Tibetan
་འདོན༔ ཨ་ཆུ་བ་ལ་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཉིས༔ ལུས་སྐམ་དབང་པོ་ལྔ་ནས་ཆུ་སེར་འཛག༔ ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཞི༔ ལུས་ནི་ཚལ་པ་ བཞི་རུ་གས་པའོ༔ ཆེར་གས་པ་ན་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད༔ ལུས་ནི་ཚལ་པ་བརྒྱད་དུ་གས་པའོ༔ པདྨ་ལྟར་གས་སྡུག་བསྔལ་བཅུ་དྲུག་སྟེ༔ ལུས་ནི་ཚལ་པ་བཅུ་དྲུག་གས་པའོ༔ ཉི་ཚེ་བ་ནི་ཉིན་རེ་ལན་རེ་འཆི༔ ཉིན་འཁོར་བ་ནི་ཉིན་བརྒྱ་མཚན་བརྒྱ་སྐྱེ༔ སྐྱེ་དང་འཆི་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡུན་དུ་སྤྱོད༔ དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་བར་མཚམས་རེ་རེ་ན༔ འདོད་ཆགས་ཚ་མྱོང་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་དང་༔ སྤྲིན་བཀྲ་མེ་འཁོར་ཅན་གྱི་དམྱལ་བ་ཞེས༔ མེ་འབར་འོབ་ལ་པུས་ནུབ་འགྲོ་བ་དང་༔ རོ་མྱག་འདམ་ལ་རྗེས་ནུབ་འགྲོ་བ་དང་༔ སྤུ་གྲིའི་ལམ་གྱིས་ཤ་རུས་གཅོད་པ་དང་༔ རལ་གྲིའི་ཆར་བབ་ལྕགས་ཤལ་རི་ལ་བཤལ༔ ཐལ་ཚན་ཆུ་བོ་རབ་མེད་ནང་དུ་ནི༔ ཤ་རུས་ཚིག་ཅིང་ཁར་འགྲོ་ས༔ གཏིང་འགྲོ་བྱེད༔ ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་བྷ་གའི་ནང་དུ་བླུག༔ ཕོ་མཚན་ལྕགས་སྲེག་དམར་པོའི་བར་དུ་འཆིར༔ དེ་དག་ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་དམྱལ་ཁམས་བརྒྱད༔ དེ་ལས་སྡུག་བསྔལ་བདུན་འགྱུར་ཆེ་བ་ནི༔ ཁྱད་པར་སྒོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཞེས༔ པདྨ་ལྟར་དུ་གས་པའི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ༔ དཔག་ཚད་བརྒྱ་འཇལ་ལྕགས་སྲེག་ས་གཞི་ཡོད༔ མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཚ་བའི་ དམྱལ་ཁམས་བརྒྱད༔ ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་ལས་བདུན་འགྱུར་ཚ་བ་ཡོད༔ རིམ་པར་བར་བར་དཔག་ཚད་ལྔ་སྟོང་ཡོད༔ ཤར་ལྷོ་མཚམས་ན་རྡོ་རྗེའི་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད༔ གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་ནི་བདུན་འགྱུར་གྲང་བ་ཡོད༔ རིམ་པར་བར་བར་དཔག་ཚད་བཞི་སྟོང་ཡོད༔ ནུབ་བྱང་མཚམས་ན་ཉི་ཚེ་ཉེ་འཁོར་བ༔ དམྱལ་བ་གོང་ལས་བདུན་འགྱུར་མང་བ་ཡོད༔ རིམ་པར་བར་བར་དཔག་ཚད་སུམ་སྟོང་ཡོད༔ བྱང་ཤར་དམྱལ་བ་ཤམྦྷ་ལ་ཞེས་པ༔ དམྱལ་བ་གཞན་གྱི་བདུན་འགྱུར་གནོད་པ་ལ༔ སྤྲུལ་པའི་དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་འཐབ་པ་ཡོད༔ ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་མ་ཞིག་བར་དུ་ནི༔ མི་འཇིག་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའོ༔ དེ་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ ཡང་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ༔ ཀྱི་མ་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་ལ་ལྕགས་ཁང་སུམ་རིམ་གྱི་ནང་དུ༔ ཕྱོགས་བཞི་ནས་མེ་ཆེན་པོ་བཞི་འབུད་ཅིང་༔ ལོ་གྲངས་མེད་བསྐལ་པར་བསྲེགས་ཤིང་༔ ལུས་ནག་རུལ་རུལ་དམར་ཁོག་ཁོག་སོང་རུང་ལས་ཀྱི་འཆི་རྒྱུ་མེད་པར༔ ཕ་འབོད་མ་འབོད་བཟའ་རོག་བུ་ཚ་ཉེ་རིང་ལ་འབོད༔ ཨ་ཚ་མ་རིང་ རིང་བྱེད་ཀྱང་ཕན་པ་མེད༔ ཅེས་དང་༔ ཡང་གྲང་བའི་དམྱལ་བ་ནི
Chinese
