Tibetan
གཉིད་ཀྱི་འོད་གསོལ་ཟིན། རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་ནས་ཉམས་ལེན་སེམས་ངོ་ཟིན་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་འོད་གསལ་ཡིན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚེམ་བུ་དམར་ཁྲིད་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ལུགས་གཉིས་ཀ་ལས། གདམས་ངག་འདི་ཡོད་ན། །གཉིད་ཐུན་ཆེ་ན་སྒོམ་ཐུན་ཆེ། གཉིད་ཐུན་མང་ན་སྒོམ་ཐུན་མང་། མི་ཚེའི་ཕྱེད་དགེ་སྦྱོར་དུ་བསྒྱུར་བའི་གདམས་ངག་ཡིན་གསུངས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་དམར་ཁྲིད་ལས་། ཁྱད་པར་དུ་གཉིད་ལོག་ཁར་རྟོག་པ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པའི་ངང་ལ་ཉལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱངས་པས་ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་འགྲོ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་གོམས་ པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ནི་བར་དོ་མེད་དོ། །རང་བཞིན་དང་པོ་འོད་གསལ་གྱི་བར་དོ་ལ་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མ་བུ་འཕྲད་དེ། འཁྲུལ་པས་བར་མི་ཆོད་དེ་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་རྒས་པ་དང་ཉི་མ་ཤར་བ་དུས་མཉམ་སྟེ། མ་རིག་པའི་མུན་པས་བར་མ་ཆོད་པའོ། །འབྲིང་ཡེང་གོམས་པ་མཐའ་བལྟས་པ་རྨི་ལམ་དུ་སྐྱོང་ཐུབ་པ་ཙམ་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ་རང་ངོ་ཤེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་ངེས་སོ། །ཐ་མ་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ཙམ་དང་། རྨི་ལམ་དུ་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅུང་ཟད་སྐྱོང་ཐུབ་པ་ཡང་སྲིད་པ་བར་དོར་རང་སྣང་ངོ་ཤེས་འཁྲུལ་པ་སེམས་སུ་ཤེས་པས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འཕོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཐ་ན་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང་། སྒོམ་དྲན་པས་ཅུང་ཟད་ཟིན་པས་ཀྱང་ལས་བཟང་གི་འཕྲོ་འཐུད་ནས་ཆོས་ལྡན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བརྒྱུད་ནས་སྐྱེ་མེད་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་ཏྲའི་དམར་ཁྲིད་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་དང་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་སོགས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཚོགས་བསགས་པ་དང་། ཉམས་ཆག་བསྐང་བ་དང་། ནད་དང་གདོན་གྱི་ གེགས་སེལ། བདག་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་ཐབས། ཀུ་སཱ་ལུའི་ཚོགས་གསོག་ཡིན་ཏེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། སྒྱུ་ལུས་ཚོགས་སུ་འབུལ་བྱ་ཞིང་། །ཞེས་དང་། ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་མར་པ་ལོ་ཙཱའི་གསུངས་ལས་ཀྱང་། ལྷ་འདྲེ་དབང་དུ་འདུ། བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར། བཀའ་སྲུང་གི་འཁུ་ལྡོག་ཞི་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་དགུ་གསུངས། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་ཆེན་ནས་གསང་བའི་གཏོར་ཟློག་ཀྱང་ཡིན་གསུངས། མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། སྲུངས་ཤིག་སྐྱོབས་ཤིག་བརྒྱ་བས་ཀྱང་། །ཟོ་ཞིག་ཁྱེར་ཅིག་གཅིག་གིས་དགའ། །འདི་ལ་རིགས་མི་
Chinese
睡眠的光明已祈请。在梦中认识梦，从而领悟修行的心性，即是梦的光明。从大悲（观音）的“针线红引导”和“大悲红引导月称”两种传承来看，如果拥有此诀窍，睡眠时间长，则禅修时间长；睡眠时间多，则禅修时间多。据说这是将生命的一半转化为善行的诀窍。从大悲秘密集红引导来看，尤其是在入睡前，在没有其他念头干扰的状态下入睡。如此修持，日夜循环不断，对于已经非常熟练的瑜伽士来说，就没有中阴了。在自性最初光明的中阴中，光明大乐母子相遇，不会被错觉所干扰，因此证悟成佛是毫无疑问的。例如，十五的满月和太阳升起是同时的，不会被无明的黑暗所干扰。中等程度，勉强习惯，能够勉强在梦中修持，这仅仅是在法性中阴中认识自性，见到真谛，必定能够证悟。最下等，仅仅是抓住梦，在梦中能够稍微修持实相的体性，也能在有中阴时，认识自显，觉知错觉为心，从而转移到报身刹土。即使是最下等，仅仅是抓住梦，或者通过禅修的忆念稍微抓住梦，也能延续善业，通过具有特殊性的如法转世，从而在无生中解脱。如是说。大悲弥扎的红引导中的幻身和梦光明等的前行，也是积累资粮，弥补亏损，消除疾病和邪魔的障碍，斩断我执之根的方法，是库萨里的资粮积累。观世音金刚句中说：“幻身应供养为资粮。”邬金仁波切和玛尔巴译师也说：“能控制天魔，障碍转为成就，平息护法神的愤怒”等九种利益。噶举八大法行集密中也说是秘密的朵玛回遮。玛吉拉尊说：“守护吧，救护吧，一百个也比不上。取走吧，带走吧，一个就足够了。对此不应
English
