Tibetan
ས་སྦྱོང་རྒྱུད་ལས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་སྔར་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་དང་༔ མཚན་བརྗོད་ལས༔ དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ༔ ཞེས་དང་༔ རྫོགས་ཆེན་གཞུང་ རྣམས་ནས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་མྱེས་ལྷ༔ ཞེས་དང་༔ བླ་མ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ན༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡོད༔ ཅེས་སོགས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ༔ དེར་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་ངོ་མ་ཤེས་ནས་འཁྲུལ་ཏེ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པས༔ དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཟུག༔ བཞེངས་ཏེ༔ སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རྣམས་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྲས་གཅིག་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་གྲག་སྟོང་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བར་དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་ཆ་ལས༔ དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྔར་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་བྱུང་སྟེ༔ འཁོར་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་ནོ༔ རིགས་ལྔ་དེ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་སུ༔ ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྣང་བས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་དང་༔ ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྲངས་མེད་པ་ན་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་ཐུབ་པ་དྲུག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་ འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཚུལ་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ལ༔ རེ་ཞིག་མི་མཇེད་འདིར་སྤྲུལ་པ་རིམ་པར་འཕྲོ་ཚུལ་བཤད་ན༔ དང་པོ་བྱིན་བརླབས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་གསུམ་སྟེ༔ རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ལས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་༔ རང་བྱུང་བསྟན་པ་བུ་གཅིག་པའི་རྒྱུད་དང་༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆག་གང་པ་རྣམས་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་བཞུགས་སོ༔ དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་དང་༔ དེ་ནས་ཡེ་ཐོག་དང་པོར་སངས་རྒྱས་མངོན་འཕགས་དྲན་པ་མགོན་བྱ་བ་བྱོན་ནས་རྫོགས་ཆེན་གསུངས་པས་ཁྲག་ཁྲིག་བདུན་ཅུ་སངས་རྒྱས་པ་ནས་བཟུང་ནས༔ བསྐལ་པ་རྩོད་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་གྲགས་པ་ཟད་པའི་འཇིག་རྟེན་མགོན་ཞེས་བྱ་བ་བྱོན་ནས༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་པས་བཅུ་ཕྲག་དགུ་སངས་རྒྱས་པ་ཡན་གྱི་སངས་རྒྱས་བསྐལ་པའི་མགོན་པོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་བྱོན་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ༔ དེ་ཡང་ཞིང་འདིར་བསྐལ་པ་དང་པོ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི༔ དྲུག་པ་རྡོ་ རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་མེ་ཏོ
Chinese
《地修行续》中说：“佛陀早于一切佛陀成佛。”《名号赞》中说：“最初的佛陀没有原因。”大圆满的经典中说：“三世诸佛的共同祖先神。”又说：“在无上师之前，有普贤王如来。”等等，这些都是所说的意义。众生因为不认识自己的本性而迷惑，在轮回中漂泊。因此，普贤王如来法身从空性的状态中显现色身，对化身的寂静与忿怒的无量眷属，以大圆满的法，包括一子相续等，以离言语、离思议的方式加持。普贤王如来的五种智慧的光芒中，在五个清净的刹土中，生起五部佛陀及其眷属，为眷属们以不可言说的意旨说法。从五部佛陀中，在十方世界的无量无数的刹土中，为十地菩萨们显现无量无边的五部坛城，行利益众生之事。在十方世界的无数刹土中，化现为六道众生各自的六能仁， 利益众生的方式，即使是金刚语也难以言说。简略地说，如果讲述在此娑婆世界化身次第显现的方式，首先是加持殊胜的三个化身：由一百零一种珍宝所成的佛像，自生独子教法之续，以及显示法性金刚不可摧毁的莲花生大师。他们行广大之利益众生之事。之后，在最初的时代，名为贤劫最初佛陀的尊者出现，宣说了大圆满法，从那时起，有七十位血脉传承的佛陀成佛。直到名为争斗坚固劫，佛陀的名声消失的世间怙主出现，宣说了大圆满法，有九十位佛陀成佛为止，有六十五位佛陀劫的怙主出现，依靠宣说大圆满法，无数无量的众生证得了圆满正觉。其中，在这个刹土的第一个劫名为喜园堆积劫，第六位是伟大的金刚持莲花。
English
