Tibetan
་འགྲོ། དྲེད་མོང་གིས་གནོད་པ་བྱས་ན་ཁྲ་ཡི་གསོབ་དབྱུག་པའི་རྩེ་མོར་ཕྱར་ན་ཐུབ། ༈ ཡང་བྱེས་སུ་རྐུན་ཇག་སོགས་མི་ཡོང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ནི། མི་སྟག་ལོ་པ་གཅིག་གིས་བཙོད་རུ་རྒྱ་མདུད་ཡོད་པ་གཅིག་ཁྱེར་ཏེ་གུར་གྱི་ཕྱི་ཡི་མཐའ་ནས་རི་མོ་བསྐོར་ན་རྐུན་ཇག་ཉུང་བ་ཡང་ཟེར། ༈ ཐང་དུ་རྐང་པ་ན་ཞིང་འགྲོ་མ་ཐུབ་ན་རྟ་ཡི་སྤུ་ཕྲན་བུ་ཞིག་ལྷམ་ནང་དུ་བཅུག་ན་ཕན། གྱེན་དུ་འགྲོ་མ་ཐུབ་ན་བྱ་སྒྲོའམ་ཡང་ན་མདའ་གཅིག་ལག་ཏུ་ཁྱེར་ན་ཕན། ཐུར་དུ་རྐང་པ་ན་ན་རྡོ་ཧྲིལ་ལམ་ས་རིལ་ཁུར་ན་ཕན། ཤིན་ཏུ་ཚད་པ་ཆེ་ན་ཁ་གདངས་ཏེ་སོར་མོ་རྣམས་བསྐྱང་སྟེ་གོམ་པ་སྐྱོག་པོར་ཕྱིན་ནས་དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ཤར་ཡོད་བསམ་ན་ཕན། ཤིན་ཏུ་གྲང་ན་དབུགས་ཁུག་སྒོང་སྟེ་ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བསྡམས་ཏེ་གོམ་པ་དྲང་པོར་བྱེད་ནས་དཔྲལ་བར་ཉི་མ་ཤར་ཡོད་བསམ་ན་ ཕན་ནོ། །རང་གི་འོག་རྟ་དང་འོ་མ་འཐུང་བའི་ནོར་ཤི་ན། ཕ་མ་ཤི་བ་ལྟ་བུའི་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་འདེབས་དགོས། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ལས་འབྲས་ཆེ་འདིར་སྨིན་ནས་ནད་ཐུ་མོ་ཡོང་བཀྲེས་པ་དང་ཕྱི་མ་འོང་། ཉེས་དམིགས་ཆེན་པོ་འོང་། ༈ སྤྱིར་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བཟང་པོར་བྱས་ན་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་པ་བྱང་། འཕྲལ་གྱི་རིམ་གྲོའང་དེ་ལས་ལྷག་པ་མེད། དེས་ན་བདག་ལས་གཞན་གཅེས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་དགོས། ༈ ཡང་ལ་ཉེ་བརྟག་པ་བཤད་པར་བྱ། བྱ་བ་གང་དང་གང་ལ་ཡང་། གྲྭ་པ་ཡིན་ན་གཟན་ཡང་བསྐྱར་གྱོན་མ་དགོས་ན་ལེགས། མི་སྐྱ་ཡིན་ན་ལྟག་སླས་རྒྱབ་ཏུ་མ་ཡོ་ན་ལེགས། རོལ་མོ་དང་དུང་སྐད་སོགས་ཆེ་ཞིང་སྙན་པ་ལེགས། ཞོགས་པ་སྐེ་རགས་ལ་མདུད་པ་ཐེབས་ན་གྲོགས་མདུད་ཡིན་པས་ཞག་གསུམ་བར་བཀྲོལ་མི་ཉན། ལྷམ་གྱོན་པའི་ཚེ་ཐོག་མར་ལྷམ་སྒྲོག་ལག་ཏུ་བྱུང་ན་ལེགས་ཟེར་རོ། །དེ་སོགས་བཤད་ཚོད་མེད་པའི་དགེ་༈ སྦྱོར་གེགས། །སྣག་ཤོག་སྨྱུ་གུ་ཟད་ཅིང་ངལ་བའི་རྒྱུ། །ཀུན་རྫོབ་ལས་སྣང་མགོན་མེད་ཆུའི་གཉེར་མ། །ཡིན་ཀྱང་དེ་དག་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་ལས། །དེས་ན་ད་ལྟའི་བདེ་སྡུག་ཅི་ སྣང་བ། །ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་ལས་འབྲས་སྨིན་པ་ཡིན། །ཕྱི་མའི་དོན་ལ་བསམ་ན་དགེ་བ་མཛོད། །ད་ལྟ་ལུས་འདི་སྣལ་གོས་སོགས་ལེགས་ཀྱང་། །བཟའ་བཏུང་ངག་འཇམ་སྨྲ་བ་མཁས་ན་ཡང་། །མྱུར་དུ་མི་རྟག་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་རུང་དུ། །ཕུང་པོ་བྱ་གཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཟ་བར་འགྱུར། །དེས་ན་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་འཁོར་འདི། །བྱིས་པ་ཆུང་ངུའི་དུས་སུ་ཤི་བ་ལས། །ཆོས་མེད་རྒས་པའི་དུས་སུ་ཤི་བ་སྐྱོ།
Chinese
走。如果旱獭造成损害，举起花斑棍的顶端就能制止。 再次，为了防止在流浪时出现盗贼等，一个属虎的人拿着一个用荜茇根打结的结，在帐篷外围画一圈，据说可以减少盗贼。 如果在平地上脚痛无法行走，在鞋里放一点马毛会有帮助。 如果无法上坡，拿一根羽毛或箭在手里会有帮助。 如果下坡时脚痛，拿一块石头或土块会有帮助。 如果非常热，张开嘴，伸开手指，小步走，想着额头上有一轮明月，会有帮助。 如果非常冷，屏住呼吸，双手握拳，笔直地走，想着额头上有一轮太阳， 会有帮助。 如果自己的坐骑和喝奶的牲畜死了，就要像父母去世一样，进行回向和美好的祈愿。 如果不这样做，业果会成熟，导致严重的疾病、饥饿和来世的困境。 会有很大的过失。 总的来说，如果对一切众生都好，就能积累资粮，净化业障。 没有比这更好的即时仪轨了。 因此，要修持自他相换的慈悲心。 再次，将要讲述一些关于预兆的简要观察。 无论做什么事，如果是僧人，最好不要再次穿袈裟。 如果是俗人，最好不要让后脑勺的辫子歪到后面。 乐器和法螺的声音越大越悦耳越好。 早上如果腰带打了结，那就是友谊之结，三天之内不能解开。 据说穿鞋的时候，如果先拿到鞋带会比较好。 诸如此类，有无数的吉祥 障碍。 墨水、纸张、笔都用完了，感到疲惫。 虚假的显现就像无依无靠的水波纹。 虽然如此，这些都是前世的业力。 因此，现在所感受到的快乐和痛苦， 一切都是过去业果的成熟。 如果为来世着想，就做善事。 现在这身体，即使穿着丝绸等好衣服，即使有美食佳肴，言语温柔，口才流利， 也会迅速无常地在可怕的墓地里，尸体被鸟兽吃掉。 因此，这无常如幻的戏法，与其在年幼时死去，不如在无信仰的年老时死去更可悲。
