Tibetan
ལེན་ལ་དབང་ཐོབ་དགོས། མ་ཐོབ་ན་མི་རུང་ན་ཡང་། གྲུབ་ཆེན་ ཀརྨ་པཀྴི་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་ཞིང་གནང་བའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཁྲོམ་ཆོས་མ་འདི་དབང་མ་ཐོབ་ན་ཡང་རུང་སྟེ། དབང་མ་ཐོབ་པ་དང་། ལུང་མ་མནོས་པ་དང་། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོས་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ཅིག། །ཀརྨ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལགས་པས་ཀུན་གྱིས་བྲིས་ཤིག །སྒྲུབས་ཤིག །དབང་བསྐུར་ཅིག །ཁྲོམ་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོས་གཞན་དོན་གྱིས་ཤིག །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ལུང་མ་མནོས་ཀྱང་། དཔེ་འདི་གང་གིས་བྲིས་པ་དང་མཐོང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྲོམ་ཆོས་སུ་བྱེད་པ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་གོང་ན་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ནས། བསྐྱེད་རིམ་དུ་སྒོམ་པ་ནི། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ། ཧྲཱིཿདེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་ལྷག་གིས་བསྒོམ། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ནས་ཡི་གེ་ཧིལ་ཐིམ་པ་ཙམ་གྱིས། པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿའོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །རང་ཉིད་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཨང་སྙམ་དུ་ལྷག་གིས་བསྒོམ། དེ་ཡང་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ན། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཞལ་པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་འཛུམ་མུ་ལེ་འདུག་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཐོར་ཚུགས་གྱེན་དུ་བཅིངས་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་རྣམ་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ། དར་གྱི་ཅོད་པན་ཡོད་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་ཀྱི་འོག་མ་ན་དུང་སྒོང་གི་ཕྲེང་བ་འདྲེན་པ། གཡོན་གྱི་འོག་མ་ན་མེ་ཏོག་པདྨའི་ཡུ་བ་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མགུལ་དོ་དང་། སེ་མོ་དོ་དང་། དོ་ཤལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ་བ། ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ་བ། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བར་བསྒོམ་པ་ནི། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པའོ། །ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲིདཀར་པོ་བསྒོམ་པ་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་གིས་གཡས་བསྐོར་དུ་བསྐོར་བར་བསྒོམ་པ་ནི་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་འདོན་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཁ་བ་བབས་པའི་ཚུལ་དུ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམ་པའོ། །སྣང་བ་སྐུའི་ཁྱེར་སོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་སྒོམ་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམ། སྒྲ་གྲག་གསུང་གི་ཁྱེར་སོ་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་སྒྲར་བསྒོམ། དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་སྣང་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྣང་བའི་ཁྱེར་སོ་བློ་ལས་འདས་པ་དུ་མ་རོ་གཅིག་གི་དོན་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས། འགྲོ་དྲུག་ཡོངས་ལ་ཁྲོམ་ཆོས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཡབ་སྲས་རྣམས་དབུ་ཞྭ་བཞེས་དུས་ཁྲོམ་ཆོས་སུ་གནང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྗེ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་གིས་ཚིགས་བཅད་དུ་ཕབ་པ་འདི་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཡབ་སྲས་གསུམ་ཀའི་དྲུང་ནས་ལན་བཞི་བཅུ་ཞེ་བསྒང་ ཙམ་ཐོབ་པས། བྱིན་རླབས་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཧཱི༔ཡིག་དཀར། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ནང་བཅུད་ལྷ། །འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཧྲིལ་ཐིམ། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །ཧཱིཝཡིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ། །པདྨ་རྒྱས་ལྟར་འཛུམ་མདངས་ཅན། །རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་བཅིངས་པ་ལ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་རྩེ་བྲན་དང་། །དར་གྱི་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ། །ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་ཐལ་མོ་སྦྱར། །གཡས་འོག་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་འཛིན། །གཡོན་གྱི་འོག་མས་པདྨ་འཛིན། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མགུལ་དོ་དང་། །སེ་མོ་དོ་དང་དོ་ཤལ་དང་། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པས་ཡང་དག་བརྒྱན། །ཕྱི་དང་ནང་ནི་སྒྲིབ་མེད་གསལ། །ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་ནི། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །ཧིཡིག་ཡི་གེ་དཀར་པོ་ལ། །ཡི་གེ་དྲུག་ པས་གཡས་སུ་བསྐོར། །དེ་ནི་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ངག་ཏུ་བརྗོད་པས་མཐུས། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་རུ། །གྱུར་ནས་ཆར་ལྟར་རང་ལ་ཐིམ
