Tibetan
་ན་ཙམ་ཡིན༔ ད་རེས་འདི་ལ་སྙིང་པོ་གཅིག་མ་ལོན་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་ནས་ལག་པ་སྟོང་པ་ལོག་པ་དང་ཁྱད་མེད༔ དེ་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པ་ལ་ དམ་པའི་ཆོས་ཤིག་བྱེད་དགོས༔ དེ་ཡང་བྱེད་བསམ་ཡོད་པས་མི་ཆོག་ད་ལྟ་རང་དུ་མ་བསྒྲུབས་ན༔ ཚེ་ལ་ལོང་མེད་འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་༔ ཆོས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལས་ཀྱང་༔ སྒྲུབ་པ་གལ་ཆེ༔ ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་ཚིག་ཐ་སྙད་གླང་པོའི་རྒྱབ་ཁལ་ཙམ་བློ་ལ་ཡོད་ཀྱང་རང་རྒྱུད་མི་གྲོལ་བར༔ མཁས་པའི་མལ་དུ་ཐ་མལ་པའི་རོ་འབྱུང་ཉན་ཡོད༔ ཆོས་སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་ཡང་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤང་གི་བླང་དོར་ལག་ལེན་ལ་ཐེབས་པ་ཞིག་གནད་ཚེ༔ མི་དགེ་བ་ལ་དུག་ལྟར་མ་འཛེམ་ན་རང་ཐེག་ཆེན་པ་དང་གསང་སྔགས་པར་རློམས་པ་ལ༔ འགྲོ་ས་ངན་སོང་ལས་མེད་པ་ཞིག་འོང་ཉན་ཡོད༔ ངན་སོང་དུ་ལྟུང་ན་ད་ལྟ་མེ་སྟག་གཅིག་ཕོག་ཀྱང་ཐུང་ཀུམ་ཀུམ་བྱེད་ན༔ མིའི་མེ་ལས་བདུན་འགྱུར་གྱི་ཚ་བའི་དམྱལ་བའི་མེས༔ ལོ་བརྒྱ་སྟོང་བྱེ་བར་བསྲེག་པའམ༔ ད་ལྟ་ནུབ་གཅིག་གོས་སྲབ་ན་གཉིད་མི་རྙེད་ཟེར་བ་ལ༔ ལུས་འཁྱགས་ནས་དུམ་བུ་བརྒྱ་དང་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གས་ཀྱང་འཆི་མི་ཐུབ་པར་ལོ་བསྐལ་པར་སྡོད་དགོས་པའམ༔ ད་ལྟ་ཁྱི་རྒན་དང་རྟ་རྒན་དང་བོང་བུ་འདྲ་སོགས་སྨྲས་ན་ཀོ་ལོང་ས་ཆག་པ་འདྲ་བྱེད་དེ༔ དེ་འདྲ་བའི་ ལུས་དངོས་སུ་བླངས་ན་ཇི་ལྟར་བྱ༔ ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གསུམ་ལ་གནས་སྐབས་བདེ་བ་རེ་ཡོད་ཀྱང་༔ མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་རང་ཁོ་ན་ཐར་བས་ཀྱང་མི་ཆོག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་ཤ་སྟག་ཡིན༔ མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར༔ དེ་རྣམས་འཁོར་བ་ནས་འདྲེན་པ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་དགོས༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཐེག་པས་གྲངས་མེད་གསུམ་དང་བྱ་སྤྱོད་རྒྱུད་ལས་སྐྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་དང་༔ རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་འགོར་བས་ལམ་རིང་༔ དེ་བས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་བ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ༔ ཡི་དམ་ལྷ་གཞན་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཁྲོས་པའི་རོ་ཟ༔ ལམ་ཟབ་མོ་གཏུམ་མོ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་སྒོམ་དགོས་ཏེ༔ གནམ་ཆོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསུངས་ལས༔ དལ་འབྱོར་ལུས་འདི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ༔ ཅི་དང་ཅི་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་མི་རྟག་འཆི༔ དགེ་བ་ཆོས་ལ་འབད་ན་སངས་རྒྱས་རྒྱུ༔ སྡིག་པ་གང་བྱས་དེ་ལྟའི་རིགས་དྲུག་འཁྱམས༔ ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་དུད་འགྲོ་བླུན་པ་དང་༔ དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་མི་ སྐྱེ་རྒས་ན་འཆི
Chinese
仅此而已。 这次如果没能获得一个精华，那么去了珍宝洲，空手而归也没什么区别。 因此，为了获得精华， 必须行持殊胜的佛法。即使有行持的想法也不行，如果现在不立即修持， 生命没有空闲，死亡的因缘众多。在闻思修三者中， 修持最为重要。如果不付诸实践，即使脑海里有如大象背负的词句，也无法解脱自相续。 可能会在智者的席位上，出现庸俗之人的尸体。修持佛法的实践，关键在于落实行善断恶的取舍。 如果不像躲避毒药一样躲避不善，却自诩为大乘行者和密宗行者， 可能会落入恶趣。如果堕入恶趣，现在即使被一个小火星碰到，也会痛得蜷缩。 地狱之火比人间的火热七倍，要被焚烧一百万亿年。 现在如果晚上盖的被子薄了，就说睡不着。 身体冻裂成一百一十六块，也死不了，必须在那里呆上劫。 现在如果说像老狗、老马、老驴之类的话，就会像皮囊破裂一样。 如果真的获得了那样的身体，该怎么办？ 天、人、非天三者虽然有暂时的安乐， 但终将变为无常痛苦。仅仅自己从轮回的痛苦中解脱也不行，一切众生都是父母。 终将变为无常痛苦。为了将他们从轮回中救度出来，必须获得圆满正等觉果位。 要获得佛果，显宗需要三大阿僧祇劫，事续和行续需要六十世， 瑜伽续需要十六世，路途漫长。因此，为了在一生一世中成佛，必须修持无上密法， 胜过其他本尊的，大悲观世音忿怒饮血尊。 必须修持甚深道拙火，要诀的甚深窍诀。正如《天法大悲观音》中所说： 暇满人身极其难得。 无论从何处生，终将无常而死。 努力行善修法，是成佛之因。 做了什么恶业，就会在那样的六道中漂泊。 有饿鬼的饥渴，有畜生的愚痴， 有地狱的寒热，有人的生老病死。