The luminosity of sleep has been invoked. Recognizing dreams as dreams, thereby realizing the nature of practice, is the luminosity of dreams. From both the "Great Compassion Needle Red Guidance" and the "Great Compassion Red Guidance Moon Banner" lineages, if one possesses this instruction, then long sleep sessions become long meditation sessions; frequent sleep sessions become frequent meditation sessions. It is said that this is the instruction for transforming half of one's life into virtuous practice. From the Great Compassion Secret Assembly Red Guidance, especially when falling asleep, one should lie down in a state undisturbed by other thoughts. By cultivating in this way, one goes through the cycle of day and night, and for those yogis who have become greatly accustomed, there is no bardo. In the bardo of the first nature, luminosity, the great bliss of luminosity, mother and child meet, and there is no interruption by delusion, so there is no doubt about attaining enlightenment. For example, the full moon of the fifteenth day and the rising of the sun occur simultaneously, without being interrupted by the darkness of ignorance. The middling level, barely accustomed, able to barely cultivate in dreams, is merely recognizing one's own nature in the bardo of dharmata, seeing the truth, and certainly attaining enlightenment. The lowest level, merely grasping dreams, and being able to slightly cultivate the nature of reality in dreams, can also, in the bardo of existence, recognize self-appearance, know delusion as mind, and thereby transfer to the sambhogakaya realm. Even at the lowest level, merely grasping dreams, or slightly grasping dreams through the mindfulness of meditation, can continue the momentum of good karma, and through a particularly virtuous rebirth, be liberated into the unborn. Thus it is said. The preliminary practices of the illusory body and dream luminosity, etc., in the Great Compassion Mitra Red Guidance, are also methods for accumulating merit, making up for deficiencies, eliminating obstacles of illness and demons, cutting the root of self-grasping, and accumulating Kusali's merit. In the Vajra verses of Avalokiteshvara, it says, "The illusory body should be offered as merit." Ugyen Rinpoche and Marpa Lotsawa also said, "One can control gods and demons, obstacles are transformed into accomplishments, and the wrath of the Dharma protectors is pacified," and so on, nine benefits are mentioned. In the Kagye Deshek Dupa Chen, it is also said to be a secret Torma Repulsion. Machig Labdrön said, "Protect and save, even a hundred are not enough. Take and carry away, one is enough. One should not
Tibetan
གཅིག་པ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲའི་སྙན་བརྒྱུད་ན། རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ནམ་མཁར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་གཡས་གྲི་གུག །གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཨཱདཀར་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་གསང་གནས་སུ་གནས་པ་དེ་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ནས་སྐར་མདའ་འཕང་བ་ལྟར་ཐོན་ནས་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མར་གྱུར་པ་དེས་མདུན་དུ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་སྟེང་དུ་རང་གི་མགོ་བོ་སྨིན་མཚམས་ནས་བཅད་པའི་ཀ་པཱ་ལ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཚད་ཙམ་དུ་གསལ་བའི་ནང་དུ་རང་གི་ཤ་ཁྲག་དུམ་བུར་གཏུབ་ནས་བླུག་པའི་འོག་ནས་མེ་སྦར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཤ་ཁྲག་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་དཀར་མེར་གྱིས་ཞུ་ནས། ཡང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿབསམ། དེ་ནས་འོད་ཟེར་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཆོས་དགེ་འདུན་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་དང་། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་སྟེ་རང་གི་མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་ཞལ་དུ་བདུད་རྩི་དཀར་སིབ་སིབ་དྲངས་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་གང་བར་བསམས་ནས། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ ཨཱཿཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞི་བདག་གནས་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བསམ་ཞིང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་དང་སྒྲོལ་མར་གྱུར་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་དི་རི་རི་འདོན་པར་བསྒོམ་པ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ཡིན་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསྒོམ་ཞིང་དེ་ཉིད་རང་གི་བློས་བཀོད་པ་མ་
