Tibetan
ས་ཀྱི་ཞུ་རྒྱུ་གང་ཡོད་མ་གསང་བར་ངེད་ལ་སྨོས་ཐར་པའི་ལམ་མཁན་གྱི་བླ་མ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། ལམ་གྱི་གེགས་དང་མི་ཤེས་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་མཁན་ཡིན་མོད། ཞུ་རྒྱུ་མང་ཡང་སྨྲ་མ་ཕོད་ཟེར་བ་དང་། རྟོགས་པ་བཟང་བའི་རློམ་སེམས་དང་། ངན་པའི་སྒྱིད་ལུགས་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས། དེ་འདྲ་བླ་མ་ལ་ཞུ་ཀར་མེད་པས་ཞུ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཆུང་སྙམ་དུ་གསང་བ་དང་། སེམས་བསླང་འདྲ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ངའི་འདི་འདྲ་བ་བླ་མས་ཀྱང་བཅོས་རྒྱུ་མེད་སྙམ་པ་དང་། ཡང་ཡང་དྲིས་པས་བྱེ་བྲག་འདི་རྣམས་མིན་པའི་རྟོགས་འབུལ་ཟེར་བའི་ཡ་མཚན་ཅན་ཅིག་འབུལ་དགོས་སྙམ་པ་སོགས་ཀྱི་སེམས་ལས་གཏན་ནས་མི་དགོས་ཡར་ལ་དྲིས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལན་ཐོབ། ཕྱིར་ལའང་ད་ལྟ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་འདི་ལ་དཔག་པའི་སྐྱོང་ཐབས་སློབ་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བློ་ལ་ངེས་པར་ བྱས་ལ་ཞུ་བའི་གྲབ་མཛོད། ཡང་མ་སྐྱེས་ན་རྫུན་གྱི་གཏིབ་ནོན་འོང་། སྔར་ཡང་རྫུན་གྱི་གཏམ་ངན་སྦེད། རང་ཆེ་གཞན་སྨོད་སྒོམ་ཆེན་བསྲེགས། ཞེས་བཤད་པས་ཁ་ཅིག་གི་མདོ་རྒྱུད་དང་། གོང་མའི་ཉམས་འགྱུར་སོགས་ལུང་འདྲེན་བྱས་ནས་དེས་རྟོགས་འབུལ་གྱི་གོ་དེད་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་གྱི་ལེགས་པོ་ཞིག་ཞུས་པའི་དཔེ་བཞག་ལེན་ནས་ཞུ་བ་དང་། ད་ལྟ་རང་ལ་ཉམས་མྱོང་མེད་ཀྱང་སྔར་བསྒོམས་བྱས་དུས་བཟང་པོ་ཚོ་བྱུང་ཚུལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ་དང་། ཡང་བླ་མ་ཕལ་གྱི་ངོ་བསྲུང་ལ་ཡོད་ལོར་བཞག་པའི་རློམ་པས་བླ་མ་དེ་ལ་ཕུལ་ཟིན་པ་ཡིན་ཟེར་བ་དང་དྲིས་པའི་ལན་མེད་པར་མ་དྲིས་པའི་མངལ་ལས་སྐྱེས་དུས་ཚུན་གྱི་བདེན་རྫུན་མང་པོས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མགོ་བསྐོར་ཞིང་རང་ལ་ཉེས་པ་བསགས་པ་ལ་དགོས་པ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད། རྟོག་པ་ངོ་འཕྲོད་པའི་གང་ཟག་དེ་སྒོམ་སྐྱེས་བདག་པོ་མེད་པར་སོང་ན་ཐར་པའི་ལམ་ཡུ་ཟིན་པ་ཡིན་པས་དགའ་བ་བསྒོམ། ངོ་མ་འཕྲོད་ཀྱང་འཕྲོད་ལེའི་གཏམ་སྙན་བསྒྲགས་ན་སང་ཕྱིས་རང་གི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་སྟེང་ནས་མཚང་སྟོན་འདོད་དང་གཞན་གྱི་སྒོམ་ཆེན་དེའི་ཁ་དོན་གཉིས་ ལ་བསྟུན་ནས་ཁྲེལ་དོགས་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་དགོངས་པ་མཛོད་ལ། དོ་དགོང་ནས་བཟུང་སྟེ་རྟོགས་འབུལ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་པས་མ་ཆག་པར་རིམ་བཞིན་ངེད་ཀྱི་སར་བྱོན་མཛོད། །ཡང་སང་ནས་རྟོགས་འབུལ་ཐོན་པས་བག་ཡངས་སྙམ་དུ་བཀྱིག་བཀྲོལ་ལྟར་སྤྱོད་ལམ་གང་བདེ་དང་མཚམས་འདོན་པ་སོགས་མ་བྱེད་པར་ཁར་རྩང་ཕན་ལྟར་དུ་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་ཡེངས་མེད་མཛོད་དང་། ཁྱེད་ཅག་ལ་སེམས་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་གང
Chinese
因为有什么需要禀告的，不要隐瞒，请告诉我。需要一位通达解脱道的上师的原因是，上师能够消除道路上的障碍和未知的遮蔽。虽然有很多需要禀告的，却说“不敢说”，或者凭借自认为证悟好的傲慢心和恶劣的懒惰，觉得这样向上师禀告也没有用，认为禀告的理由很小而隐瞒，或者因为生起相似的念头，觉得“我这样，上师也无法调伏”，或者因为反复询问，觉得必须献上一种不是这些细节的“证悟供养”，等等，完全不需要这些想法，以上询问都得到了回答。以后也要根据现在所修持的来学习引导的方法，所以要这样牢记在心，做好禀告的准备。如果不如实禀告，就会被虚假的掩盖所压制。以前也说过“隐瞒虚假的恶语，自赞毁他烧毁修行人”。有些人引用经续和上师的体验等，以此来推动证悟供养，或者模仿别人禀告得好的例子来禀告，或者现在自己没有体验，却讲述以前修行时出现的好现象的历史，或者为了维护普通上师的情面，以“已经献给那位上师了”的傲慢来搪塞，或者不回答所问，用从出生到现在的真假故事来欺骗上师三宝，给自己积累罪过，没有丝毫的必要。如果能够认识觉悟的自性，并且成为没有修持主人的修行人，那就是掌握了解脱道，所以要修持欢喜。即使没有认识，如果宣扬认识的赞美之词，那么将来自己的见修行三个方面，就会暴露缺点，并且因为别人的修行人和他的言行不一致而感到羞愧，所以请这样考虑。从今晚开始必须进行证悟供养，所以请务必依次来到我这里。还有，因为明天开始进行证悟供养，就认为可以放松，不要像放纵一样，行为随意，停止闭关等等，要像前天一样精进不懈。你们心中的体验和证悟
