Tibetan
རྒྱ་པ་ལ་དགོས་མེད་བཤད་པ་ལྷག་མོའི་མིང་འདུག་ཟེར་མཁན་ཚོས་དཔྱད་དོན་བདུན་མའི་གཞུང་ཚིག་ཚོ་ལ་གོ་བ་ཅུང་ཟད་མ་ཐེབས་པའི་རང་མཚང་སྟོན་པའོ། །དཔྱད་དོན་བདུན་མའི་ཞལ་ཤེས་ཚར་རོ། །སྤྱི། ༈ ད་ནི་གཤིན་ཟངས་ཁྱམས་སུ་བརྩི་བ་ནི། ཟངས་ཁྱམས་ཁྲ་མོའི་རྡེལ་རོ་ནས། རེ་མིག་ཉེར་ལྔའི་ཞལ་ཤེས་ལས། །སྟོད་ཀྱི་རེ་མིག་ལྔ་ནི་སྲོག་རྡེལ་གཅིག་པ། ལུས་ལྔ་གཉིས་པ། དབང་རྡེལ་ལྔ་གསུམ་པ། རླུང་རྡེལ་ལྔ་བཞི་པ། དར་རྒུད་རྡེལ་ལྔ་པའོ། །རྡེལ་ནག་གསུམ་ནང་ན་དཀར་པོ་གཅིག་བྱུང་ན་མཐུན་གསུམ་ལོ་པ་གཅིག་འཆི་ཟེར་བ་དང་། དཀར་པོ་གསུམ་ནང་ན་ནག་པོ་གཅིག་བྱུང་ན་བུད་།མེད་གཅིག་འཆི་ཟེར་ལ་རྡེལ་ཕྲེང་འཕྲད་དུ་དཔྱད་ལ། སྟོད་ཀྱི་རྡེལ་ཕྲེང་བྱུང་ན་སྐུ་རྒན་མཐུན་གསུམ་ལོ་པ་འཆི། དེ་འོག་ལ་བྱུང་ན་སྐྱེས་དར་མའམ་བུད་མེད་མཐུན་གསུམ་ལོ་པ་འཆི། དེ་འོག་ལ་བྱུང་ན་བྱིས་པ་མཐུན་གསུམ་ལོ་པ་འཆི། བཞི་པ་ལ་བྱུང་ན་ཡུལ་གྱི་མཐུན་གསུམ་ལོ་པ་འཆི། ལྔ་པ་ལ་བྱུང་ན་བུ་སྲིང་ངམ་མག་པ་ཞང་ཉེ་མཐུན་གསུམ་ལོ་པ་འཆི་བས་དུར་ངོ་ཡིན་པས། ༈ དེ་དག་སོ་སོ་ལ་དུར་ལོས་ཚེ་དབང་ཚེ་ཐར་ཚེ་འབར་སོགས་ལུང་བརྒྱབ་བོ། རྡེལ་རོ་མང་དུ་བྱུང་ན་ཟེར་བ་རྡེལ་རོ་ནི། ནག་པོ་གསུམ་གྱི་ནང་དཀར་པོ་གཅིག་བྱུང་ན་རྡེལ་རོ། །དཀར་པོ་གསུམ་གྱི་ནང་ན་ནག་པོ་གཅིག་བྱུང་ན་རྡེལ་རོ། །དེ་གཉིས་ཀ་རེ་མིག་འཕྲད་དུ་དཔྱད་དགོས་སོ། །འགའ་ཞིག་རེ་མིག་ཐུར་དུ་དཔྱད་ཟེར་བ་ནི་ཧ་མ་གོ་བའོ། །གོང་དུ་བཀྲ་རྒན་སོགས་རེ་མིག་ལྔ་གསུངས་པ་དེ་མ་གོ་བར་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཞི་ནག་པོ་ཁོལ་རྒྱུག་གང་བྱུང་ཕྱོགས་ནས་དགྲ་ངོ་ཡིན་ཟེར་བ་ནི། ཉི་མའི་དབང་ཐང་ཤར། ཉི་མའི་སྲོག་ལྷོ། ལོའི་དབང་ཐང་ནུབ། ཉི་མའི་དར་རྒུད་བྱང་། མཚམས་བཞིར་ཤུགས་ལས་ཤེས་སོ། །སྤྱི། ༈ གཤིན་རྗེལ་བཅུ་གསུམ་ནི་གཞུང་ན་གསལ་བས་ཞལ་ཤེས་མི་དགོས་སོ། །གསོན་རྩིས་བཅུ་གསུམ་པའི་སོ་འཕྲང་ཕུད་ནས་ཡོད་ན་ཁ་དམར་ལ་བཤད་པ་བྱའོ། །ནད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་གཞུང་རྡེལ་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཅིག་ལེན་ལ་དྲུག་ཟེར་བ་ ནི། གཅིག་ནག་ན་དྲུག་དཀར་ལ་སྐྱོན་མེད། དྲུག་ནག་ན་ཡང་གཅིག་དཀར་ན་སྐྱོན་མེད། དེའི་འགྲེས། བྱི་རྟའི་རུ་ཆོད་སོགས་རིགས་པས་དཔྱད་པས་ཆོག །སྟོད་སྨད་རྡེལ་སོགས་མི་ཤེས་པ་མེད། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། བཅུ་གསུམ་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རྩེ་ཡིན་གསུངས་སོ། །བཅུ་གསུམ་པའི་བཤད་པ་ཚང་ངོ་། །སྤྱི། དེ་ནས་ཡན་ལག་ལྔའི་ཞལ་ཆེམས་རྡེལ་ཉེར་ལྔ་པ་ཡིན་ན
Chinese