念诵。 阿秋巴（藏文）的损害痛苦有两种：身体干枯，五根流出黄水；如乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）般裂开的损害痛苦有四种：身体裂成四块；大裂开时，损害痛苦有八种：身体裂成八块；如莲花般裂开的痛苦有十六种：身体裂成十六块；短暂的，一天死一次；日夜循环的，一天生一百次，一夜生一百次；生与死和痛苦永远受用；十八地狱的每一个间隙中：名为贪欲热受地狱，名为云彩火轮地狱；火烧坑中膝盖没入而行，腐烂泥沼中脚后跟没入而行，毛发刀刃之路割断血肉，刀剑雨降，铁丝网在山上拖拉；无量灰烬水中：血肉烧焦，口中发出“嘶”的声音，沉入底部；将沸腾的血水倒入阴道中；阳具插入赤红的烧铁中；这些是共同的一般地狱八种；比这痛苦大七倍的是：特殊的金刚地狱；如莲花般裂开的西南方：有百踰缮那（梵文：yojana）的烧铁地面；不坏金刚热地狱八种；比热地狱八种热七倍；依次间隔五千踰缮那；东南方有金刚寒地狱八种；寒地狱八种比寒冷冷七倍；依次间隔四千踰缮那；西北方有短暂近边地狱；比之前的地狱多七倍；依次间隔三千踰缮那；东北方地狱名为香巴拉（Shambhala）：比其他地狱的损害大七倍；有化生地狱冷热交战；直至虚空未毁坏之前：因不毁坏故为金刚地狱；这些是有情地狱的痛苦；如是说。又是莲花生大师（Padmasambhava）亲自所说：在极热地狱的三层铁室中：从四方吹出四大火焰；无数年劫燃烧；身体焦黑腐烂，红色空洞，即使如此，因业力而不会死亡；呼喊父亲，呼喊母亲，呼喊妻子儿女亲戚；呼喊“阿嚓玛仁仁”，也没有用处。如是说。又是寒冷地狱：
English
Recitation. The suffering of harm from Achuba (Tibetan) is twofold: the body dries up, and yellow water flows from the five senses; the suffering of harm from splitting like an উৎপལ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: utpala, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: উৎপལ་) is fourfold: the body splits into four pieces; when it splits greatly, the suffering of harm is eightfold: the body splits into eight pieces; the suffering of splitting like a lotus is sixteenfold: the body splits into sixteen pieces; the short-lived one dies once a day; the one who revolves day and night is born a hundred times a day and a hundred times a night; birth and death and suffering are endured forever; in each gap of the eighteen hells: there is the hell called the experience of hot desire, and the hell called the cloud-adorned fire wheel; walking with knees submerged in a burning pit, and heels submerged in rotten mud; the path of hair-razors cuts flesh and bones, and a rain of swords falls, dragging iron nets on the mountain; in the immeasurable water of ashes: flesh and bones are burned, and a "hiss" sound is emitted from the mouth, sinking to the bottom; boiling blood is poured into the vagina; the penis is inserted into red-hot burning iron; these are the eight common general hells; seven times greater than this suffering is: the special Vajra Hell; in the southwest where it splits like a lotus: there is a burning iron ground measuring a hundred yojanas; the eight indestructible Vajra Hot Hells; the eight Hot Hells are seven times hotter than hot; successively spaced five thousand yojanas apart; in the southeast direction are the eight Vajra Cold Hells; the eight Cold Hells are seven times colder than cold; successively spaced four thousand yojanas apart; in the northwest direction are the short-lived near-border hells; seven times more numerous than the previous hells; successively spaced three thousand yojanas apart; the northeast hell is called Shambhala: seven times greater than the harm of other hells; there are transformation hells where hot and cold clash; until the sky is not destroyed: because it is indestructible, it is the Vajra Hell; these are the sufferings of sentient beings in hell; thus it is said. Also, Guru Rinpoche Padmasambhava himself said: in the three-layered iron chamber of the extremely hot hell: four great flames are blown from the four directions; burning for countless years and kalpas; the body is black, rotten, and red with holes, but even so, due to karma, there is no death; calling out to father, calling out to mother, calling out to wife, children, and relatives; calling out "Atsa Ma Rinchen," but it is of no use. Thus it is said. Also, the cold hell is:
