Tibetan
་ནས་ཁ་དམར་ཉི་ཤུ་བཞག་པ་སོགས་རྡེལ་ཚར་ཉེར་བཞི། ཁ་དམར་ཉེར་བཞི། དེ་ནས་སྲོག་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ཁ་དམར་བཞག །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་དབང་ཐང་རླུང་རྟའི་རུས་ཁམས་ལྔ་ལ་ཁ་དམར་གྱི་རྡེལ་ལྔ་བཞག །ཁ་དམར་སྟངས་གཅོད་ཀྱི་རྡེལ་བརྒྱ་དང་ཞེ་དགུའོ། །དེ་ནས་བཟང་ངན་གྱི་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་གཞུང་བཤད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟངས་གཅོད་ཀྱི་བརྒྱ་དང་ཞེ་དགུ་པ་འདི་ལ་བྱེད་ཅིང་། གོང་གི་རྡེལ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་ཕན་ཐོགས་མི་ནུས་སོ། །འོ་དེ་ བརྒྱབ་ན་དགོས་པ་མེད་དོ་སྙམ་ན། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ནི་མ་བརྒྱབ་པར་ཁ་དམར་སྟངས་གཅོད་ཀྱི་རྡེལ་བརྒྱ་དང་ཞེ་དགུ་པོ་མི་ཤེས་པའི་ཐབས་མེད་དོ། །འདི་ལྟ་བུའི་གནད་ཅི་ཡང་མ་གོ་བར་སྙིགས་དུས་ཀྱི་རྩིས་པར་སློབ་པའི་རྟིར་རྒན་ཡ་སོ་ཅན་གྱི་བ་གླང་གི་རིགས་ཅན་འགའ་ཞིག་ན་རེ། རྗེལ་མང་བརྒྱབས་ཀྱང་བཤད་པ་གཞུང་གི་འདི་ལས་ལྷག་མོ་མི་འདུག་ཟེར་འདི་རང་རེས་ཟེར་ནས་རྡེལ་མང་བ་ལ་དགོས་པ་མེད་པ་སྐད་སྨྲས་པ་ཡོད་དེ། འཇམ་དབྱངས་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། སྤྱིར་རྡེའུ་མང་བརྒྱབ། ཁ་དམར་ཉུང་ལ་དྲིལ་བ་གདའ། དཔེར་ན་བྱ་བ་ཁག་ཆེ་བ་གཅིག་གིས་སྟངས་གཅོད་ནས། རྒྱལ་བློན་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་ཐམས་ཅད་བསྒོས་ཏེ་ཡུལ་གྱི་མི་རེའི་ཁར་མི་བཏང་བར། རྒྱལ་བློན་འབངས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཞལ་གང་ལ་འཆམས་པ་ཞིག་ལ་ཐག་གཅོད་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་རེ་མིག་ཉེར་ལྔ་ཡང་ཁ་དམར་སྟོང་གཅོད་ཀྱི་རྡེའུ་ལྔ་བཅུའི་ནང་ནས་བུད་པར་བྱའོ། །བརྒྱ་འབོར་ཆེན་མོ་ལ་རྩ་བའི་རྡེལ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། ཁ་དམར་སྟོང་གཅོད་རྡེལ་བརྒྱ་དང་ཞེ་དགུ། དེ་ལས་བསྡུས་པའི་རེ་མིག་གི་རྡེལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། ཡང་དྲིལ་རྡེལ་ལྔ་བརྒྱ་དང་སོ་བཞི་ཡོད་དོ། ། གཤིན་ཐང་ལྔ་བཅུ་ནག་ན་ཨི་བདེན་སྟོང་གཅོད་ཀྱི་རྡེལ་ལྔ་བཅུ། གཤིན་ཐང་ལྔ་བཅུའི་བསྡུ་དོན་དུར་གཤེད་ཚང་ཚོལ་ཡན་ལག་ལྔའི་རྩིས་ལྡེའུ་ཉེར་ལྔ་དང་རྡེལ་བདུན་ཅུ་དོན་ལྔ་པོ་ནི་རྒྱབ་དགོས་པ་དང་མི་དགོས་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་ཐམས་ཅད་དྲིལ་ནས་གཤིན་ཐང་གི་རྩིས་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་འདི་ལ་རྡེལ་དྲུག་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་བརྒྱ་འབོར་ཆུང་བ་ཡིན་ན། ནག་འགྲོས་ཀྱི་རྩ་རྡེལ་ལྔ་བཅུ་ལ་དཔྱད་ཅིང་བརྒྱ་འབོར་འབྲིང་བ་དང་ཆེ་བ་ཡིན་ན་ཁ་དམར་གྱི་རྡེལ་ལྔ་བཅུ་ལ་དཔྱད་དེ། དེ་ཡང་དཔྱད་དོན་བདུན་མ་ལ་སྐར་མ་ཕན་བཅད་ཐིག་གི་ཕར་བཅད་དེ། དཔྱད་ལུགས་ནི་དཔེའུ་རིས་ཁོ་བོས་བྱས་པ་ལ་གསལ་ལོ། །དེ་ནས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་རེ་མིག