English
That's all. If we don't obtain a single essence this time, it's no different than going to the Jewel Island and returning empty-handed. Therefore, to obtain the essence, one must practice the supreme Dharma. It's not enough to just have the intention to practice; if you don't accomplish it right now, life has no leisure, and there are many causes of death. Among hearing, contemplation, and meditation, practice is the most important. If you don't put it into practice, even if you have as many words and terms in your mind as an elephant can carry on its back, you won't liberate your own mindstream. You might end up being a corpse of an ordinary person in the seat of the wise. The practice of Dharma practice is crucial in implementing the acceptance and rejection of accumulating virtue and abandoning evil. If you don't avoid non-virtue like poison, but boast of being a Mahayana practitioner and a Tantric practitioner, you might end up going to the lower realms. If you fall into the lower realms, even if you are touched by a small spark now, you will curl up in pain. The fire of hell is seven times hotter than human fire, and you will be burned for a hundred million trillion years. Now, if the blanket is thin for one night, you say you can't sleep. Even if your body freezes and cracks into one hundred and sixteen pieces, you won't be able to die, and you will have to stay there for eons. Now, if you say things like old dog, old horse, or old donkey, you will act like a broken leather bag. If you actually obtain such a body, what will you do? The gods, humans, and asuras have temporary happiness, but it will turn into impermanence and suffering. It's not enough to liberate only yourself from the suffering of samsara; all sentient beings are our parents. It will turn into impermanence and suffering. To deliver them from samsara, you must attain perfect Buddhahood. To attain Buddhahood, the Sutra path requires three countless eons, the Action and Performance Tantras require sixty lifetimes, and the Yoga Tantra requires sixteen lifetimes, which is a long path. Therefore, to attain Buddhahood in one lifetime and one body, you must practice the unsurpassed Secret Mantra, the wrathful blood-drinking form of Avalokiteśvara, who has greater compassion than other deities. You must meditate on the profound path of Tummo, the profound key instructions. As it says in the teachings of the Great Compassionate One of the Namcho (sky dharma): This leisure and endowment body is extremely difficult to obtain. No matter where you are born, you will impermanently die. If you strive for virtue and Dharma, it is the cause of Buddhahood. Whatever evil you do, you will wander in the six realms accordingly. There are the hunger and thirst of pretas, the stupidity of animals, the heat and cold of hell, and the birth, old age, sickness, and death of humans.