English
Because whatever needs to be reported, do not hide it, please tell me. The reason for needing a Lama who is skilled in the path of liberation is that the Lama can eliminate obstacles on the path and unknown obscurations. Although there are many things to report, saying "I dare not say," or relying on the arrogance of thinking one's realization is good and on bad laziness, feeling that there is no use in reporting to the Lama like that, hiding because one thinks the reason for reporting is small, or because of arising similar thoughts, feeling that "even the Lama cannot subdue me like this," or because of repeated questioning, feeling that one must offer a kind of "realization offering" that is not these details, etc., there is absolutely no need for these thoughts, and answers have been received for all the above questions. In the future, one must also learn the methods of guidance based on what one is practicing now, so one must keep this firmly in mind and prepare to report. If one does not report truthfully, one will be suppressed by false concealment. It has also been said before, "Hiding false evil words, praising oneself and denigrating others burns practitioners." Some people quote sutras and tantras and the experiences of previous masters, etc., to promote the offering of realization, or imitate the example of others who have reported well to report, or even though they have no experience themselves now, they tell the history of the good phenomena that occurred when they practiced in the past, or to save face for ordinary Lamas, they use the arrogance of "I have already offered it to that Lama" as an excuse, or they do not answer the questions asked, and use many true and false stories from birth to the present to deceive the Lama and the Three Jewels, accumulating faults for themselves, which is of no use whatsoever. If one can recognize the nature of awakening and become a practitioner without a master of practice, then one has grasped the path of liberation, so one should practice joy. Even if one has not recognized it, if one proclaims the words of praise for recognition, then in the future one's own view, practice, and conduct will expose shortcomings, and one will feel ashamed because the practitioner and his words are inconsistent, so please consider this. From tonight onwards, it is necessary to make offerings of realization, so please be sure to come to me in order. Also, because the offering of realization starts tomorrow, do not think that you can relax and act as you please, stopping retreats, etc., but be as diligent and unwavering as you were the day before yesterday. Your mental experiences and realizations