Chinese
然后放置二十个红色标记等，共二十四个石子。二十四个红色标记。然后，将所有生命视为一体，放置红色标记。同样，对于身体、力量、命运、风马和五种元素，放置五个红色标记的石子。红色标记控制的石子共一百四十九个。然后，所有好坏的解释，所有经典解释的控制，都用这第一百四十九个石子来进行。上面的三百六十个石子无法提供帮助。哦，如果 打了也没用的话，那是因为不打三百六十个石子，就没有办法知道这一百四十九个红色标记控制的石子。像这样什么关键都没搞懂，末法时代的算命师，一些学习的迟钝老朽，长着老牙的牛类说：即使打再多的石子，也没有比这个更好的经典解释了，我们自己也这么说，说打再多的石子也没用。文殊菩萨自己的话是：一般来说，打很多石子，将红色标记减少并集中。例如，用一个重要的事务来控制，笼络所有国王、大臣和地方首领，而不是把事务分给地方的每个人。而是让国王、大臣和臣民都同意一个人来做决定。然后，二十五个愿望之眼也应该从五十个红色标记控制的石子中产生。对于大的占卜，有三百六十个根本石子，一百四十九个红色标记控制的石子，以及从中提取的二十五个愿望之眼石子，还有五百三十四个集中石子。
English
Then place twenty red marks, etc., for a total of twenty-four pebbles. Twenty-four red marks. Then, considering all lives as one, place a red mark. Similarly, for the body, power, fortune, wind horse, and the five elements, place five pebbles with red marks. There are one hundred and forty-nine pebbles controlled by red marks. Then, all explanations of good and bad, all controls of scriptural explanations, are done with these one hundred and forty-nine pebbles. The three hundred and sixty pebbles above cannot provide help. Oh, if it is thought that there is no need to cast them, it is because without casting the three hundred and sixty pebbles, there is no way to know these one hundred and forty-nine pebbles controlled by red marks. Without understanding any of the key points like this, some dull and aged learners, bovine types with old teeth, who are fortune tellers of the degenerate age, say: Even if you cast more pebbles, there is no better scriptural explanation than this. We ourselves say this, saying that there is no need to cast more pebbles. The words of Manjushri himself are: In general, cast many pebbles, reduce and concentrate the red marks. For example, control with one important affair, co-opting all the kings, ministers, and local leaders, instead of distributing affairs to each person in the locality. Rather, let the king, ministers, and subjects all agree on one person to make the decision. Then, the twenty-five eyes of aspiration should also emerge from the fifty pebbles controlled by red marks. For the great divination, there are three hundred and sixty root pebbles, one hundred and forty-nine pebbles controlled by red marks, and twenty-five eyes of aspiration pebbles extracted from them, as well as five hundred and thirty-four concentrated pebbles.