那些说“嘉瓦（རྒྱ་པ་）说无用之语，名字叫拉莫（ལྷག་མོ）”的人，是暴露了他们对《七要义论》的经文理解不足的丑态。 《七要义论》的口诀到此结束。 总之，现在是如何在亡者铜镜（གཤིན་ཟངས་ཁྱམས་）中进行推算：从花铜镜（ཟངས་ཁྱམས་ཁྲ་མོ）的石子中，根据二十五个方格的口诀：上面的五个方格是命石（སྲོག་རྡེལ་）第一，身五（ལུས་ལྔ）第二，权石（དབང་རྡེལ་）五第三，风石（རླུང་རྡེལ་）五第四，盛衰石（དར་རྒུད་རྡེལ་）五第五。如果三个黑石中出现一个白石，就说“一个共同体（མཐུན་གསུམ་）的老人会死”；如果三个白石中出现一个黑石，就说“一个妇女会死”，要对照石子排列来推算。如果上面的石子排列出现，年老的共同体老人会死；如果在其下面出现，年轻男子或妇女的共同体会死；如果在其下面出现，小孩的共同体会死；如果在第四个出现，地方的共同体会死；如果在第五个出现，兄弟姐妹或女婿亲戚的共同体会死，这是墓相。因此，对这些分别进行墓卜，念诵长寿灌顶、长寿解脱、长寿光辉等。如果出现很多石子残余，所谓石子残余是：三个黑石中出现一个白石是石子残余；三个白石中出现一个黑石是石子残余。这两个都要对照方格来推算。有些人说要垂直推算方格，这是不理解。上面说的“扎坚（བཀྲ་རྒན་）”等五个方格就是因为不理解。如果四个方向出现黑色蔓延，就说从哪个方向来的是仇敌。太阳的权势在东，太阳的生命在南，年的权势在西，太阳的盛衰在北。从四个方位可以推知。总之，十三阎罗（གཤིན་རྗེལ་བཅུ་གསུམ་）在经文中很清楚，不需要口诀。如果十三命算（གསོན་རྩིས་བཅུ་གསུམ་པ）的牙关还在，就对红口（ཁ་དམར་）进行解说。如果是病人，就根据经文石子进行解说。所谓“一取六（གཅིག་ལེན་ལ་དྲུག་）”是：一个黑石，六个白石没有问题；六个黑石，一个白石也没有问题。这是它的解释。鼠年马年决胜等，用理智推算就可以了。没有不明白上下石子等的。为什么呢？因为据说十三是如意树的顶端。十三的解说完毕。总之，接下来是五支的口诀，是二十五个石子。
English
Those who say, "Gyawa (རྒྱ་པ་) speaks useless words, and his name is Lhamo (ལྷག་མོ)," are exposing their own shortcomings by not understanding the meaning of the verses in the 'Sevenfold Reasoning.' The oral instructions on the 'Sevenfold Reasoning' are complete. In general, now, how to calculate using the mortuary bronze mirror (གཤིན་ཟངས་ཁྱམས་): From the pebbles of the variegated bronze mirror (ཟངས་ཁྱམས་ཁྲ་མོ), according to the oral instructions of the twenty-five squares: The five squares at the top are the life pebble (སྲོག་རྡེལ་) first, the five bodies (ལུས་ལྔ) second, the power pebble (དབང་རྡེལ་) five third, the wind pebble (རླུང་རྡེལ་) five fourth, and the prosperity and decline pebble (དར་རྒུད་རྡེལ་) five fifth. If one white pebble appears among three black pebbles, it is said that "an old person of a community (མཐུན་གསུམ་) will die"; if one black pebble appears among three white pebbles, it is said that "a woman will die." One must calculate by comparing the arrangement of the pebbles. If the arrangement of pebbles appears at the top, an old person of the community will die; if it appears below that, a young man or woman of the community will die; if it appears below that, a child of the community