English
Go. If marmots cause damage, raising the tip of a mottled stick can stop it. Furthermore, as a means to prevent thieves and robbers from coming when traveling, it is said that if a person born in the year of the Tiger carries a knot tied with long pepper root and draws a circle around the outside of the tent, it will reduce the number of thieves and robbers. If your feet hurt on the plains and you cannot walk, putting a small amount of horsehair in your shoes will help. If you cannot go uphill, it will help to hold a bird feather or an arrow in your hand. If your feet hurt going downhill, it will help to carry a round stone or a clod of earth. If it is very hot, open your mouth, extend your fingers, walk in small steps, and think that the moon is rising on your forehead, it will help. If it is very cold, hold your breath, clench your fists, walk straight, and think that the sun is rising on your forehead, it will help. If your riding horse and milk-drinking livestock die, you must make dedications and good prayers as if your parents had died. If you do not do so, the karmic consequences will ripen, leading to severe illness, hunger, and future difficulties. Great faults will occur. In general, if you do good to all beings, you will accumulate merit and purify obscurations. There is no better immediate ritual than that. Therefore, you must cultivate the compassion of cherishing others more than yourself. Furthermore, I will explain some brief observations on omens. In whatever you do, if you are a monk, it is best not to have to wear the robe again. If you are a layperson, it is best not to have the braid on the back of your head tilted backward. The louder and more melodious the music and conch sounds are, the better. If a knot is tied in your belt in the morning, it is a friendship knot, so you must not untie it for three days. It is said that when putting on shoes, it is better to get the shoelace first. There are countless auspicious obstacles like these. The ink, paper, and pen are used up, and I am tired. False appearances are like ripples on water without a protector. However, these are all the karma of previous lives. Therefore, whatever happiness and suffering are experienced now, everything is the ripening of past karmic results. If you think about the future, do good deeds. Now, this body, even if it is dressed in fine clothes like silk, even if there is delicious food and drink, gentle speech, and skillful eloquence, will quickly and impermanently be in a terrifying cemetery, where the corpse will be eaten by birds and beasts. Therefore, this impermanent, illusory magic trick, it is more pitiful to die in old age without Dharma than to die in childhood.
