Tibetan
ན་གྱི་རྟེན་མང་པོ་དང་། ནཱ་རོ་པའི་སྐུ་གདུང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་འདི་དང་བཅས་གདན་དྲངས་ཏེ་མཚོ་ཁར་སླེབས་པ་དང་། སྐུ་གདུང་རྟེན་རྣམས་དང་ཆབས་ཅིག་སྟབས་བདེ་བས་འཇུ་ལན་བརྒྱུད་ནས་ཡོང་བས་ཁུ་ཁུར་ཐུའི་ལ་ཟུར་སླེབས་སྐབས། སྐུ་གདུང་དང་རྟེན་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ཅུང་ཟད་རྗེས་ལ་འགྱངས་ནས་སོང་བས། སྔ་ནས་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་རྟེན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་འཕྲུལ་འཚུབ་བྱེད་ཀིན་ཡོད་པས། དེ་སྐབས་འོད་དེ་གུང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ལའི་ཕར་བརྒྱུད་ནས་སྐུ་གདུང་རྟེན་རྣམས་གངས་ནང་དུ་སྦས་སོང་བས། དེར་བཅོལ་ནས་རྟེན་དྲངས་པའི་དྲེའུ་མིན་པ་གཞན་མ་རྙེད། སྐུ་གདུང་དེ་ནི་ལའི་ཕར་ཕྱོགས་གངས་ནང་ 47-6-169 ན་ད་ལྟར་ཡང་བཞུགས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་འདི་ཉིད་ཞལ་བཞེས་བཞིན་གུར་གྱི་མགོན་པོ་དང་། ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་ནམ་མཁར་བཏེགས་ནས་གདོང་སྣ་དམར་པོའི་སྟེང་ཤུག་སྡོང་ཞིག་གི་ཁར་ཞག་བདུན་བཞུགས།དེ་ནས་གདུལ་བྱ་འདིར་སྨིན་པར་གཟིགས་ནས། ད་ལྟར་གྲོང་གནས་པ་འདིར་དེ་དུས་ཙན་དན་ལ་སོགས་པའི་ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་ཙན་དན་གྱི་སྡོང་པོ་ཞིག་གི་ཁར་ཕེབས་ནས་བཞུགས་པ་དེར་ཞག་གསུམ་སོང་བའི་ནངས་པར་མི་ཞིག་གིས་མཐོང་ནས་དེར་ཡོད་པའི་དཔོན་ཀླུ་སྐྱབས་ནས་མཚར་བལྟས་སུ་ཡོང་བས་སྡོང་པོའི་སྟེང་འདོམ་ཕྱེད་ཀྱིས་འཕགས་ནས་བཞུགས་ཤིང་འོད་དང་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དུ་མ་འཕྲོ་བ་འཇའ་ཚོན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཟླུམ་པོ་ཕུབ་བཞིན་ཡོད་པ་མཐོང་ནས། ཁ་སང་ནས་ཕྱོགས་འདིར་འཇའ་འོད་དང་དྲི་བཟང་བྱུང་བ། ཆུ་སྒྲ་བྱུང་བ་སོགས་དང་། རྨི་ལམ་ལའང་ཕུན་ཚོགས་འབྱུང་བ་རྣམས་བརྟགས་ན་འདི་ནི་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་བྱས་ལས་ཕེབས་པ་མིན་མིན་པའི་ངེས་པ་མེད་པས་ཟེར་ནས་དད་གུས་ཕྱག་མཆོད་མཐའ་ཡས་པ་བྱས། འདབ་ཆགས་རྣམས་མགྲིན་པའི་རྫ་རྔ་འཁྲོལ་བཞིན་བསྐོར་བའི་རྣམ་པར་བརྩོན་པ། མནྡཱ་ར་ཡོངས་ལྷུང་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡང་བྱུང་།དེ་ནས་དཔོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོས་ནས། ཇི་ལྟར་ལེན་ཞེས་པས་ལ་ལས་ཤིང་བཅད་ནས་དང་། འཛེག་ནས་དང་། ཕེབས་པར་གསོལ་བ། ཕྲུགས་པ་ལ་སོགས་པས་གདན་འདྲེན་པར་ཁ་འཆམ་པས། གཙོ་བོས་འགོས་ནས་ལེན་ཟེར་ནས་འགོས་པས་ནམ་མཁར་རིང་དུ་བཏེགས་སོང་བ་ན། ཤིང་དེའི་རྩ་བར་མཧཱ་ཀ་ལ་མི་ནག་པོའི་ཚུལ་ཅན་དུ་གནས་ནས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཡུལ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ན་ཁྲི་དང་མཆོད་པ་ལེགས་པར་བཤམས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་དེས་ན་ཡོང་ཟེར་བ་ལྟར། རྒྱན་ཁྲི་གདུགས།རྒྱལ་མཚན། འཕན། མེ་ཏོག་དང་སྤོས། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་དང་། རྟེན་ཡོལ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་དུ་བཅུག དཔོན་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འུར་བཏབ་པས་ 47-6-170 སྐུ་དེ་ཁ
Chinese
将Nagy的众多圣物、Naropa（那若巴）的遗体，以及金刚持（Vajradhara，རྡོ་རྗེ་འཆང་，佛教密宗崇奉的本初佛）的法像一同迎请至湖边。遗体和圣物与迎请队伍一同，便捷地经由Julan（འཇུ་ལན་）运送，当抵达Khukhurthui（ཁུ་ཁུར་ཐུའི་）时，遗体和圣物先行，国王（རྒྱལ་པོ་）本人稍作停留后才出发。此前，西藏的妖魔鬼怪们便已跟随圣物，制造混乱。当时，以Oddegungyal（འོད་དེ་གུང་རྒྱལ་）为首的妖魔们，从Laiphar（ལའི་ཕར་）方向，将遗体和圣物藏入雪山之中。在那里寻找，除了驮运圣物的骡子外，一无所获。遗体至今仍安放在Laiphar方向的雪山中。 金刚持的法像，如其所承诺的那样，与古尔古恩波（Gurgyi Gonpo，གུར་གྱི་མགོན་པོ་，一种保护神）、埃嘎扎地（Ekajati，ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་，藏传佛教的护法神）以及八部众（sde brgyad，སྡེ་བརྒྱད་，天龙八部）一同升至空中，在红鼻子的山顶（Gongna Marpo，གདོང་སྣ་དམར་པོ）的一棵杉树上停留了七天。之后，他观察到此地的众生已成熟，便降临到如今的村庄所在地，当时那里是一片生长着檀香树的茂密森林，他降落在一棵檀香树上，停留了三天。第三天早晨，有人看见了他，当地的首领Lukyab（ཀླུ་སྐྱབས་）前来观看，发现法像悬浮在树上半箭（འདོམ་ཕྱེད་）的高度，散发着光芒，彩虹环绕。首领心想：‘昨天开始，这个方向就出现了彩虹、光芒和香味，还有水声，梦中也出现了吉祥的景象，这一定是我们的善业所致。’于是，他无比虔诚地顶礼膜拜。鸟儿们也鸣叫着，盘旋飞舞，天空中飘落曼陀罗花（mandarava，མནྡཱ་ར་），并传来音乐的声音。 之后，首领等人商议道：‘我们该如何迎请呢？’有人提议砍树，有人提议攀爬，有人祈请降临，也有人准备用华盖等物来迎接。首领说：‘我们爬上去迎请吧。’当他们攀爬时，法像却在空中越升越高。这时，树根处出现了一个黑色的玛哈嘎拉（Mahakala，མཧཱ་ཀ་ལ་，大黑天）的化身，说道：‘如果你们想迎请我作为供养的对象，就好好准备宝座和供品，虔诚祈祷，我就会降临。’于是，人们准备了装饰华丽的宝座、伞盖、胜幢、幡旗、鲜花、香、各种乐器和帷幔等物，两位首领等人一同祈祷。 法像...