Chinese
接受需要灌顶。即使没有得到也不行。但是，大成就者噶玛巴希以大悲心预言并赐予的嘉瓦嘉措仲确玛，即使没有得到灌顶也可以。没有得到灌顶，没有接受传承，没有圆满上师的法的人们，也请与事业大悲同在！噶玛巴的大悲嘉瓦嘉措的修法，请大家书写！请修持！请灌顶！以广大的仲确法利益他人！以上师本尊空行的加持，即使没有接受传承，凡是书写和见到此书的人们，也请自他之利如旭日东升！如是说。薄伽梵觉沃大悲仲确的做法是：像发心在前一样行持，在生起次第中修持是：你们观想各自的识的种子字为白色的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）发出白色光芒照耀十方，触及一切众生，从而清净罪障。外观器世界和内情众生都观想为大悲。光芒收回融入字母啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中，仅此而已。在莲花日月垫上，啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）化为光芒。自己观想为觉沃大悲，要这样观想。那又是怎样的呢？身色白色，一面四臂。面如莲花般绽放，带着微笑。头发结成发髻向上竖立，以五种珍宝顶饰庄严。有丝绸头冠。前两只手在胸前合掌。右下方的手中持着海螺念珠。左下方的手中持着莲花的花茎。以各种珍宝的项链、瑟莫朵和项圈庄严。双足金刚跏趺坐。从外面看里面清晰，从里面看外面清晰。观想放射出各种光芒。这是生起誓言尊。修持禅定尊是：在自己的心间，在月轮之上，观想白色的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。 观想以嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽）顺时针旋转。
English
Receiving requires empowerment. It is not acceptable to not receive it. However, this Gyalwa Gyatso Trom Chö, which was prophesied and bestowed with great compassion by the great accomplished Karma Pakshi, is acceptable even without empowerment. May those who have not received empowerment, have not received transmission, and have not completed the teachings of the master be united with the activity of great compassion! The great compassion of Karma Pakshi is the practice method of Gyalwa Gyatso, so please everyone write it down! Please practice it! Please empower it! Benefit others with the vast Trom Chö! Through the blessings of the lama, yidam, and dakini, even without receiving transmission, may those who write and see this book have their own and others' benefit rise like the rising sun! Thus it is said. The way to practice the Bhagavan Jowo Great Compassion as Trom Chö is: practice as with bodhicitta in front, and meditate in the generation stage as follows: Meditate on the seed syllable of your respective consciousness as a white hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). From the hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), white rays of light radiate in the ten directions, touching all sentient beings, thereby purifying sins and obscurations. Visualize the outer container world and the inner sentient beings as the Great Compassion. The rays of light gather back and dissolve into the letter hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), just like that. On the lotus, sun, and moon seat, the hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) dissolves into light. Think to yourself, 'I am Jowo Great Compassion,' and meditate like that. And what is that like? The body is white in color, with one face and four arms. The face is like a lotus in bloom, with a gentle smile. The hair is tied up in a topknot, adorned with five kinds of precious tiaras. There is a silk crown. The first two hands are joined in prayer at the heart. In the lower right hand, he holds a conch shell rosary. In the lower left hand, he holds the stem of a lotus flower. He is adorned with necklaces of various jewels, semoto, and pendants. He sits in the vajra posture. When viewed from the outside, the inside is clear; when viewed from the inside, the outside is clear. Meditate on the radiating of various rays of light. This is generating the samaya-sattva. Meditating on the dhyana-sattva is: In your own heart, on top of that moon disc, meditate on a white hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). Meditate on the clockwise rotation of Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽).