In the 'Ground Cultivation Tantra,' it says, 'Buddha awakened before all Buddhas.' In the 'Nomenclature,' it says, 'The first Buddha has no cause.' From the Great Perfection texts, it says, 'The common ancestor deity of all Buddhas of the three times.' And it says, 'Before the absence of a lama, there is Samantabhadra Buddha.' These are the meanings of what is said. Because sentient beings do not recognize their own nature, they are deluded and wander in samsara. Therefore, glorious Samantabhadra, the Dharmakaya, arises from the state of emptiness, manifesting form. To the emanated peaceful and wrathful infinite retinue, he blesses them with the Great Perfection Dharma, including the One Son Lineage, in a way that is beyond words and thoughts. From the light of Samantabhadra's five wisdoms, the five victorious ones of the five families arise in the five pure realms, along with their retinues, and teach the Dharma to the retinues with an inexpressible intention. From those five families, in the immeasurable and countless realms of the ten directions, the mandalas of the five families appear immeasurably to the Bodhisattvas of the ten bhumis, accomplishing the benefit of beings. In the countless realms of the ten directions, they emanate as the six teachers for each of the six realms of beings, The way they benefit beings is difficult to express even with a vajra tongue. Briefly, if we explain how the emanations gradually unfold in this world, first, there are three supreme emanations of blessing: a Buddha statue made of one hundred and one precious substances, the self-arisen lineage of the One Son Teaching, and Padmasambhava, who demonstrated that the vajra of Dharma nature is indestructible. They perform vast deeds for the benefit of sentient beings. Then, in the first era, a尊者 named Buddha Manifestation, Drenpa Gon, appeared and taught the Great Perfection, from which seventy bloodline Buddhas attained enlightenment. Until the era called the Age of Strife, when the fame of the Buddha disappeared, the Protector of the World appeared and taught the Great Perfection, and ninety Buddhas attained enlightenment. Sixty-five Buddhas, protectors of the kalpa, appeared, and countless sentient beings attained perfect enlightenment by relying on the teaching of the Great Perfection. Among them, the first kalpa in this realm is called the Joyful Garden Stacked Kalpa, and the sixth is the great Vajradhara Lotus.
Tibetan
ག་པདྨའི་སྟེང་དུ་རང་བྱུང་དུ་བྱོན་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་དོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་ཁྱེའུ་སྣང་བ་དམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྲུལ་ནས༔ འཁོར་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ༔ སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་སོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་གནས་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་དུ༔ སྟོན་པ་འོད་མི་འཁྲུགས་པ་དང་༔ གནས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར༔ སྟོན་པ་འཇིག་པ་སྐྱོབས་པ་དང་༔ གནས་ཆགས་འབྱུང་མངལ་དུ་སྣང་བར༔ སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་རོལ་པས་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་དང་༔ གནས་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་ལྡུམ་རར༔ སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་༔ གསང་སྔགས་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ༔ སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་དང་༔ གནས་སྲིན་པོ་རུ་ལུའི་སྒྲ་ལྡན་པར༔ སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་༔ བྱ་རྒོད་ཕུང་པོར༔ སྟོན་པ་གསེར་འོད་དམ་པ་དང་༔ སོག་པོ་གཡུ་སྨིན་གྱི་གནས་སུ༔ སྟོན་པ་བརྩེ་བས་རོལ་པའི་བློ་གྲོས་དང་༔ བྱ་རྒོད་ཕུང་པོར༔ སྟོན་པ་འོད་སྲུང་ བགྲེས་པོ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་གདན་དུ༔ མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་དང་༔ སེར་སྐྱའི་གནས་སུ༔ སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བར་དུ་བྱོན་ཏེ༔ དེ་ཡང་སྟོན་པ་ལོངས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི༔ གསང་སྔགས་བླ་མེད་དང་ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་གསུངས་ཤིང་༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་སུ་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་བ་ལ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གསུངས་ནས༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ནས༔ གསང་སྔགས་བླ་མེད་དང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གཞུང་གསུངས་པ་ཡིན་ལ༔ ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་སྟོན་པ་གཞན་དེ་རྣམས་མ་གྲགས་པ་ཡང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་སོགས་མ་གསུངས་པས་མ་བགྲངས་པའོ༔ དེ་ལ་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ནས་མ་འོངས་བྱམས་པ་ནས་མོས་པའི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཐམས་ཅད་ནི༔ ངོ་བོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བར་རིམ་པ་ལྟར་བྱོན་པས་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ༈ དེ་ནས་རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ་ནི༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འོད་ཟེར་ལས་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ ཤར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཕྲག་རེ་རེ་ལ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་སོགས་སྤྲུལ་ནས༔ སྤྲུལ་པ་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་བཀྱེ་སྟེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ༔ རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ན་རྗེ
Chinese
从莲花上自然显现，以大圆满之法，以意加持金刚萨埵和金刚手。之后，金刚持化身为名为“不可思议的殊胜童子光明”的童子，为贤劫千佛宣说了《声应成》等十七部大圆满续。之后，在娑婆世界，导师为不动光；在光蕴处，导师为救护世间；在显现于胎藏之处，导师为童子嬉戏之爱；在养育童子的花园中，导师为金刚持；在密咒嬉戏的尸陀林中，导师为年轻勇猛具力者；在罗刹鲁鲁之声处，导师为忿怒仙人王；在鹫峰山，导师为殊胜金光；在蒙古玉眉之处，导师为慈爱嬉戏之智；在鹫峰山，导师为迦叶尊者；在金刚座（菩提伽耶），导师为圆满现证王；在塞尔吉亚的地方，导师为释迦牟尼佛。如是示现。其中，以报身形象安住的导师们，仅仅宣说了无上密法和殊胜大圆满；以化身形象安住的导师们，为共同所化众生宣说了三藏；为不共所化众生，则显现为黑汝嘎等形象，宣说了无上密法和大圆满的续部和经文。共同乘的经部中没有提及其他导师，也是因为没有宣说三藏等，所以没有被列入。因此，从十二导师到未来弥勒佛乃至喜乐佛之间的所有千佛，其自性皆为普贤王如来，以不离法性之意，次第显现，故称为胜者意传。之后，持明表示的传承是：从普贤王如来的光芒中显现出四十二尊佛，身语意的光芒各自分散出十万俱胝，化现出三族姓尊等，将化身遍布世间，宣说佛法。在中国五台山
English
Appearing naturally from a lotus, he blessed Vajrasattva and Vajrapani with the Dharma of Great Perfection through intention. Then, Vajradhara himself emanated as a boy named "Inconceivable Sublime Light," and for the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, he spoke the seventeen Great Perfection tantras, including the Sound Tantra. Then, in the realm of the Saha world, the teacher was Unmoving Light; in the place of the heap of light, the teacher was Savior of the World; in the place appearing in the womb of becoming, the teacher was Loving Play of Youth; in the garden of the nurturing youth, the teacher was Vajradhara; in the charnel ground of secret mantra play, the teacher was Youthful Hero of Power; in the place of the sound of the rakshasa Ruru, the teacher was the Wrathful Sage King; on Vulture Peak, the teacher was Sublime Golden Light; in the place of the Mongolian Jade Eyebrow, the teacher was Wisdom of Loving Play; on Vulture Peak, the teacher was Elder Kashyapa; at Vajrasana (Bodh Gaya), the teacher was Manifest Perfect King; in the place of Serkhya, the teacher appeared as Shakyamuni. Furthermore, those teachers who remained in the form of the Sambhogakaya only taught the unsurpassed secret mantra and especially the Great Perfection; those with the form of the Nirmanakaya taught the Tripitaka to common disciples; and for uncommon disciples, they manifested as Heruka and other forms, teaching the tantras and texts of the unsurpassed secret mantra and the Great Perfection. The reason why those other teachers are not mentioned in the common vehicle's sutras is that they were not counted because they did not teach the Tripitaka, etc. Therefore, all the thousand Buddhas from the twelve teachers to the future Maitreya up to Delight, their essence is Samantabhadra himself, and they appeared in sequence without deviating from the intention of the Dharma nature, so it is called the Transmission of the Victorious Ones' Intention. Then, the Transmission of the Vidyadhara Symbols is: from the rays of light of Samantabhadra, forty-two Buddhas arose; from each billion trillion rays of light of body, speech, and mind, the three family protectors and others emanated; the emanations were spread throughout the world, teaching the Dharma. On Mount Wutai in China