English
Nagy's many relics, Naropa's (Nāropā) remains, and the statue of Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང་, the primordial Buddha revered in Tibetan Buddhism) were brought together to the lakeside. The remains and relics, along with the entourage, were conveniently transported via Julan (འཇུ་ལན་), and when they arrived at Khukhurthui (ཁུ་ཁུར་ཐུའི་), the remains and relics went ahead, while the king (རྒྱལ་པོ་) himself lagged slightly behind. Previously, the Tibetan demons and spirits had been following the relics, causing chaos. At that time, the demons led by Oddegungyal (འོད་དེ་གུང་རྒྱལ་), from the direction of Laiphar (ལའི་ཕར་), hid the remains and relics in the snow mountain. They searched there, but found nothing except the mule that carried the relics. The remains are still enshrined in the snow mountain in the direction of Laiphar. The statue of Vajradhara, as promised, ascended into the sky with Gurgyi Gonpo (གུར་གྱི་མགོན་པོ་, a protective deity), Ekajati (ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་, a protector deity in Tibetan Buddhism), and the assembly of the Eight Classes of Gods and Demons (sde brgyad, སྡེ་བརྒྱད་, the eight classes of gods and demons), and stayed on a cedar tree on the summit of Red Nose Mountain (Gongna Marpo, གདོང་སྣ་དམར་པོ) for seven days. Afterwards, he observed that the beings here were ripe for guidance, and descended to the present village site, which was then a dense forest of sandalwood trees. He landed on a sandalwood tree and stayed for three days. On the morning of the third day, someone saw him, and the local leader Lukyab (ཀླུ་སྐྱབས་) came to see, and found that the statue was suspended half a cubit (འདོམ་ཕྱེད་) above the tree, radiating light, surrounded by a rainbow. The leader thought: 'Since yesterday, rainbows, light, and fragrance have appeared in this direction, and there has been the sound of water, and auspicious signs have appeared in dreams. This must be due to our good deeds.' So he prostrated and made offerings with great reverence. The birds also sang and circled, and mandarava flowers (mandarava, མནྡཱ་ར་) fell from the sky, and the sound of music was heard. Afterwards, the leader and others discussed: 'How should we invite him?' Some suggested cutting down the tree, some suggested climbing, some prayed for him to descend, and some prepared to welcome him with canopies and other objects. The leader said: 'Let's climb up and invite him.' As they climbed, the statue rose higher and higher into the sky. At this time, a black Mahakala (Mahākāla, མཧཱ་ཀ་ལ་，大黑天) appeared at the root of the tree and said: 'If you want to invite me as an object of offering, prepare a throne and offerings well, and pray sincerely, and I will descend.' So, people prepared a decorated throne, parasols, victory banners, pennants, flowers, incense, various musical instruments, and curtains, and the two leaders and others prayed together. The statue... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲིའི་སྟེང་དུ་འོད་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཅས་ཏེ་འཚམ་པར་བབས་པས། དགའ་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུར་བརྩོན་པ་ན་བཏེགས་སོང་།དེ་ནས་རང་གི་གནས་ཁང་དུ་གདན་འདྲེན་བྱེད་བསམས་ནས། མི་བཞི་རྒྱན་འཆོར་སྤྲོས་པས་ཁྲི་སྐུ་དང་བཅས་འདེགས་རྩོལ་བྱས་པས་མི་ཁྱོག མི་དུ་མས་ཀྱང་ཤེད་དྲིལ་ནས་འདེགས་པས་ལྕི་ཉིས་འགྱུར་དུ་སོང་། དེ་ནས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་གསུང་བྱོན་ནས།ང་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མི་འགྲོའོ། །དེ་བས་འདུག་ཁང་ཆུང་བ་ཞིག་འདིར་གྱིས་ཤིག་གསུང་བྱུང་བས་ཤིན་ཏུ་དགའ་ནས། དེར་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདུན་ཤུགས་གཅིག་གིས་ཉིན་གཅིག་ལ་ཁང་པ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བསྐྲུན་པས་གྲུབ་མ་ཐག་ཏུ་འབད་རྩོལ་མེད་པར་རང་བྱོན་གྱིས་ཕེབས་པས། ཀུན་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡུལ་ལས་དྲངས་པའི་མོས་གུས་ཆེས་འཕེལ་བ་དང་། དེ་ནས་སྔོན་གྱི་ལེགས་བྱས་དགེ་བའི་སྟོབས་དང་། སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྷའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཏེར་དུ་གྲུབ་པའི་སྐུ་བརྙན་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ནི། འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ། སའི་དགེ་མཚན་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་ཡུལ་ལྗོངས་འདིར་གཏན་འཇགས་སུ་བཟུགས་པའི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་མངོན་དུ་གྱུར། ཕྱོགས་འདིའི་སྐྱེ་བོ་མཐའ་དག་དགེ་བ་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བཅུ་ལ་རོལ་བ་ཁོ་ནས་འདའ་བ་བྱུང་། དེའི་རྗེས་འགྲོ་རྒྱུན་ཙམ་མ་ཆད་པ་ད་ལྟའི་བར་དུའང་གྱུར།སྐུ་འདི་ནི་མི་ཐོག་འགའི་རིང་དེ་ལྟར་བཞུགས་པ་ཕྱིས་སུ་བླ་མ་ལྷོ་སྡིངས་པ་ཟེར་བ་ཞིག་གི་དུས། སྔར་གྱི་ཙན་དན་གྱི་སྡོང་པོ་དེས་གདུང་སོགས་བྱས་ཏེ། ད་ལྟའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་བསྐྲུན་ནས་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་འདྲ་ཆེ་བ་འདིའི་ནང་གཞུག་ཏུ་རང་བྱོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་དེ་ཉིད་སྦས་ཚུལ་དུ་བཞུགས་བཅུག་པ། ད་ལྟ་ཆུ་རྒྱུན་འཛིན་པ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འགོགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྟས་བཟང་ 47-6-171 རྨད་དུ་བྱུང་བ་ངོ་མཚར་བའི་གནས་སུ་གྱུར། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཙོ་མཛད་པའི་སྐུ་རྟེན་དེ་ཀའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་འཇམ་དབྱངས་ཕྱག་རྡོར་གཉིས་བཞུགས་པ་སྐུའི་བོང་ཚད་གཙོ་མཚུངས་སུ་འདོམ་ཕྱེད་ཙམ་ཡོད་པ། གཡས་གཡོན་ན་གྲལ་རིམ་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་དང་། དཔལ་མོའི་ལུགས་ཉེ་བའི་སྲས་ཆེན་བརྒྱད། མཐའ་རྟེན་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ལྕགས་རལ་ཅན། ཆོས་རྒྱལ་གྱི་འདྲ་སྐུ་བཞུགས་པས། ཆོས་རྒྱལ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དངོས་སུ་ཞུགས། སྐོར་ལམ་ནང་མའི་རྩིགས་ངོས་ལ་བྲག་རིའི་ཕུག་པ་རྣམས་སུ་མི་ཕམ་མགོན་པོས་གཙོ་བའི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས། སེངྒེའི་ང་རོ། མི་བསྐྱོད་པ། གཡས་ངོས་ནས་གསང་འདུས་བདེ་མཆོག་འཇིགས་བྱེད་གསུམ་དང་རྣམ་
Chinese
当它带着光芒的收放降临到山顶时，人们欣喜若狂，努力祈求加持，它便升起来了。之后，人们想把它迎请到自己的住所，于是四个人用华丽的装饰打扮起来，抬起宝座，但却抬不动。更多的人一起用力抬，它却变得重了两倍。然后，人们强烈祈祷，它发出了声音：‘我不去城市。不如在这里建一个小小的住所。’人们非常高兴，所有的人齐心协力，一天之内就建好了一个小房子，刚一完成，它就不费吹灰之力地自己进去了。大家都生起了无比的信心，从远方迎请来的虔诚更加增长。之后，凭借着往昔的善行功德、清净的祈愿和诸神的加持，这个成为了与金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）无二无别的加持宝藏的珍贵塑像，成为了所有众生的福田，被永久安放在这片以无数吉祥著称的土地上，这是多么好的福分啊！这片土地上的人们，都沉浸在纯洁的善法之中，一代又一代从未间断，直到今天。这座佛像就这样存在了几代人，后来，一位名叫喇嘛洛丁巴的人，用原来的旃檀树做了佛像的骨架等，建造了现在这座大寺庙，并将金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）的巨大佛像作为主供，将自生金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）的佛像隐藏在其中。现在出现水流等现象，都是无碍自在的吉祥征兆，是令人惊叹的奇迹之地。 以它为主尊，左右两侧供奉着文殊菩萨和金刚手菩萨，佛像的大小与主尊相似，约有一庹半高。左右两侧依次排列着大悲观音（藏文：ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་，梵文天城体：महा करुणा，梵文罗马拟音：Mahā Karuṇā，汉语字面意思：伟大的慈悲）、虚空藏菩萨，以及八大近子。最外侧是忿怒尊马头明王（藏文：རྟ་མགྲིན་，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，汉语字面意思：马颈）和持铁杖的阎魔法王。阎魔法王像中真实地住着智慧尊。内转经道的墙壁上，在岩洞中供奉着以弥庞贡布（藏文：མི་ཕམ་མགོན་པོ，梵文天城体：मैत्रेयनाथ，梵文罗马拟音：Maitreya-nātha，汉语字面意思：弥勒怙主）为主的三世佛、狮吼佛、不动佛。右侧供奉着密集金刚、胜乐金刚和怖畏金刚三尊，以及...