Tibetan
་ཉེར་ལྔ་བྲིས་ལ། བརྒྱ་འབོར་ཆུང་བ་ཡིན་ན་ནག་འགྲོས་ཀྱི་རྩ་རྡེལ་ལྔ་བཅུ། བརྒྱ་འབོར་འབྲིང་བ་དང་ཆེ་བ་ཡིན་ན་སྟོང་གཅོད་ཀྱི་ལྡེའུ་ལྔ་བཅུ་ལ་མ་ནོར་བར་བལྟ་ཞིང་། རེ་མིག་ཉེར་ལྔའི་རྡེལ་བཞག་གཞུང་གིས་རྡེལ་ཚུར་ལན་སྲོལ་ཡོད་ཀྱང་དེ་བླངས་ན་དཔྱད་མི་བདེ་བས། རྡེལ་ལོགས་ནས་གསར་དུ་བཞག་པ་ལེགས་སོ། །རྡེལ་ཐུར་དུ་བཞག་ན་ནོར་སླ་བས། འཕྲད་དུ་རིམ་པར་བཞག་ན་བདེའོ། །ལོའི་ སྲོག་རྡེལ། ཟླ་བའི་སྲོག །ཉི་མའི་སྲོག །དུས་ཚོད་སྲོག །སྐར་མའི་སྲོག་རྣམས་བཞག །དེ་འོག་ཏུ་ཟླ་བའི་ལུས། ལོ་ཡི་ལུས། དུས་ཚོདཀྱི་ལུས། ཉི་མའི་ལུས། སྤར་ཁའི་ལུས། བར་མ་ལ་ཉི་མའི་དབང་ཐང་། དུས་ཚོད་ཀྱི་དབང་ཐང་། གཟའི་དབང་ཐང་། ཟླ་བའི་དབང་ཐང་། ལོ་ཡི་དབང་ཐང་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་དུས་ཚོད་རླུང་རྟ། སྨེ་བའི་རླུང་རྟ། ཟླ་བའི་རླུང་རྟ། སྤར་ཁའི་ཀླུང་རྟ། སྐར་མའི་ཀླུང་རྟའོ། །ཁ་ཅིག་ནས་ལོའི་ཀླུང་རྟ་ཟེར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་ནས་ཉི་མའི་ཀླུང་རྟ་ཟེར་བ་འདྲ་མིན་བྱུང་ན་ཡང་། སྐར་མའི་ཀླུང་རྟ་བྱེད་མཁན་མང་། འོག་ལ་ལོའི་དར་རྒུད། ཟླ་བའི་དར་རྒུད། ཉི་མའི་དར་རྒུད། དུས་ཚོད་དར་རྒུད། སྐར་མའི་དར་རྒུད་རྣམས་ཏེ། སྐར་མའི་དར་རྒུད་ནི་རུས་ཁམས་ཀྱི་དར་རྒུད་དེ། དོན་ལ་འོག་གི་རྡེལ་ཕྲེང་འདི་དར་རྒུད་ཀྱི་རྗེལ་ལྔ་པོ་འཕྲད་དུ་བཞག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡན་ཆོད་ཀྱི་གཤིན་རྩིས་ལྔ་བཅུ་པ་བརྒྱ་འབོར་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་རྒྱོབ་ལུགས་ཞིབ་པར་བཤད་ཚར་རོ། །སྤྱི། དེ་ནས་ངེས་པར་ཨི་བདེན་སྟོང་གཅོད་མན་ངག་གི་རྡེའུ་ལྔ་བཅུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ༈ གནམ་ལོའི་རྡེལ་བུ་ནག་ན་ ས་མཁན་ཨེ་རྩུབ་ཟེར་བ་དེ་ངེས་པར་ཨེ་རྩུབ་ལྟ་བ་ནི། ས་མཁན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་ལུས་དབང་ཐང་དང་རླུང་རྟ་དང་ལྔ་ཡི་དར་རྒུད་རྩིས་སྟེ། ལྔ་ཁོ་གནམ་ལོ་ལ་གཏག་ནས་རྗེལ་ལྔ་བརྒྱབ། རྡེལ་ལྔ་དེ་ཡང་རྩིས་ལ་ཁ་དམར་གྱི་རྡེལ་གཅིག་བཞག་ལ། འདི་དང་སྔོན་མ་གཉིས་ཀ་ནག་ན་ངེས་པར་རྩུབ་པས་དེ་ནི་ས་མཁན་རང་གིས་མི་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཞིབ་པར་དཔྱད་ན་གནམ་ལོའི་ལུས་རྗེལ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ངན་པ་དང་ཀླུང་རྟའི་སྔ་ཕྱིའི་གཉིས་ནག་ན་ས་མཁན་བྱེད་མི་བཏུབ་ལ། དེ་གཉིས་དཀར་ལ་སྲོག་དབང་ཐང་ཁམས་རྡེལ་རྣམས་ནག་པ་ནི། ས་དགྲ་ངན་ཅིང་ས་བཟང་པོ་མི་རྙེད་པའམ། དེར་ས་བཟང་ཡང་ས་བདག་གདུག་པ་ཅན་ནི་ཕྲག་དོག་བྱེད་པ་ལྟ་བས་རང་ཅུང་ཟད་དྲག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྤྱིར་ནི་དང་པོར་སོ་སོར་སྲོག་ལུས་དབང་ཀླུང་ཁམས་
Chinese
写二十五。如果百位是小额，则用黑色算盘的五十个算珠。如果百位是中等或大额，则要仔细观察五十个截断的算珠。虽然二十五个方格的算珠排列方式允许从算珠放置处取回算珠，但如果取走算珠，则不便于计算，因此最好从旁边新放置算珠。如果向下放置算珠，则容易出错，因此最好并排依次放置。放置年的命算珠、月的命、日的命、时的命、星的命。其下放置月的身、年的身、时的身、日的身、卦的身。中间放置日的权势、时的权势、曜的权势、月的权势、年的权势，其下放置时运风马、九宫风马、月亮风马、卦的风马、星的风马。有些人说是年的风马，有些人说是日的风马，说法不一，但多数人采用星的风马。下面是年的盛衰、月的盛衰、日的盛衰、时的盛衰、星的盛衰。星的盛衰是骨相的盛衰。实际上，下面的算珠串是并排排列的五种盛衰之兆。以上详细讲解了五十大算中百位大中小三种算法。总的来说，接下来必须讲解“确实是真，截断”口诀的五十个算珠。如果天年的算珠是黑色的，那么看地师是否粗暴，一定要看是否粗暴。计算地师本身的命、身、权势和风马这五项的盛衰。只将这五项加到天年上，打出五个兆头。这五个算珠也要在计算时放一个红色的算珠。如果这个和之前的两个都是黑色的，那么肯定粗暴，所以不能让地师自己来做。如果仔细分析，天年的身兆前后两个不好，风马的前后两个是黑色，那么就不能做地师。如果这两个是白色，而命、权势、五行算珠都是黑色，那么就是地敌不好，找不到好地方，或者那里有好地方，但恶毒的地主会嫉妒，所以自己稍微好一点。同样，下面的所有情况也是如此，一般来说，首先分别计算命、身、权势、风马、五行。
English