Tibetan
།སེམས་ལྡན་སྐྱེས་བུས་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་མོ་འདིར། །མ་ཆགས་ཐར་པའི་ལམ་སྣེ་ཟིན་ན་ལེགས། །དབང་པོའི་གཞུ་བཞིན་ལུས་འདི་མི་རྟག་པས། །གས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་ཞེན་མེད་རྒྱབ་ཏུ་བོར། །ལྷ་གཅིག་ཀུན་འགྲུབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཡང་སྙིང་ཡིག་དྲུག་དག་ལས་མེད་པར་གསུངས། །ཕྱི་རབས་ཀུན་ལ་སྙིང་གཏམ་དེ་ལས་མེད། །མ་བརྗེད་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ལེགས་པར་ཐོབ། །དེ་སྐད་ཆུ་ཁམས་ལྕང་ཤེས་རྟ་ཡི་ལོར། །བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོའི་ཉམས་མཚར་སྐྱེད་བྱེད་དུ། །རྒྱ་བོད་མཁས་པའི་ངག་རྒྱུན་ཕྲན་བུ་ཞིག །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ལྷུག་པར་སྨྲས་པ་ཡིན། །དགེ་བས་མ་རིག་མུན་ཚོགས་ཞི་བ་དང་། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་པར་ཤོག ། ཅེས་གསུངས་སོ།། ༈ བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པས། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་རིན་པོ་ཆེ། །གུས་འབངས་སློབ་བུ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བདག །བསམ་བཞིན་བསམ་བཞིན་མཆིལ་མ་འཁོར་མོར་འཆོར། །མི་ཡུལ་ཞིང་ཁམས་འདི་ལ་ལེགས་ཉེས་ཀྱི། །རྒན་རབས་རྣ་བའི་གཏམ་དེ་བདག་མི་ཞུ། །འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཚོ་མོ་ལས། །བདེན་འཛིན་ཨ་འཐས་འགྱུར་མེད་ཞེན་ཆེ་བས། །བསམ་བཞིན་བསམ་བཞིན་མཆིལ་མ་འཁོར་མོར་འཆོར། །མི་ཡུལ་ཞིང་ཁམས་འདི་ལ་བལྟས་ཙ་ན། །ཡོད་པ་བསྲུང་བས་མི་ཐུབ་སྡུག་བསྔལ་དང་། །རྒས་པ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་དཀའ་བའི་ལས། །འདྲ་མཉམ་ཆགས་སྡང་སྙིང་རྩ་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས། །མཐོང་ཚེ་འཁོར་བ་འདི་ལ་ཡི་རེ་ཆད། །སྐྱེས་པ་རྒས་ནས་ན་བ་འཆི་བ་དང་། །འགའ་ཞིག་ངེས་མེད་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་འཆི། །ཕལ་ཆེར་མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་ཟིན་མེད་ལས། །སྡིག་པའི་ཁུར་པོས་རབ་ཏུ་ལྕི་ཞིང་འཆི། །ཉམ་ཐག་དམྱལ་བའི་ཡུལ་དེར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་བསམ་ཚེ་མི་བཟོད་སྐྱོ་བ་སྐྱེས། །སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་རྨི་ལམ་གློག་ཙམ་ཚེ། །ཤེས་བཞིན་བསྐལ་པའི་མཐའ་ལ་ཚད་བཙུགས་ནས། །ཉེས་ པ་འབུམ་བརྒྱས་རབ་ཏུ་བཅིངས་བའི་ཚེ། །གློ་བུར་འཇིགས་རུང་གཤིན་རྗེའི་གནས་སུ་ཁྲིད། །མི་བཟོད་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་མྱོང་ལགས་ན། །བསམ་བཞིན་ཡིད་སྐྱོ་སྙིང་རླུང་གཏིང་ནས་ལྡང་། །ལམ་ཟབ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། །ཉེས་ལྟུང་དམ་ཚིག་མ་བསྲུངས་རྩ་བཞིན་དོར། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་བྱས། །དུག་གསུམ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་གྲྭ་སློབ་རྣམས། །དམྱལ་བ་རིག་ཞིང་རྒྱུག་པ་ཡིད་སྐྱོ་མེད། །ཡང་གཅིག་ཚུལ་ལྡན་བླ་མ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆུང་། །ཚུལ་མིན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་དྭངས་བ་འདྲེན། །ནང་དུ་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལས། །ཕྱི
Chinese
有心之人若能在此痛苦轮回中， 不执着而抓住解脱之路最好。 如 इंद्र धनुष (梵文：Indradhanus，彩虹)般之身不恒常， 嗔恨贪婪愚痴三毒无执抛诸脑后。 唯一之神成办一切乃大悲观世音， 精要六字真言之外别无他法如是说。 对于后世之人再无胜过此之忠告， 切莫忘记铭记于心。 如是语乃于水阳木马年（1882年）， 精进海（བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ།）生起奇妙感受之时， 由藏汉学者之口头传统中， རཱ་ག་ཨ་སྱས་ (Rāga Asya) 自由宣说。 愿以善行平息无明黑暗， 愿正妙智慧之光得以增长！ 如是说。 精进海（བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ།）请问说： 好啊，好啊，仁波切！ 恭敬属民弟子我精进海（བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ།）， 思之再三，唾沫落入轮回中。 此人世间之好坏， 长辈耳边之话我不说。 于六道轮回之痛苦大海中， 因执着实有，顽固不化，贪恋执着。 思之再三，唾沫落入轮回中。 看此人世间， 守护现有无法避免痛苦， 寻找衰老无法寻得之艰难事。 平等贪嗔之心如心脏般翻腾。 见此情景，对轮回生厌离心。 生者衰老生病死亡， 有些不定，年幼之时便死去。 大多虚度人生毫无意义， 背负罪恶重担而死去。 可怜之人将堕入地狱。 思及此，生起无法忍受之悲伤。 三十而立，如梦如电之生命， 明知故犯，为轮回设定期限， 被无数罪过束缚之时， 突然被恐怖之阎罗带走。 经历无数无法忍受之痛苦， 思之再三，内心悲伤，心风自深处升起。 进入甚深金刚乘之门， 不守护罪堕誓言，如草芥般抛弃。 对神圣之法产生怀疑犹豫。 三毒如火般燃烧之僧众学徒们， 于地狱中奔跑毫无悔意。 又有一类持戒上师行为卑劣， 汲取世间一切不净之物。 内心不修本尊咒语禅定， 外