English
When it descended upon the mountain peak with the gathering and dispersing of light, people were overjoyed and diligently prayed for blessings, and it rose up. Afterwards, intending to invite it to their own residence, four people adorned themselves with splendid decorations and attempted to lift the throne, but they could not. Even with more people combining their strength to lift it, it became twice as heavy. Then, they prayed fervently, and a voice spoke: 'I will not go to the city. Rather, build a small dwelling here.' Overjoyed, everyone gathered together and, with one mind, built a small house in a single day. As soon as it was completed, it entered effortlessly on its own. Everyone developed immense faith, and the devotion brought from afar increased greatly. Thereafter, through the power of past good deeds, pure prayers, and the blessings of the deities, this precious statue, which became a treasure of blessings inseparable from Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་, Sanskrit Devanagari: वज्रधर, Sanskrit Romanization: Vajradhara, Literal meaning: Holder of the Vajra), became a field of merit for all beings, and it was a great fortune to have it permanently established in this land adorned with countless auspicious signs! The people of this region spent their lives immersed in pure virtuous Dharma, continuously from generation to generation, even until today. The statue remained in this way for several generations, and later, during the time of a lama named Lho Dingpa, he used the original sandalwood tree to create the frame, etc., and built the great temple that stands today. He enshrined the large statue of Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་, Sanskrit Devanagari: वज्रधर, Sanskrit Romanization: Vajradhara, Literal meaning: Holder of the Vajra) as the main object of veneration, concealing the self-arisen statue of Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་, Sanskrit Devanagari: वज्रधर, Sanskrit Romanization: Vajradhara, Literal meaning: Holder of the Vajra) within it. The appearance of water flowing, etc., are auspicious signs of unimpeded spontaneity, a wondrous and amazing place. With it as the main deity, Manjushri and Vajrapani are enshrined on either side, the size of the statues being similar to the main deity, about one and a half fathoms tall. On the right and left sides, in order, are Avalokiteśvara (Tibetan: ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་, Sanskrit Devanagari: महा करुणा, Sanskrit Romanization: Mahā Karuṇā, Literal meaning: Great Compassion), Akashagarbha, and the Eight Great Close Sons. On the outer edge are the wrathful deity Hayagriva (Tibetan: རྟ་མགྲིན་, Sanskrit Devanagari: हयग्रीव, Sanskrit Romanization: Hayagrīva, Literal meaning: Horse Neck) with an iron sword, and the Dharma King. The wisdom deity actually resides in the Dharma King statue. On the walls of the inner circumambulation path, in the caves of the rocky mountains, are the Buddhas of the Three Times, led by Mipham Gonpo (Tibetan: མི་ཕམ་མགོན་པོ, Sanskrit Devanagari: मैत्रेयनाथ, Sanskrit Romanization: Maitreya-nātha, Literal meaning: Maitreya Protector), Simhanada, and Akshobhya. On the right side are the three deities Guhyasamaja, Chakrasamvara, and Vajrabhairava, and... --------------------------------------------------------------------------------