will die; if it appears in the fourth, the community of the place will die; if it appears in the fifth, siblings or a son-in-law or close relative of the community will die, so this is a grave omen. Therefore, for each of these, perform grave divination and recite longevity empowerment, longevity liberation, longevity radiance, etc. If many pebble remnants appear, the so-called pebble remnants are: if one white pebble appears among three black pebbles, it is a pebble remnant; if one black pebble appears among three white pebbles, it is a pebble remnant. Both of these must be calculated by comparing the squares. Some say to calculate the squares vertically, but this is a misunderstanding. The five squares such as "Traken (བཀྲ་རྒན་)" mentioned above are because they do not understand. If black spreads in all four directions, it is said that enemies come from whichever direction it spreads. The power of the sun is in the east, the life of the sun is in the south, the power of the year is in the west, and the prosperity and decline of the sun is in the north. One can know from the strength of the four directions. In general, the thirteen Yamarajas (གཤིན་རྗེལ་བཅུ་གསུམ་) are clear in the scriptures, so oral instructions are not needed. If the thirteen life calculations (གསོན་རྩིས་བཅུ་གསུམ་པ) still have their jaw hinges, then explain to the red mouth (ཁ་དམར་). If it is a sick person, then explain according to the scripture pebbles. The so-called "one takes six (གཅིག་ལེན་ལ་དྲུག་)" is: if there is one black pebble, six white pebbles are not a problem; if there are six black pebbles, one white pebble is also not a problem. This is its explanation. Decisive battles in the year of the Rat and Horse, etc., can be calculated with reason. There is nothing that is not understood about the upper and lower pebbles, etc. Why is that? Because it is said that the thirteen are the top of the wish-fulfilling tree. The explanation of the thirteen is complete. In short, next is the oral instruction of the five branches, which is the twenty-five pebbles.