English
In this cycle of suffering, it is best if sentient beings Seize the path of liberation without attachment. Like Indra's bow, this body is impermanent, Abandon attachment to hatred, greed, and delusion. The one deity who accomplishes all is Great Compassionate Avalokiteśvara, It is said there is no other way than the essence of the six syllables. For all future generations, there is no better heartfelt advice than this, Do not forget to keep it well in your heart. Thus it was spoken in the year of the Water-Female-Wood-Horse (1882), When Tröndrü Gyatso (བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ།) generated wonderful experiences, A small fragment of the oral tradition of Tibetan and Chinese scholars, Rāga Asya freely spoke. May ignorance and darkness be pacified by virtue, And may the light of true wisdom increase! Thus it was said. When Tröndrü Gyatso (བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ།) asked: Excellent, excellent, precious one! I, the respectful subject and disciple, Tröndrü Gyatso (བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ།), Thinking again and again, spit falls into the cycle of existence. I will not speak of the good and bad of this human realm, The words of the elders in my ears. In the ocean of suffering of the six realms of existence, Due to clinging to reality, stubbornness, and strong attachment, Thinking again and again, spit falls into the cycle of existence. Looking at this human realm, Protecting what exists cannot prevent suffering, Searching for old age cannot find difficult tasks. Equality, attachment, and hatred stir the heart like a storm. Seeing this, I lose hope in the cycle of existence. Those who are born age, get sick, and die, Some die uncertainly from a young age. Most waste their lives meaninglessly, And die heavily burdened with sin. The wretched will fall into the realm of hell. Thinking of this, unbearable sorrow arises. Thirty years of life, like a dream, like lightning, Knowingly setting a limit to the end of the eon, When bound by hundreds of thousands of faults, Suddenly taken to the terrifying abode of Yama. Experiencing countless unbearable sufferings, Thinking again and again, sadness arises from the depths of my heart. Entering the door of the profound Vajrayana, Not guarding the vows of transgression, abandoning them like straw. Doubt and hesitate about the sacred Dharma. The monks and students who burn with the three poisons like fire, Run in the field of hell without regret. And again, there are virtuous lamas with small ascetic practices, Drawing the impurities of all the impure world. Instead of meditating on deities, mantras, and samadhi within, Outwardly