Tibetan
་དཀའ་ཤེས་དཀའ་རྟོགས་དཀའ། དེ་ལོབ་ཅིང་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་མ་རྟོགས་པ་མང་། སེམས་ཚོལ་བ་འདི་ལ་སློབ་གཉེར་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཚང་ནས་ཡོད་པ་ཡིན། འདི་སྤྲོས་པ་ནང་ནས་གཅོད་པ་ཡིན་པས། ལོབ་སླ་གོ་སླ་ཤེས་སླ་རྟོགས་སླ། དཔེར་ན་ཐང་ཤིང་སྐམ་པོ་འདོད་ན། འབོལ་ཁབ་དང་ཡལ་ག་རེ་རེ་ནས་གཅོད་ཅིང་སྐམ་པ་ལྟ་བུ་ནི་སྤྲོས་པ་ཕྱི་ནས་གཅོད་པ་ཡིན་པས་དཀའ། ཐང་ཤིང་དེ་རྩ་བ་ནས་བཅད་ན་ཡལ་ག་རྣམས་ཤུགས་ཀྱིས་ སྐམ་པ་ལྟ་བུ་ནི་སྤྲོས་པ་ནང་ནས་གཅོད་པ་འདི་ཡིན་པས་སླ་སྟེ། ཏེ་ལོ་པའི་ཞལ་ནས། དཔེར་ན་ལྗོན་ཤིང་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་རྒྱས། །རྩ་བ་གཅིག་བཅད་ཡལ་ག་ཁྲི་འབུམ་སྐམ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་བཅད་པས་འཁོར་བའི་ལོ་འདབ་སྐམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་སེམས་ཚོལ་བ་གལ་ཆེ་གནད་ཆེ་བས། སང་ཉིན་བར་ལ་མ་ཡེངས་མ་གཉིད་པར་ཚོལ། སང་ནམ་ལངས་ནས་ཁྲིད་གཉེར་པ་རྣམས་ལ་ཞུ་དགོས། འདི་ལ་ཐག་ཆོད་མ་བྱུང་ན། ཆོས་ཐུན་རྒྱབ་མ་བཤད་ཞན་འདྲ་བས་གལ་ཆེ་མ་རྙེད་ན་མ་རྙེད་པའི་ལུགས་དེ་ཤོད་དང་ཆོག །སེམས་ངོ་རྟོགས་མི་རྟོགས་འདི་ལ་རག་ལས། ཁྱེད་ཁྲིད་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚོལ་དང་། འབྲུག་ལུགས་ལས། རྩེ་་གཅིག་ཆེན་པོ་རྟོགས་རྗེས་སླར་སེམས་ཚོལ་བྱས་པས་སྤྲོས་བྲལ་རྟོགས་པར་བཤད། ཚར་རོ།། །། ༈ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཐོས་པ་དོན་ལྡན་ལས་ཆོས་ཐུན་བཅུ་གསུམ་པ་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པའི་ཁྲིད།
Chinese
困难知晓，困难证悟，困难啊。那些学习和知晓的人们，也有很多不理解其意义。寻找心性这件事，包含了所有学修的意义。因为这是从内部切断戏论，所以容易学习，容易理解，容易知晓，容易证悟。例如，如果想要干燥的树木，像用针和树枝一根根地切断并使其干燥一样，这是从外部切断戏论，所以困难。如果将那棵树从根部砍断，树枝自然就会干燥，这就像是从内部切断戏论，所以容易。正如帝洛巴所说：例如，树木的树干枝繁叶茂，如果砍断一根树根，成千上万的树枝就会枯萎。同样，如果切断心性的根源，轮回的枝叶就会枯萎。因此，寻找心性非常重要，至关重要。直到明天，不要分心，不要睡觉，去寻找。明天天亮后，必须向引导老师们请教。如果对此没有定论，那么讲经说法就会显得空洞无力，如果重要的东西没有找到，就说没有找到的样子就可以了。能否认识心性，取决于此。你们这些得到引导的人们也要去寻找。在竹巴噶举派中说：在证悟了伟大的唯一之后，再次寻找心性，据说就能证悟离戏。结束了！！康区上部囊谦（今青海玉树囊谦县）昂赛工艺文化显密法增洲古籍修复室整理出版。 大悲胜观大手印双运闻即具义之第十三讲，观修胜观之引导。
English
Difficult to know, difficult to realize, difficult indeed. Even those who study and know it often fail to grasp its meaning. This matter of searching for the mind contains the meaning of all studies and practices. Because this is cutting off elaboration from within, it is easy to learn, easy to understand, easy to know, and easy to realize. For example, if you want dry wood, like cutting off each twig and branch with a needle and drying it, this is cutting off elaboration from the outside, so it is difficult. If that tree is cut from the root, the branches will naturally dry up, like this is cutting off elaboration from within, so it is easy. As Tilopa said: For example, a tree with a trunk full of branches and leaves, if one root is cut, a hundred thousand branches will wither. Likewise, if the root of the mind is cut, the leaves of samsara will wither. Therefore, searching for the mind is very important and crucial. Until tomorrow, do not be distracted, do not sleep, go and search. Tomorrow at dawn, you must ask the guiding teachers. If there is no conclusion on this, then preaching the Dharma will seem empty and weak, if the important thing is not found, then just say that you have not found it. Whether or not you recognize the nature of mind depends on this. You who have received guidance must also search. In the Drukpa Kagyu tradition, it is said: After realizing the great one-pointedness, searching for the mind again, it is said that one will realize freedom from elaboration. Finished!! Compiled and published by the Nangchen (present-day Nangqian County, Yushu, Qinghai) Angsai Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Increasing Continent Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. The Thirteenth Discourse from the Great Compassionate Direct Instruction, Mahamudra and Dzogchen Union, Hearing that is Meaningful: The Guidance on Meditating on Insight (Lhaktong).