Chinese
即便一体多相显现，在成就者弥扎的口耳传承中，观想自身顶上的虚空中，智慧空行母白色身，右手持弯刀，左手持颅碗血，以舞姿安住，以珍宝和骨饰庄严。观想自己的识之自性化为白色“阿”字（藏文：ཨཱད，梵文天城体：आद्，梵文罗马拟音：ād，汉语字面意思：阿），安住于密处，从头顶梵穴如射星般射出，融入于空行母的心间。
English
Although one appears in many forms, in the oral transmission of the great accomplished Mitra, visualize in the sky above your crown a white wisdom dakini, holding a curved knife in her right hand and a skull cup filled with blood in her left, residing in a dancing posture, adorned with jewels and bone ornaments. Visualize the essence of your own consciousness transforming into a white 'AH' (藏文：ཨཱད，梵文天城体：आद्，梵文罗马拟音：ād，汉语字面意思：AH), residing in the secret place, and then shooting out from the aperture of Brahma at the crown of your head like a shooting star, dissolving into the heart of the goddess.
Tibetan
གཏོགས་པ་ལོགས་སུ་གྲུབ་པ་མེད། །བདེན་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཡང་གོང་ལྟར་བེམ་རིག་ཕྲལ་ཏེ་རང་མཁའ་འགྲོ་མར་གསལ་བས། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཚད་ཙམ་བྱས་པས་པགས་པ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི། བེམ་པོ་གླིང་བཞི་རི་རབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ། ཤ་ཁྲག་དོན་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་ཐམས་ཅད་ཚེའི་བུམ་པ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་དང་། དངུལ་ཆུ་གྲུབ་པའི་རྫ་ས་ དང་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཚེ་རིལ་དང་ཚེ་ཆུ། ཚེའི་རིག་པ་གྲུབ་པའི་ཚེ་ཟས་གསེར་ལྷད་མེད། སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེ་ཆུ་ཚེའི་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ། །ཚེ་གཏོར་ཚེ་མདའ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་གང་བར་དམིགས་ལ། རང་གི་གས་ཀའི་ཧྲིལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པར་སྤྱན་དྲངས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པ་ལ་ཕུལ། བདུད་རྩི་རྣམས་ཀྱང་གསོལ་བར་བསྒོམས་པས། ཚེའི་བར་ཆད་བཟློག་པར་འགྱུར་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་པའི་ཞལ་ནས། རང་ལུས་ཐ་མལ་པའི་ཕུང་པོ་འདི། །ཚེ་རྫས་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་སོགས། །དམིགས་ནས་དཀོན་མཆོག་ཚེ་དཔག་མེད། །གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར་ཕུལ་བས་ན། །ཚེ་ཉམས་བར་ཆད་བཟློག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གོང་ལྟར་ལས། རང་གི་ཕུང་པོ་དེ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད། ནོར་བུ་ཆ་བདུན། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས། འབྲུ་སྣ་ཚོགས། ཟས་སྣ་ཚོགས། གོས་སྣ་ཚོགས། རྟ་དྲེལ་ནོར་ཕྱུགས་སོགས། ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་དམིགས་ནས། ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད། །ཛམ་བྷ་ལྷ་རིགས་ལྔ། རྣམ་སྲས་སེར་ལྗང་དམར་གསུམ། ནོར་རྒྱུན་མ་མཆེད་ལྔའི་སྐུར་གྱུར་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པ་ལ་ཕུལ་བས། ཟས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་གསོལ། གོས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་མནབ། ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བཞེས་པར་བསྒོམས་པས། ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་དཀོན་པའི་གེགས་སེལ། ནོར་སྒྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། མཚོ་རྒྱལ་རང་དབུལ་ཕོངས་བསྒྲེས་སྐོམ་དང་ལྡན་པ་ནི་རང་ལུས་གང་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་དམིགས་ཏེ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ནོར་ལྷར་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་ན་གང་འདོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་བཞིན་དུ་འབབ་ཅི་སྟེ། སྐྱེ་བ་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་འདོད་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཐོབ་ལ་མཐར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གོ