Tibetan
་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་གཤིན་ཐང་གཞུང་ནས་ཚུར་ཐུ་ཤེས་པར་བྱའོ། སྤྱི། དེ་ནས་སྤར་ཁའི་ཞལ་ཆེམས་གཟའི་ཞལ་ཆེམས་སྐར་མའི་ཞལ་ཆེམས་ཉི་མའི་ཞལ་ཆེམས་འདོན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་གཞུང་ཚིག་ཐམས་ཅད་འདོན་མི་རུང་ངོ་། །དཔེར་ན་ལི་ཐོག་པའི་ཤི་རྩ་ན། ཡུགས་ས་མོ་བུད་མེད་རྒྱུ་ལུས་མི་གཙང་བའི་གོས་དམར་ཅན་ངོ་ལ་སྒྲོ་ཡོད་པ་དང་རྟ་དམར་ཅན་སོགས་དེ་འདྲ་ཞིག་གིས་བྱས་ཟེར་བ་སྲིང་མོ་དང་སྤྱན་ཡ་མེད་ན་འཕྲོད་འདོད་ཟེར་བ་མི་རྒྱུད་ཡོད་ན་ཟེར་བ་ཡིན། བུ་ཚ་བོ་རྟ་ལ་སེམས་ཆགས་ཟེར་བ་ཡང་མེད་པའི་རིགས་ལ་མི་བརྗོད། ཟ་འཕྲོ་ཞྭ་གོས་སོགས་ལ་སེམས་ཆགས་ཟེར་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ། གང་རུང་ཞིག་ཡིན། ཐམས་ཅད་ཚང་དགོས་པ་ མེད། དུར་བཅོས་གཤེད་ཕུད་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཞལ་ཆེམས་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་ནན་ཏན་བྱས་ལ་ཕན་ཆེའོ། །སྤར་ཁ་རང་ཐོག་བརྒྱད་ལ་ཤི་བ་དང་། སྤར་ཁ་བདུན་ཟུར་དང་དགྲ་ཐོག་ཏུ་ཤི་འགྲམ། དགུ་གཅིག་ལི་ནས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་བར་དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་ངན་ཞིང་རོ་མང་དུ་འོང་། འགྲམ་འཁྲུགས་དགུ་མིག་གི་ཁྲམ་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་མན་ངག་གི་བཅོས་རྣམས་ནན་ཏན་བྱའོ། །སྤྱིར་རིམ་གྲོ་འབྱོར་བ་དང་བསྟུན་པ་གལ་ཆེ། རིམ་གྲོ་ཆེན་པོ་བྱས་ན་འགྱུར་བ་ལག་བླངས་སོ། །དེ་ཞལ་ཆེམས་འདོན་པའི་ཞལ་ཤེས་སོ། །སྤྱི། ༈ །སྨེ་བའི་ཚེ་རབས་ལས་རྩིས་ལ་ཚེ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་གྱི་བཤད་པ། སྐྱེ་སྒོ་བཅད་ཐབས་ཡོད་པས། སྐྱེས་སྨེའི་བཤད་པ་བྱ་སྟེ། ཤིང་བྱིའི་བཞི་ལྗང་ནས་ཆུ་ཕག་གི་བརྒྱད་དཀར་བར། དེ་སྐྱེས་སྦེ་ཡིན་ནམ་ཡང་མི་འཆུག་གོ །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ས་ཐོབ་པ་དང་། མཚམས་མེད་ལྔ་བྱས་པ་ལོ་འདྲ། སྨེ་བ་འདྲ་ན་སྐྱེས་གནས་གཅིག་ཟེར་བ་མང་ཡང་དེ་དོན་རྩ་བ་ནས་མ་གོ་བའི་གཏམ་ཡིན་ནོ། །ཏིར་རྒན་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གྱི་དགོངས་པ་མ་རྟོགས་སོ། །རབ་ཀྱིས་རབ་ལ་བརྩི་བ་སྤང་། ཐ་མས་ཐ་མ་བརྩི་བ་སྤང་། ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྲ་ འཛིན་གྱི་བུ་གར་མ་ཐོས་སམ། རབ་ཀྱི་རབ་ས་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་བུའམ་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ལས་རྩིས་མི་རུང་བར་གསུངས། ཚེ་རབས་ལས་རྩིས་ཀྱིས་ཞལ་ཤེས་སོ། ༈ །གཤིན་རྩིས་ལ་གཤིན་པོའི་ལོ་རྙིང་ལ་བཙུགས་པའི་ཁབ་དེ་དོ་བདག་གི་ནས་འབྲུ་དང་མཉམ་དུ་སྙིང་གར་བཟུང་ནས། འཇམ་དཔལ་འབྱུང་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པས་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་འགྲོ་བའི་ལམ་སྟོན་ཅིང་དམོད་བོར་ལ་རྩིས་གཞི་ལ་དོར་ཏེ་ཁབ་ཀྱི་སོ་གང་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱོ
Chinese
所有这些解释都应该从《尸体安置法》中学习。总的来说，要学会念诵八卦的遗嘱、星曜的遗嘱、星宿的遗嘱、太阳的遗嘱。这非常重要。遗嘱的所有内容都不应该念诵。例如，在李妥巴的死亡原因中，说是由一个寡妇、一个不洁的女人、一个穿红色衣服、脸上长着毛发的人，或者一匹红色的马等等造成的，如果死者没有姐妹和眼睛失明的人，就说他们想要交配，如果死者有后代，就这么说。如果死者的儿子或孙子对马有感情，也不要对没有这种感情的人说。如果死者对食物残渣、帽子、衣服等有感情，也与此类似。任何一种情况都可以。不一定所有情况都必须具备。所有埋葬、驱逐凶手的方法，都应该按照遗嘱中说的那样认真去做，这样才会有益处。如果死者死于八卦的本位，或者死于七卦的角落和敌对的位置，从九一李到八十一，这些都会导致不好的结果，并且尸体腐烂得更多。按照九眼卦中出现的争吵和冲突，认真进行秘密的治疗方法。总的来说，根据经济状况来做仪轨非常重要。如果做了大型的仪轨，就可以改变命运。这些是关于念诵遗嘱的口头指导。总的来说。 关于从生辰八字中推算前世、今生和来世的说法。因为有阻止出生的方法，所以要进行生辰八字的推算，从木鼠年的四绿到水猪年的八白。这样就不会弄错生辰八字了。那些已经证悟的圣人和犯下五无间罪的人，如果年份和八字相同，很多人会说他们出生在同一个地方，但这是完全不理解其含义的说法。提尔根，你没有理解文殊菩萨的意图。不要用最好的来衡量最好的，不要用最差的来衡量最差的。正如他所说，你难道没有从持声之子那里听到吗？对于那些已经证悟的圣人，或者已经获得五大元素自在的成就者，不应该用世俗的智慧来推算。这些是关于用生辰八字进行推算的口头指导。 关于尸体占卜，将插入死者旧年份的针与死者家属的大麦一起握在心中。祈请文殊菩萨所生的诸神，以真理指示食肉鬼、死神和亡灵的道路，将诅咒抛弃在占卜的基础上，然后观察针尖指向的方向。