Tibetan
་ཡོད་ལ་འཕྲོད་པའི་ངོ་སྤྲོད་དང་རྒྱབ་ཆོས་དང་ཞལ་ད་རིམ་བཞིན་འོང་བ་ཡང་ཉམས་ལེན་དང་སྦྱར་དགོས་པའི་རྩོལ་བ་ཐོན་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་སྔོན་འགྲོ་དུས་རང་གར་འདུག་པ་དང་མི་འདྲ་བའི་ཡེངས་མེད་ཀྱི་དྲན་པ་བརྟེན་དང་ཞག་རེ་ལའང་བོགས་ཆེན་པོ་འོང་བས་དེ་ལྟར་བསྒོམ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དང་། དྲུང་སྒམ་པོ་པའི་ཞལ་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་གོ་ཡུལ་གྱིས་མི་ཕན། སྣ་ཟག་དང་ཁ་སྐད་བཟང་པོ་སྟོང་པ་ཡིན། མ་གྲུབ་པ་ཡིན། མེད་པ་ཡིན་ཟེར་བ་སོགས་དེ་རྣམས་ཡིན་པ་ལས་འོས་མེད་དེ་རྣམས་ཁྱེད་ལ་མི་དྲི་ད་ལན་གང་དྲི་ན་སེམས་ལ་འདི་འདྲ་ཞིག་འདུག་ཟེར་བ་ཞིག་འདོད་པ་ཡིན་པས་ཐག་ཆོད་པ་ཞིག་མཛོད། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ ཕུང་གསུམ་ཤོ་རེ་མི་འོང་བས། ཆོས་སྐད་གཅིག་ཀྱང་མི་འདོད། །བླུན་ཚིག་རྐྱང་པས་ཆོག་པས་ངས་འདི་ལྟར་བསྒོམས་པས་འདི་རེད་འདི་འདྲ་ཞིག་འདུག་འདི་ཅིག་བྱུང་གསུངས་པ་དེ་འདོད་པ་ཡིན། འབད་ལ་བསྒོམ་གྲོགས་མཆེད་ལ་ཡང་དྲི་རྟོག་མ་བྱེད་འདི་ལ་སོ་ཞིག་མ་ཐེབས་ན། ཁྱེད་ལ་སྒོམ་སྐྱེས་ན་ཕ་བཀའ་བརྒྱུད་རྣམས་མི་བདེན་པའི་ཐག་ངས་ཆོད་ཁྱེད་རང་ཡང་དེ་ལྟར་སོམ་མཛོད། དེ་རྣམས་ལ་ཐུན་བར་དུ་ཡིད་ཆེས་ངེས་ཤེས་དྲང་པ་རེ་མཛོད། དེ་ནས་ཡང་སེམས་མཉམ་པར་བཞག །དུས་རྒྱུན་དུ་ཚོལ་བ་དང་རྟོག་དཔྱོད་ལ་འབྱམས་པར་མི་བྱ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་མི་ཏྲ་པའི་ཞལ་ནས། ཆོས་ཀུན་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ལ། །རང་བཞིན་མ་བཅོས་གཉུག་མ་ཡིན། །བསམ་དུ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མ་བཙལ་བཞག་ན་བསྒོམ་པ་སྟེ། །བཙལ་ཞིང་བསྒོམ་པ་འཁྲུལ་པའི་བློ། །ཞེས་གསུངས་པས། མདོ་ལུགས་པཎྜི་ཏའི་དཔྱད་བསྒོམ་འགའ་ཞིག་ལ། །རྒྱུན་དུ་ཡང་སེམས་ཚོལ་ཞིང་བརྟག་དཔྱད་དགོས་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདིར་ཕྱག་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་ལུགས་ལ་ནི། ད་རེས་ཆོས་ཐུན་འདིའི་ཚེ། སེམས་ཚོལ་ཞིང་བརྟག་ དཔྱད་གོ་ཆོད་པ་ཞིག་བྱེད་ནུས་རྒྱུན་དུ་ཚོལ་མི་དགོས་པ་ཡིན་པས་ཀཿཐོག་ལུགས་ལ་ནི། སེམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་རེ་རེ་ནས་ལུས་ཕྱི་ནང་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཞག་གསུམ་རེ་ཚོལ་བས། སེམས་ཚོལ་ལ་ཡང་ཟླ་བ་མང་པོ་འགོར་སྐད། འདིར་དེ་ཙམ་ལོང་མེད་པས་སང་ཉིན་ཆོས་ཐུན་མ་བྱུང་ཚུན་འདི་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་སེམས་ཚོལ་བ་གལ་ཆེ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་གྲྭ་ས་ན་ལོ་མང་པོ་བཞུགས་ནས། དབུ་མ་དང་ཕར་ཕྱིན་གཉིས་ལ་སློབ་གཉེར་མཛད། པོ་ཏི་མང་པོ་བློ་ལ་བཟུང་། བཤད་པ་དང་བགྲོ་གླེང་ལ་མི་ཚེ་སྐྱེལ་བ་དེ། སྤྲོས་པ་ཕྱི་ནས་གཅོད་པ་ཡིན། དེ་ལོབ་དཀའ་གོ
Chinese
與之相應的介紹和支持，以及口訣會依次到來，將其與實修結合，努力實踐非常重要，與前行時的自然狀態不同，要依靠不散亂的憶念，每天都會有很大的進步，請這樣修習。如是說。仲貢岡波巴說：那些全部都對理解沒有幫助。鼻涕和好聽的空話沒有用。是不成就的。是沒有的等等，那些都是，沒有其他的可能，那些我不問你，這次問什麼呢，我想要你說心中有這樣的東西，請做一個決斷。什麼都不是的 三個東西一次也不要出現。一句法語也不需要。只要愚蠢的話語就夠了，我這樣修習了，是這個，有這樣的東西，發生了這個，我想要你說這些。努力，也問問道友，不要懷疑，如果沒有觸及到這個，如果你生起了禪修，我就斷定父親噶舉派是不真實的，你也這樣思考。對於那些，在座間，要有信心、定解、正直。然後再平等地安住心。不要總是尋找和過度思辨。尊者彌扎巴說：法遍一切廣大中，自性未造本來有，不可思議法界中，不尋安住即禪修，尋覓禪修乃迷亂。如是說。對於一些經部班智達的觀察禪修來說，經常也要尋找心和觀察，但對於此處大手印和圓滿次第的宗派來說，這次法會的時候，如果能做到尋找心和觀察有意義，就不需要經常尋找了，噶陀派來說，心的顏色和形狀，身體的內外，每一個都要尋找三天，尋找心也要花費很多個月。這裡沒有那麼多時間，所以明天沒有法會之前，一剎那也不要散亂地尋找心非常重要。善知識們在寺院裡住了很多年，學習中觀和般若，把很多經書記在腦海裡，一生都在講解和辯論中度過，那是從外面切斷戲論。那很難理解。