Tibetan
༔ གངས་སྟོང་རི་བྲག་འཁྱག་ཁྲོད་ཆུ་གླིང་རྣམས་ན་ལུས་འཁྱག་ཚལ་པར་གས༔ ནང་ཁྲོལ་ཕྱིར་ཐོན༔ འཁྱག་རུམ་ཚིང་ཚིང་༔ དོན་སྙིང་རྣམས་ཚལ་པ་ཤིག་ཤིག༔ ཁ་ཐམ་སོ་འཁྲིགས་ཁྲུ་གང་ཙམ་པ་ནས་འཕར་ཞིང་འདར༔ མིག་སྐྱ་ལོག་ལོག་པ་ལ༔ སྐབས་སུ་ཨ་ཤུ་ཨ་ཙ་མ་ཙིར་ཙིར་ལ༔ ལོ་དང་ཁུངས་མེད་བསྐལ་པར་སྡོད་དགོས༔ ཞེས་དང་༔ དེ་ལ་སོགས་པ་ཤལ་མ་རིའི་སྡོང་པོ༔ ཐལ་ཚན་རབ་མེད༔ རལ་གྲིའི་ནགས་ཚལ༔ ཡང་ཤི་ཡང་སོས་ལ་སོགས༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ ཡང་དེ་དག་གིས་དོན་རྒྱས་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་དོན་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན་འཛམ་གླིང་འདི་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་ལོགས་རེ་རེར་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་རེ་ཡོད་པའི་ནང་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ༔ མི་ཤི་བ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་དང་འདྲེས་ཁྲིད་དེ༔ དགེ་སྡིག་མེ་ལོང་ལ་ལྟ་བ་དང་༔ རྒྱ་མ་ལ་འཇོག་པ་དང་༔ ཡིག་ཆུང་ལྟ་བ་སོགས་བྱས་པས་རྫུན་མི་ཚུད༔ དགེ་བ་མང་བ་ཁྲམ་ཤིང་དཀར་པོ་ལ་བཏབ་ནས་མཐོ་རིས་དང་༔ སྡིག་པ་མང་བ་ཁྲམ་ཤིང་ནག་པོ་ལ་བཏབ་ནས་ངན་སོང་དུ་གཏོང་༔ ལྕགས་ཁང་དེའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ལས་མཁན་སེང་གེ་དང་སྟག་དང་སྦྲུལ་དང་གླང་དང་དྲེད་དང་དོམ་དང་ཕག་དང་ཁྱུང་གི་མགོ་ཅན་རྣམས་ཡོད་དེ༔ བྲག་ལུག་ཐུག་གི་གདོང་པ་འདྲ་བའི་བར་དུ་བཅིར་བ་དང་༔ ལྕགས་ཀྱུས་འདྲེན་པ་དང་༔ ཐོ་བས་བརྡུང་བ་དང་༔ ཤ་སྦྲང་བྱེའུ་ཙམ་གྱིས་ཤ་ཟད་རུས་ཟད་དུ་ཟ་བ་དང་༔ ལྕགས་ཀྱི་སོག་ལེས་དྲ་བ་དང་༔ ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མའི་ནང་དུ་ཤ་རུས་ཕྱེ་བ་དང་༔ རྐང་ལག་ཕུར་པས་བརྒྱངས་ནས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་མེ་སྦར་ཏེ་སྦྱ་བ་ཚི་རི་རི་ཚིགས་པ་དང་༔ མུན་པའི་གླིང་དུ་བཀྱིག་ནས་ཀླད་པ་བྱ་ཁྲུས་བྲུ་བ་དང་༔ མིག་དང་དབང་པོ་བྲུ་བ་དང་༔ ལྕགས་ཀྱི་ཚེར་མའི་གསེབ་ཏུ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བས་བརྡུང་བ་དང་༔ ལུས་ལ་ཐིག་ནག་བཏབ་ནས་སྟ་རེ་དང་སོག་ལེས་དྲ་བ་དང་༔ ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་ཁར་བླུག་ནས་ནང་གྲོལ་བསྲེགས་པ་དང་༔ ཤལ་མ་རིའི་སྡོང་པོ་ལྕགས་ཀྱི་ཚེར་མ་ཅན་ལ་འཛེག་འབབ་བྱེད་པ་དང་༔ ལྕགས་ཀྱི་ཕ་བོང་གིས་མནན་པའི་སྨད་ཕག་རྒོད་ ཀྱིས་ཟ་བ་དང་༔ ལྕགས་ཀྱི་གདན་སའི་སྟེང་དུ་མགོ་བཞག་ནས་ལྕགས་ཀྱི་ཕ་ཝང་གིས་བཅར་བ་དང་༔ ལྕགས་ཟངས་ཀྱི་ནང་དུ་བཙོ་བ་རྣམས་ཡོད་པར་གསུངས༔ ཚ་དམྱལ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་བར་དུ་གྲང་བའི་དམྱལ་བ་རེ་རེ་ཡོད་དོ༔ ཡུངས་འཁྱག་པ་ལྟར་ཆུ་བུར་ཐུག་ཐུག་དང་༔ ཆུ་བུར་
Chinese