Chinese
是禅定萨埵。仅仅念诵嗡 嘛呢 贝美 吽 (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文：oṃ maṇi padme hūṃ， 梵文罗马转写：om mani padme hum， 汉语字面意思： 嗡 嘛呢 贝美 吽)，十方诸佛和菩萨，三世的一切善逝，都以大悲的形象，如降雪般不断融入我和一切众生，这样观想，就是融入智慧萨埵。将显现观为大悲尊的身相，观想外器内情的一切众生都如自己观想一般。将声音的显现观为六字真言的声音。将念头观为显空双运的自生智慧。身语意三者的显现，要证悟超越思维的诸多法味一体之义。如意宝的修法，要作为大众法门来宣讲。这是父子（指宗喀巴师徒）在戴帽时作为大众法门赐予的。后来，杰·衮却颜拉将其改编成偈颂。拉嘎阿夏从父子三尊处获得了四十多次传授，因此加持力特别大。首先发起殊胜菩提心，自己的识蕴化为白色吽 (ཧཱིཿ，梵文：ह्रीः， 梵文罗马转写：hrīḥ， 汉语字面意思： 赫利)字。白色光芒放射，消除一切众生的罪障。外器为净土，内情为天众。光芒收回融入，在莲花日月垫上，吽 (ཧཱིཿ，梵文：ह्रीः， 梵文罗马转写：hrīḥ， 汉语字面意思： 赫利)字融化为光，自己化为大悲尊。身色洁白，一面，如莲花盛开般面带微笑。头发束起，以五宝顶饰和丝绸头饰庄严。四手中，第一双手合掌，右下持着摩尼宝珠念珠，左下持着莲花。以各种珍宝项链、瑟莫多、项链和半截项链严饰。内外无碍，清晰明亮。双足跏趺而坐。放射出各种光芒，是誓言萨埵的自性。心间月轮上，白色吽 (ཧཱིཿ，梵文：ह्रीः， 梵文罗马转写：hrīḥ， 汉语字面意思： 赫利)字，六字真言围绕其右。这是禅定萨埵。念诵嗡 嘛呢 贝美 吽 (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文：oṃ maṇi padme hūṃ， 梵文罗马转写：om mani padme hum， 汉语字面意思： 嗡 嘛呢 贝美 吽)的威力，三世一切善逝，都化为大悲尊的自性，如雨般融入自身。
English
Is the Samadhi Sattva. Just by reciting Om Mani Padme Hum (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文：oṃ maṇi padme hūṃ， Romanized Sanskrit: om mani padme hum, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum), all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, all the Sugatas of the three times, in the form of great compassion, like falling snow, constantly merge into me and all sentient beings. To contemplate in this way is to merge into the Wisdom Sattva. Visualize the appearance of the body as the Great Compassionate One, and visualize all sentient beings, external and internal, as if they were visualizing themselves. Visualize the appearance of sound as the sound of the six-syllable mantra. Understand the appearance of thoughts as the union of appearance and emptiness, as self-arising wisdom. The appearance of body, speech, and mind, gain mastery over the meaning of the single taste of many things beyond the mind. The practice of the Wish-Fulfilling Jewel, should be explained as a public Dharma for all six realms. This was given as a public Dharma by the father and sons (referring to Tsongkhapa and his disciples) when they received their hats. Later, Je Konchok Yanlak adapted it into verses. Raga Asya received it more than forty times from the three father and sons, so the blessings are particularly great. First, generate the supreme Bodhicitta, one's own consciousness transforms into a white Hrih (ཧཱིཿ，梵文：ह्रीः， Romanized Sanskrit: hrīḥ， Literal Chinese meaning: Hrih) syllable. White light radiates, eliminating the sins and obscurations of all sentient beings. The external vessel is the pure land, the internal content is the deities. The light gathers back and dissolves, on the lotus sun and moon cushion, the Hrih (ཧཱིཿ，梵文：ह्रीः， Romanized Sanskrit: hrīḥ， Literal Chinese meaning: Hrih) syllable melts into light, and oneself transforms into the Great Compassionate One. The body is white, with one face, smiling like a blooming lotus. The hair is tied up, adorned with five jeweled crests and silk ribbons. Of the four hands, the first two are joined in prayer, the lower right holds a mani jewel rosary, the lower left holds a lotus. Adorned with various jeweled necklaces, semoto, necklaces, and half-necklaces. Inside and outside are unobstructed, clear and bright. The two legs are seated in the vajra posture. Radiating various lights, is the nature of the Samaya Sattva. On the moon disc at the heart, a white Hrih (ཧཱིཿ，梵文：ह्रीः， Romanized Sanskrit: hrīḥ， Literal Chinese meaning: Hrih) syllable, surrounded on the right by the six-syllable mantra. This is the Samadhi Sattva. By reciting Om Mani Padme Hum (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文：oṃ maṇi padme hūṃ， Romanized Sanskrit: om mani padme hum, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum), all the Sugatas of the three times, transform into the nature of the Great Compassionate One, and merge into oneself like rain.