Write twenty-five. If the hundreds place is a small amount, then use fifty beads of the black abacus. If the hundreds place is a medium or large amount, then carefully observe the fifty truncated beads. Although the arrangement of beads in the twenty-five squares allows for the retrieval of beads from where they were placed, if the beads are taken away, it is not convenient for calculation, so it is best to place new beads separately from the side. If the beads are placed downwards, it is easy to make mistakes, so it is best to place them side by side in order. Place the life bead of the year, the life of the month, the life of the day, the life of the hour, and the life of the star. Below that, place the body of the month, the body of the year, the body of the hour, the body of the day, and the body of the trigram. In the middle, place the power of the day, the power of the hour, the power of the planet, the power of the month, and the power of the year. Below that, place the hour's lungta, the mewa's lungta, the month's lungta, the trigram's lungta, and the star's lungta. Some say it is the year's lungta, and some say it is the day's lungta, and the说法不一, but most people use the star's lungta. Below are the waxing and waning of the year, the waxing and waning of the month, the waxing and waning of the day, the waxing and waning of the hour, and the waxing and waning of the star. The waxing and waning of the star is the waxing and waning of the bone element. In reality, the string of beads below is the five omens of waxing and waning placed side by side. The above has explained in detail the three methods of calculating the hundreds place, large, medium, and small, in the fifty calculations of the deceased. In general, next we must explain the fifty beads of the "Indeed True, Truncated" mantra. If the sky year's bead is black, then to see if the geomancer is rough, it is necessary to see if it is rough. Calculate the waxing and waning of the geomancer's own life, body, power, lungta, and the five elements. Only add these five to the sky year and cast five omens. These five beads should also have a red bead placed in the calculation. If this and the previous two are both black, then it is definitely rough, so the geomancer should not do it himself. If you analyze carefully, if the two body omens of the sky year, the former and latter, are bad, and the two lungtas, the former and latter, are black, then you cannot be a geomancer. If these two are white, and the life, power, and element beads are all black, then the earth enemy is bad and a good place cannot be found, or there is a good place there, but the malicious landowner will be jealous, so it is slightly better for oneself. Similarly, all the following situations are also the same. In general, first calculate the life, body, power, lungta, and elements separately.