Chinese
不属于单独成立的。应当在无实性的状态中修持。又如前一样，将物质和觉性分离，观想自己为空行母。右手拿着弯刀，大小适中，观想皮肤为具力者的黄金大地。身体为四大部洲、须弥山，百亿俱胝。血肉、心、内脏全部充满长寿宝瓶，其中充满不死甘露。以及水银成就的陶土，和不死成就的长寿丸和长寿水。成就长寿智慧的长寿食物，纯金。声音不悦耳的长寿水，无数的长寿持明仙人天女。观想长寿食子、长寿箭等充满世界。自己嘎字发出光芒，迎请上师、本尊、佛、菩萨全部化为无量寿佛，充满天空并供养。也观想享用甘露。这样就能遣除寿命的障碍。大成就者黑行尊者说：自身这个平凡的身体，观想为长寿物、持明仙人等，在明观的怙主无量寿佛前供养，就能遣除寿命衰损和障碍。这样说的。又如前一样，观想自己的身体为七政宝、八吉祥、七珍宝、各种珍宝、各种谷物、各种食物、各种衣服、马骡牛羊等，以及天人的无量受用。自己心间的光芒，迎请根本传承上师、本尊、佛、菩萨全部化为五部财神、黄绿红三色财宝天王、财续母姊妹五尊，充满天空并供养。观想享用各种食物，穿戴各种衣服，享用一切受用。这样就能消除修行佛法的顺缘稀少的障碍，成为修财的殊胜方便。邬金仁波切说：措嘉你自己贫穷饥渴，就观想自身为想要的一切受用，观想上师和本尊为财神，如果供养，想要的一切受用就会像下雨一样降临。从生生世世都能获得想要的一切，用之不竭，最终会证得虚空藏的体性而成就佛果。这样说的。又。
English
It does not belong to be separately established. One should practice in the state of non-inherent existence. Again, as before, separating matter and awareness, visualize yourself as a dakini. The right hand holds a curved knife of moderate size, visualizing the skin as the golden earth of the powerful one. The body is the four continents, Mount Meru, a hundred billion kotis. All the flesh, blood, heart, and internal organs are filled with a longevity vase, filled with immortal nectar. And the mercury-accomplished clay, and the immortality-accomplished longevity pills and longevity water. Longevity food accomplished with longevity wisdom, pure gold. The inharmonious sound of longevity water, countless longevity vidyadhara sages and goddesses. Visualize longevity tormas, longevity arrows, etc., filling the world. From your own syllable 'ga', rays of light emanate, inviting all the gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas to transform into the form of Amitayus, filling the sky and offering. Also contemplate enjoying the nectar. In this way, obstacles to longevity will be averted. The great accomplished one, Nagpopa, said: This ordinary body of oneself, visualize as longevity substances, vidyadhara sages, etc., and offer it before the clear vision of the protector Amitayus, then one will avert the decline of longevity and obstacles. Thus he said. Again, as before, visualize your own body as the seven royal emblems, the eight auspicious symbols, the seven precious jewels, various precious things, various grains, various foods, various clothes, horses, mules, cattle, etc., and the immeasurable enjoyments of gods and humans. From the rays of light from your own heart, invite all the root and lineage gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas to transform into the five Jambhala families, the three yellow, green, and red Vaishravanas, and the five sisters of Vasudhara, filling the sky and offering. Contemplate enjoying all kinds of food, wearing all kinds of clothes, and enjoying all enjoyments. In this way, one will eliminate the obstacles of scarce favorable conditions for practicing the Dharma, and become the supreme means of accomplishing wealth. Orgyen Rinpoche said: Tso Gyal, if you yourself are poor, hungry, and thirsty, then visualize your own body as all the enjoyments you desire, and visualize the guru and yidam as wealth deities, and if you offer, all the enjoyments you desire will descend like rain. From lifetime to lifetime, you will obtain all that you desire without depletion, and ultimately you will attain Buddhahood as the essence of the treasury of space. Thus he said. Again.