English
The introduction and support that are appropriate, and the oral instructions will come in sequence, it is very important to combine them with practice and strive to practice, unlike the natural state during the preliminary practices, rely on unwavering mindfulness, and there will be great progress every day, please practice like that. Thus it is said. Drung Gampopa said: All of those are of no help to understanding. Snot and nice empty talk are useless. It is unaccomplished. It is non-existent, etc., those are all there is, there is no other possibility, I will not ask you those, what should I ask this time, I want you to say that there is something like this in your mind, please make a decision. Nothing at all Three things should not appear even once. Not even a single Dharma word is needed. Just foolish words are enough, I have practiced like this, it is this, there is something like this, this happened, I want you to say these things. Strive, and also ask your Dharma friends, do not doubt, if you do not touch this, if you generate meditation, I will determine that the father Kagyu lineage is not true, you should also think like that. For those, in between sessions, have faith, certainty, and honesty. Then again, rest the mind evenly. Do not always search and over-speculate. The venerable Mitrapa said: In the Dharma that pervades all, vast and great, The nature is unmade, inherently present, In the inconceivable realm of Dharma, Not seeking, resting is meditation, Seeking and meditating is a confused mind. Thus it is said. For some of the investigation meditations of the Sutra school Panditas, it is also necessary to constantly search for the mind and investigate, but for the Mahamudra and Dzogchen lineages here, during this Dharma session, if you can make searching for the mind and investigating meaningful, then you do not need to search constantly, for the Kathok lineage, the color and shape of the mind, the inside and outside of the body, each one must be searched for three days, searching for the mind also takes many months. There is not that much time here, so it is very important to search for the mind without distraction for even a moment until there is no Dharma session tomorrow. The virtuous spiritual friends stay in the monastery for many years, studying Madhyamaka and Prajnaparamita, memorizing many scriptures, and spending their lives explaining and debating, that is cutting off elaboration from the outside. That is difficult to understand.