དང་། ཡུམ་རྒྱན་ལས་ཀྱང་།ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན། །དེ་ཡི་བྱེད་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་བསྔོ་བས་རྒྱས་བཏབ་པ་ན་ནམ་ཡང་འཛད་པ་མེད་པའི་ལེགས་ཚོགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཔལ་གྱི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་འགོགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ།། ༄། །མཇུག་གི་རིམ་པ། ཆ༽ མཇུག་གི་རིམ་པ།འདི་སྨྲས་པ། ཚེ་མ་རིང་ནས་མཆོག་ཏུ་མ་གོམས་པའི། །ས་བོན་མེས་ཚིག་ལྟར་སྣང་རྫུན་སོགས་ཀྱི། །དྲོད་གཤེར་བསྐྱེད་ཀྱང་ལེགས་པའི་ལྗང་ལོའི་འབྲས། །སྨིན་པ་ལྷ་ལམ་པདྨོ་ཁོ་ན་བཞིན། །འོན་ཀྱང་ཕུན་ཚོགས་འབྱུང་གནས་མཆོག་གསུམ་གྱིས། །རིས་སུ་མ་བོར་བྱིན་རླབས་བསིལ་བའི་ཟེར། །གྱིས་ཕྱེ་རིག་པའི་ས་དགའ་འཛུམ་པ་ན། །སྣ་ཚོགས་ཟ་ཟིའི་སྣང་བའི་གེ་སར་བའི། །འཕྲེང་གཡོ་ཆོས་ཉིད་ཉིད་ལས་གཞན་ཅི་ཞིག །ཡིན་ནའང་བདུད་ཀྱིས་བསྒྱུར་ལ་བརྟན་དཀའ་ཕྱིར། །སྙིང་འཁྲུལ་སོམ་ཉིའི་ལམ་ལ་བོར་བ་ན། །ལྷ་ཆེན་དབང་པོའི་འཛུལ་ཞལ་མངོན་པ་ཡིས། །སྤེལ་ཞིག་ཞེས་པ་ལ་བརྟེན་ཀུ་ཀུའི་ཚིལ། །རྨ་ཁར་ཕན་དཔེ་ལྷག་བསམ་ཀྱིས་བྲིས་འདི། །གཞན་དག་ཁྲལ་གད་སྨད་པ་ཉིད་ཟད་ཀྱང་། །འགའ་འགར་དགེ་བའི་ཕན་པར་གྱུར་བ་ན། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་གཞི་ཞིག་སེམས། །ནོར་འགལ་རང་ནི་ལྷ་ཆེན་གྱིས་གསུངས་ལས། །གོ་ལོག་ནོངས་ཡོད་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་དང་། །སྟོན་པ་འདི་དང་མཁས་རྣམས་བཟོད་མཛོད
Chinese
此外，善业的果报，暂时可以享受天人的财富，最终成为无上圆满菩提之因。这些在《善根回向经》、《妙法莲华经》等诸多经典中都有阐述。简而言之，《莲华经》中说：‘舍利子等，应供养种种，彼等一切，当成世间佛。’ 《绕塔功德经》中说：‘智者若于佛塔前，以欢喜心行一步，胜过获得赡部洲所有金银财宝。’因此，为了绕塔而抬脚落脚一次的福德，胜过获得无数金银财宝。无论何种善根，以三轮清净，发愿如同阳光驱散黑暗，大地承载世界般的大愿，直至获得大光明智慧之前，永不退转。如《无尽意经》的偈颂所说：‘譬如水滴落入海，未至海枯终不尽。’ 经中广为赞叹回向的功德。《胜鬘经》中也说：‘回向是殊胜的，是最好的行为。’如是，以回向印持，则善业永不耗尽，成为不可思议的功德之源，具有不可阻挡的自性。 （四）结尾部分：如是说，生命短暂，对于未曾熟习的善根，如同被火焚烧的种子，即使以虚假的显现等滋养，也难以结出美好的果实，唯有如莲花般在天道中盛开。 然而，凭借圆满之源——三宝的加持，不分彼此地降下清凉的甘露，开启智慧的喜悦，各种绚丽的光芒如花蕊般摇曳，这不就是法性本身的显现吗？ 尽管如此，因为难以抵抗魔的侵扰，容易迷失在疑惑的道路上，所以祈愿如同大自在天显现威力一般，增益善业。如同用酥油治疗伤口一般，我以纯净的意乐写下此文，即使对其他人来说，如同垃圾般毫无价值，但如果对某些人有所助益，那也是为了成就菩提之基。如果我的理解与诸佛的教言相悖，或者有任何错误，祈请三根本、诸佛菩萨、本师以及智者们宽恕。
English
Furthermore, the fruits of virtuous deeds, temporarily enjoyed as the wealth of gods and humans, ultimately become the cause for unsurpassed, perfect enlightenment. These are taught in numerous scriptures such as the 'Aspiration of Perfect Virtue Sutra' and the 'White Lotus Sutra'. In brief, the 'White Lotus Sutra' states: 'Relics and so forth, should be offered to in various ways, all of them will become Buddhas in the world.' The 'Benefits of Circumambulating Stupas' states: 'A wise person who, with a joyful mind, takes one step towards a Buddha's stupa, gains hundreds of thousands of gold coins from Jambudvipa. There is nothing comparable to that.' Therefore, the merit of lifting and placing one's foot for the sake of circumambulating a stupa is superior to gaining hundreds of thousands of gold coins. Moreover, whatever virtuous roots, with the purity of the three wheels, aspiring to dispel darkness like the sun and to support the world like the great earth, without wavering until the great wisdom of seeing the fruit is attained. As summarized in the meaning of the 'Inexhaustible Intellect Sutra': 'Just as a drop of water falls into the ocean, it will not be exhausted until the ocean is empty.' The sutra extensively praises the merit of dedication. The 'Queen Srimala Sutra' also states: 'Dedication is special, it is the supreme action.' Thus, when sealed with dedication, the accumulation of merit never diminishes, becoming a wondrous source of glory and wealth, possessing an unhindered nature. (4) The Concluding Sequence: Thus I speak, since life is short, seeds that are not supremely accustomed, even if nurtured with warmth and moisture from false appearances and so on, like seeds burned by fire, will not ripen into the fruit of good green leaves, but only like lotuses blooming in the heavenly realm. However, by the blessings of the supreme Three Jewels, the source of all excellence, without discrimination, the cool rays of blessings descend, and when the earth of intelligence smiles with joy, what else is there other than the swaying garland of various dazzling appearances, which is the very nature of reality? Nevertheless, because it is difficult to remain steadfast against the influence of demons, and easy to lose one's way on the path of confusion and doubt, I pray that, like the manifestation of the great god Indra's power, virtue may be increased. Just as sesame oil benefits a wound, I have written this with pure intention, and even if it is worthless like trash to others, if it benefits even a few, may it be a foundation for perfect enlightenment. If my understanding contradicts the words of the Buddhas, or if there are any errors, may the Three Roots, the assembly of deities, the teacher, and the wise ones forgive me. --------------------------------------------------------------------------------