English
All these explanations should be learned from the "Corpse Disposal Method." In general, one should learn to recite the testaments of the eight trigrams, the testaments of the planets, the testaments of the stars, and the testaments of the sun. This is very important. Not all the words of the testament should be recited. For example, in the cause of death of Lithokpa, it is said that it was caused by a widow, an unclean woman, a person wearing red clothes with hair on their face, or a red horse, etc. If the deceased has no sisters and blind eyes, it is said that they want to mate. If the deceased has descendants, it is said that way. If the deceased's son or grandson is attached to horses, do not say that to those who do not have such attachment. If the deceased is attached to food scraps, hats, clothes, etc., it is similar to that. Any one of these can be the case. It is not necessary for all conditions to be met. All methods of burial and expelling the killer should be done carefully as stated in the testament, as it will be beneficial. If the deceased dies in the original position of the eight trigrams, or dies in the corner of the seven trigrams and in the position of the enemy, from nine-one Li to eighty-one, these will lead to bad results, and the corpse will rot more. According to the quarrels and conflicts that appear in the Nine-Eyed Diagram, carefully perform the secret treatment methods. In general, it is very important to perform rituals according to one's financial situation. If a large ritual is performed, one can change one's destiny. These are oral instructions on reciting the testament. In general. Regarding the explanation of past, present, and future lives from the calculation of life cycles based on Mewa. Because there are methods to prevent birth, the calculation of birth Mewa should be done, from the four green of the Wood Rat year to the eight white of the Water Pig year. In this way, one will not make mistakes in the birth Mewa. Those holy beings who have attained realization and those who have committed the five heinous crimes, if their years and Mewa are the same, many will say that they were born in the same place, but this is a statement that completely misunderstands its meaning. Tirgen, you have not understood the intention of Manjushri. Do not measure the best with the best, and do not measure the worst with the worst. As he said, have you not heard it from the son of the sound holder? For those holy beings who have attained realization, or those accomplished ones who have attained mastery over the five elements, one should not calculate using worldly wisdom. These are oral instructions on calculating with life cycles. Regarding corpse divination, hold the needle inserted into the old year of the deceased together with the barley of the deceased's family in the heart. Invoke the deities born from Manjushri, and with truth, guide the path of the flesh-eating demons, death demons, and the deceased, cast the curse on the basis of divination, and then observe the direction in which the needle points.