在冰雪覆盖的空旷山岩和水域中，身体冻得像蔬菜一样裂开；内脏外露；寒冷刺骨；心脏等器官像蔬菜一样碎裂；嘴巴紧闭，牙齿紧咬，从一拃长的地方开始颤抖；眼睛翻白；有时发出“阿书阿匝玛匝匝”的声音；必须在无始无终的劫中停留。以及，像夏玛拉树的树干；灰烬遍地；刀剑的森林；死而复生等等。 如是说。 此外，为了详细说明这些内容，化身国王松赞干布（སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ，约605-650）广泛阐述的内容，如果简要概括来说，在这个阎浮提下方二十千由旬处，有一个铁房子，每面墙有十二由旬，其中，阎罗法王坐在狮子座上，在阎罗法王面前，将死去的人与一同出生的神灵混合带到那里，让他们照功德与罪恶之镜，放在秤上，查看文书等等，因此无法作假。 行善多的人，在白色的判决书上记录，送往天界；作恶多的人，在黑色的判决书上记录，送往恶道。 在那个铁房子的八个方位，有狮子、老虎、蛇、牛、熊、狗熊、猪和琼鸟头的行刑者，他们将人夹在像岩羊头的中间，用铁钩拖拽，用锤子敲打，像麻雀大小的肉蝇吃光肉，直到只剩骨头，用铁锯切割，在沸腾的苦水里将血肉煮烂，用木桩钉住手脚，从四个方向点火焚烧，发出噼啪的燃烧声，扔进黑暗的岛屿，用鸟喙啄食大脑，挖出眼睛和感官，在铁刺丛中用铁锤敲打，在身体上画上黑线，用斧头和锯子切割，将沸腾的苦水灌入口中，焚烧内脏，在长满铁刺的夏玛拉树上上下攀爬，被铁石压住下身，被野猪吞噬，头放在铁座上，用铁锤敲打，在铁锅里煮等等，如是说。 八个热地狱之间，各有寒冷地狱。 像芥子冰雹一样的水泡，水泡
English
In the empty, snowy mountains, rocks, and icy waters, the body freezes and cracks like vegetables; internal organs are exposed; the cold is piercing; organs like the heart shatter like vegetables; the mouth is sealed, teeth clenched, trembling from a hand-span distance; eyes roll back; sometimes sounds of "A shu A tsa Ma tsir tsir" are emitted; one must stay for eons without beginning or end. And, like the trunk of the Shalmali tree; ashes everywhere; forests of swords; dying and reviving again, etc. Thus it is said. Furthermore, to elaborate on these, the incarnate king Songtsen Gampo (约605-650), extensively explained, if summarized briefly, below this Jambudvipa, twenty thousand yojanas down, there is an iron house, each wall being twelve yojanas, wherein, Yama, the Lord of Dharma, sits on a lion throne, and before him, the dead are brought mixed with the god born alongside them, made to look into the mirror of merit and sin, placed on the scales, and documents are examined, etc., so falsehood cannot prevail. Those with much merit are recorded on the white judgment sheet and sent to the heavens; those with much sin are recorded on the black judgment sheet and sent to the lower realms. In the eight directions of that iron house, there are executioners with the heads of lions, tigers, snakes, oxen, bears, boars, pigs, and garudas, who clamp people between faces like those of blue sheep, drag them with iron hooks, strike them with hammers, flesh flies the size of sparrows devour the flesh until only bones remain, saw them with iron saws, boil flesh and bones in boiling bitter water, nail hands and feet with stakes, ignite fires from four directions, causing crackling sounds of burning, throw them into dark islands, have brains pecked out by bird beaks, gouge out eyes and senses, strike with iron hammers in iron thorn thickets, draw black lines on the body and cut with axes and saws, pour boiling bitter water into the mouth, burning internal organs, climb up and down iron-thorned Shalmali trees, have the lower body pressed by iron stones and devoured by wild boars, place the head on an iron seat and strike with iron mallets, boil them in iron and copper cauldrons, etc., it is said. Between the eight hot hells, there is a cold hell each. Blisters like mustard seed hailstones, blisters