Tibetan
༔ ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་ལྷ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང་༔ སེམས་ཅན་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་དྲན་པར་བྱས་ལ༔ ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་བསྒོམ་པ་ནི༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསམ༔ ཆ་ལུགས་པདྨ་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ༔ དེ་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་བཏབ་པ་ཡིས༔ མཐར་ནི་དེ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ཞེས་པའི་དོན་འདིར་གསང་བའི་དབང་བླངས་པ་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ༔ རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་ཟེའུ་འབྲུར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་རྒྱས་པའི་སྟེང་དུ༔ རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ༔ ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་པ༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་རིན་པོ་ཆེའི་པྲོག་ཞུ་དར་གྱི་ཅོད་པན་བཅིངས་པ༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣོལ་ཐབས་སུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ༔ སྐུ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། གིས་བཞུགས་པ༔ ཡུམ་མནྡ་ར་བ་བྱུ་རུའི་མདོག་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་ཌ་མ་རུ་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་༔ གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་སྟོབ་པ༔ བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་བདེ་བའི་ཉམས་ཀྱིས་ཡབ་དང་ཞལ་སྦྱོར་བ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འུ་རུ་རུ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ་གནས་གསུམ་དུ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ༔ ཁྱད་པར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲིདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟར་བྱོན་ཏེ༔ ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་མཚོ་ལ་ཆར་བབ་པ་ལྟར་ཐིམ་པས་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སུ་བློ་ཐག་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ནས༔ སྤྲོ་ན་མ་ནམ་བཞི་སྐོར་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུ་མའི་མཎྜལ་དང་༔ ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ༔ ཞེས་སོགས་བཤགས་ཚིག་དང་༔ སྐུ་གསུམ་གསོལ་འདེབས་སམ༔ གཏེར་མ་གསོལ་འདེབས་བྱ༔ བསྡུ་ན་བཛྲ་གུ་རུ་བགྲང་ཞིང་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་བློ་གཏད་དང་༔ ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ མཆོད་པར་འབུལ་བ་དང་༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་ལྟུང་ལ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོ་དང་༔ སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་མོས་གུས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲ༔ ཧ་ཧ་སི་སི་ཞེས་པའི་སྒྲ
Chinese
如是说：“非天争斗，天众有苦恼。”忆念如是说：“为利有情，发起菩提心。”并且将所有特殊的前行合在一起修持：观想在自己头顶的莲花生处，所有佛菩萨都聚集于此。仪容是莲花生，本体是根本上师。一心一意向他祈请，最终他们都融入自身。因为这个意义，接受秘密灌顶正当其时：在自己头顶上方一肘高的空中，在千瓣莲花的莲蕊上，满月的坛城上，是与自己的根本上师无二无别的咕噜仁波切莲花生，身色白里透红，一面三目，现忿怒又微笑相，头发束髻，头戴珍宝法帽，以丝绸束发带束缚。双手以交抱姿势，拥抱明妃。赤身裸体，佩戴六种骨饰，以金刚跏趺坐姿安住。明妃曼达拉瓦，身色珊瑚色，右手持达玛茹拥抱父尊，左手持盛满甘露的颅碗。十六岁的妙龄，以安乐的姿态与父尊交合。父母双方都安住在智慧火焰熊熊燃烧之中，在三处有三个字。特别是父母双方心间的红色“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），放射出光芒，从十方三世迎请所有佛菩萨，本尊空行护法持明成就者，不由自主地如暴风雪般降临，如雨落入大海般融入父母的身躯，从而坚定不移地确信一切皈依境的汇集。如果愿意，可以念诵绕四圈的“那摩嘛呢”的皈依，以及身体和众多受用的曼茶罗，以及“身体的业有三种”等等忏悔文，以及三身祈请文，或者伏藏祈请文。如果收摄，则念诵金刚上师，并将一切所作都交付于“您知晓”的信任，并将一切身受用 供养，对违犯誓言和罪业深感懊悔，从心底和骨髓深处生起虔诚的敬仰。如此行持，父母双运的音声，发出“哈哈嘻嘻”的声音。
English
It is said, "The Asuras fight, the gods have suffering." Remembering the meaning of "For the sake of sentient beings, generate the mind of enlightenment," and combining all the special preliminaries to practice: Visualize Padmasambhava at the crown of your head, with all the Buddhas and Bodhisattvas gathered there. His form is Padmasambhava, his essence is the root guru. By praying to him with one-pointed devotion, in the end, they all dissolve into you. Because of this meaning, it is the right time to receive the secret empowerment: In the sky about an elbow's length above the crown of your head, on the stamen of a thousand-petaled lotus, on top of a full moon mandala, is Guru Rinpoche Padmasambhava, inseparable from your root guru, his body color is white with a reddish tinge, one face, three eyes, wrathful and smiling, his hair in a topknot, wearing a precious hat and bound with a silk ribbon. His two hands embrace the consort in an interlocked manner. Naked, adorned with six bone ornaments, he sits in the vajra posture. The consort Mandarava is coral-colored, her right hand holds a damaru embracing the father, and her left hand holds a skull cup filled with nectar. Sixteen years old, she enjoys the bliss of union with the father. Both father and mother reside in the midst of a blazing fire of wisdom, with three syllables at the three places. In particular, from the red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at the heart of both father and mother, rays of light emanate, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, yidams, dakinis, protectors, vidyadharas, and siddhas, involuntarily descending like a blizzard, dissolving into the bodies of the father and mother like rain falling into the ocean, thereby firmly resolving to gather all the objects of refuge. If you wish, you can recite the refuge of "Namo Mani" four times, and the mandala of body and many possessions, and the confession of "The actions of the body are threefold," and the three-kayas prayer, or the terma prayer. If you gather, recite the Vajra Guru and entrust everything you do to the trust of "You know," and offer all body and possessions, feel strong remorse for broken vows and sins, and generate devotion from the depths of your heart and bones. By doing so, the sound of the union of the father and mother, the sound of "Haha Hissi."