Tibetan
ང་ཡིན་པས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མ་དང་བུམ་པ་སོགས་དབང་རྫས་གང་ཡང་མ་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་དབང་ཞུ་བའི་ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་བའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཀྱེ་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ༔ གླིང་བཞི་སྲིད་པའི་དགེ་ཚོགས་ནི་ཅི་མཆིས་བསྡུས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ༔ དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས༔ བླ་མ་དང་ནི་ཡི་དམ་ལྷ༔ ཐ་དད་དུ་ནི་མ་ལྟ་ཞིག༔ ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི༔ བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་དྲུང་དུ༔ དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་༔ བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ བསྐྱེད་དེ༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱའོ་སྙམ་པའི་མོས་པོས་རྗེས་ཟློས་འདི་ལན་གསུམ་མཛོད༔ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་སྐུར་སྩོལ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ༔ དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་༔ དབང་ཞུ་བའི་ཡུལ་གསལ་བཏབ་པ་དང་༔ དབང་ལྷ་གསལ་བཏབ་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན་པས༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ བླ་མ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན༔ པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་དྲུག་པའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དང་འདབ་མ་དྲུག་ལ་གཙོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་འཁོར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་འདྲེན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དྲུག་སྟེ༔ གཙོ་འཁོར་བདུན་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་སྒོམས་ཤིག༔ དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཏོར་མ་མེད་དེ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནས་གསལ་འདེབས་པ་ཡིན་པས༔ མངོན་རྟོགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་ གསུངས་པ་འདི་ལྟར་རོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ཅིང་གཏོར་མ་མེད༔ རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི༔ དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ༔ ཐལ་སྦྱར་ཕྲེང་བ་པདྨ་འཛིན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་རཏྣ་དར་གྱིས་བརྒྱན༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཐལ་སྦྱར་དང་༔ པི་ཝཾ་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལྷ་མིན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྗང་༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཐལ་སྦྱར་དང་༔ གོ་མཚོན་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན༔ སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བསམ༔ ཨོཾ་མ་སྭཱ་ཧཱ༔ མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དབང་
Chinese
我是，因此，没有说坛城、朵玛和宝瓶等任何灌顶之物。然后，在请求灌顶之初，念诵供曼扎的后诵： 唉，大悲怙主上师， 四洲世间的一切善聚，都汇集起来供养曼扎。 这样供养曼扎后， 不要把上师和本尊神， 看作是不同的。 निश्चितरूप से殊胜的成就， 我将赐予你。 这样说了之后， 在上师和本尊大悲怙主无别的面前， 为了请求灌顶而祈祷， 在无上的菩提心中， 想着要广大利益有情，以这样的意乐念诵这后诵三遍。 上师大悲怙主， 祈请赐予灌顶。 发起殊胜菩提心。 三遍。 然后，在实际灌顶时，因为要同时进行观想弟子为本尊，观想请求灌顶的处所，以及观想灌顶本尊这三者， 所以你们也要观想为大悲怙主， 上师也观想为大悲怙主， 前方的虚空中也观想大悲怙主， 你们自己的头顶上也观想大悲怙主， 那又是怎样的呢？ 在白色莲花六瓣的中央，月轮之上，以及六瓣莲花上，主尊是大悲怙主，以及环绕的度化六道众生的大悲怙主六尊， 观想主眷七尊刹那间圆满。 那样，因为没有坛城和朵玛， 只是以禅定来观想， 所以是现证大悲怙主亲自 这样说的。 大悲怙主的修法是： 没有坛城也没有朵玛， 自己就是大悲怙主， 白色一面四臂， 合掌持念珠莲花， 跏趺坐以珍宝绸缎庄严， 坐于莲花月轮座上。 嗡 嘛呢 贝美 吽！（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！） 天界自在白色尊， 一面四臂合掌与， 琵琶莲花月亮上， 跏趺而坐如是观。 嗡 嗡 梭哈！（藏文：ༀ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 嗡 梭哈！） 非天界自在绿色尊， 一面四臂合掌与， 兵器莲花月亮座， 跏趺而坐如是观。 嗡 嘛 梭哈！（藏文：ༀ་མ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ma svāhā，汉语字面意思：嗡 嘛 梭哈！） 人界自在
English
I am, therefore, there was no mention of any empowerment substances such as mandalas, tormas, and vases. Then, at the beginning of requesting empowerment, recite the following recitation for offering the mandala: Alas, Great Compassionate Guru, All the collections of virtue of the four continents of existence, gather them together and offer the mandala. After offering the mandala in this way, Do not regard the guru and the yidam deity, as different. Certainly, the supreme accomplishment, I will bestow upon you. After saying this, In the presence of the inseparable guru and yidam Great Compassionate One, Pray for the sake of requesting empowerment, In the supreme bodhicitta, Thinking of greatly benefiting sentient beings, recite this following recitation three times with such intention. Guru Great Compassionate One, Please grant empowerment. Generate the supreme bodhicitta. Three times. Then, in the actual empowerment, because the three aspects of visualizing the disciple as the deity, visualizing the place of requesting empowerment, and visualizing the empowerment deity are performed simultaneously, So you should also meditate on the Great Compassionate One, The guru also visualize as the Great Compassionate One, In the sky in front also meditate on the Great Compassionate One, On the crown of your heads also meditate on the Great Compassionate One, And what is that like? In the center of the white lotus with six petals, on the lunar disc, and on the six petals, the main deity is the Great Compassionate One, and the six Great Compassionate Ones who lead the six realms of beings, Visualize the main retinue of seven deities as complete in an instant. That is, because there is no mandala and torma, It is only visualized through samadhi, Therefore, the directly realized Great Compassionate One himself Personally said this. The practice of the Great Compassionate One is: There is no mandala and no torma, Oneself is the Great Compassionate One, White, one face, four arms, Holding prayer beads and lotus in folded hands, Sitting in vajra posture adorned with jewels and silk, Seated on a lotus and lunar seat. Oṃ maṇi padme hūṃ! (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！) The white Lord of the God Realm, One face, four arms, folded hands and, Lute, lotus, on the moon, Think of him sitting in vajra posture. Oṃ oṃ svāhā! (藏文：ༀ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 嗡 梭哈！) The green Lord of the Asura Realm, One face, four arms, folded hands and, Weapons, lotus, on the moon seat, Think of him sitting in vajra posture. Oṃ ma svāhā! (藏文：ༀ་མ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ma svāhā，汉语字面意思：嗡 嘛 梭哈！) The Lord of the Human Realm