Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཐོས་པ་དོན་ལྡན་ལས་ཆོས་ཐུན་བཅུ་གཅིག་པ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཁྲིད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཐོས་པ་དོན་ལྡན་ལས་ཆོས་ཐུན་བཅུ་གཅིག་པ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཁྲིད། ༼ད༽ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཐོས་པ་དོན་ལྡན་ལས་ཆོས་ཐུན་བཅུ་གཅིག་པ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཁྲིད་བཞུགས་སོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཟབ་མོ། །བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་ཐབས། བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པས། མདོ་ལུགས་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ། ཚུལ་གསུམ་སྒྲོན་མ་ལས། །དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང་། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་པས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས། སམ་བྷུ་ཊི་ལས། མདོར་བསྡུས་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པས། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་གང་ཐོབ་ པ། །གང་གིས་དམ་པས་བདེ་བ་ཁྱོད། །སྐྱེ་བ་འདིས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད། །ཡང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའམ། །འདིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །གཞན་ཡང་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། ཡང་ན་ལུས་འདི་སྤང་མ་ཐག །བརྩོན་པ་མི་ལྡན་པས་ཀྱང་འགྲུབ། །ཅེས་དང་། དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལས། གདོལ་པ་རྨིག་མཁན་ལ་སོགས་དང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་རྣམས། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སྤྱད་ནས། །སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་དང་། འདུས་པ་ལས། སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སོགས། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །ཐེག་མཆོག་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས། གསང་སྔགས་འདི་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་མངོན་བརྩོན་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་མཐར་ཐུག་པས། །ཞི་བ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མིན། །ཅེས་དང་། དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་གྱིས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བདུན་དང་ལྔ་དང་གསུམ་ལས་ཉེ་བར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཐབས་མེད་ལ། གསང་སྔགས་ལུགས་ཀྱིས་རབ་ཚེ་འདི་འབྲིང་བར་དོ། ཐ་མ་སྐྱེ་བ་གསུམ་དང་བདུན་དང་བཅུ་དྲུག་ལས་མི་འགྱང་བར
Chinese
大悲红观大手印圆满双运听闻具义之第十一座，生起次第之引导。 大悲红观大手印圆满双运听闻具义之第十一座，生起次第之引导。 （达）大悲红观大手印圆满双运听闻具义之第十一座生起次第之引导完毕。 顶礼大悲尊！大悲之甚深口诀，迅速获得菩提之方便。生起次第之修持乃是密宗之特点，因此比显宗更为殊胜。《三支灯论》中说：“意义虽一亦不迷，方法众多无艰难，利根者之所为故，密咒乘法极超胜。”桑布扎续中说：“简而言之即是佛，无数俱胝之劫中，乃至证得何佛位，何者以胜乐赐汝，此生即可得成就，或为金刚持之位，或为转轮圣王位，以此能得八大成就，以及心中所欲之物。”《智慧明点》中说：“或者此身舍弃后，纵然不勤亦能成。”《时轮根本续》中说：“屠夫掘墓等等众，以及造作五无间，依循密咒之行持，此生即能成正觉。” 《集经》中说：“有情造作五无间，以及所作重大罪业者，此乃金刚乘之大海，于此殊胜乘中能成就。”《佛平等合续》中说：“以此密咒之仪轨，即能于此生得成就。”《金刚顶续》中说：“于一切生生死死中，成为金刚持而精进，至极十六生之后，得寂灭佛陀之果位。”又说：“异生凡夫亦能成佛，于他处则不能成。”如是以外，以波罗蜜多之道，无数七五三劫亦无迅速成佛之方便，然以密咒之法，上等者即此生，中等者于中有，下等者亦不过三七十六生。
English
The eleventh session of the Great Compassion Red Instruction, the Union of Mahamudra and Completion Stage, Hearing with Meaning, the guidance of the generation stage. The eleventh session of the Great Compassion Red Instruction, the Union of Mahamudra and Completion Stage, Hearing with Meaning, the guidance of the generation stage. (Da) The eleventh session of the Great Compassion Red Instruction, the Union of Mahamudra and Completion Stage, Hearing with Meaning, the guidance of the generation stage, is complete. Homage to the Great Compassionate One! The profound secret instruction of Great Compassion. The method to quickly attain enlightenment. The practice of the generation stage is a special characteristic of tantra. Therefore, it is more superior than the Sutra system. The Three Lights Sutra says: "Although the meaning is one, there is no confusion, There are many methods and no difficulties, Because it is the power of sharp faculties, The vehicle of mantra is particularly superior." The Sambhuti Tantra says: "In short, it is the Buddha himself. In countless billions of kalpas, As long as one attains Buddhahood, Whoever gives you bliss with holiness, You will attain it in this life. Or the position of Vajradhara, Or the Chakravartin, With this, one obtains eight great siddhis, And also obtains what one desires in mind." The Wisdom Thigle says: "Or immediately after abandoning this body, One can accomplish even without diligence." The Kalachakra Root Tantra says: "Butchers, gravediggers, and so on, And those who commit the five inexpiable sins, By following the practice of mantra, This life will become enlightened." And, The Samputa Tantra says: "Sentient beings who commit the five inexpiable sins, And those who have committed great sins, This is the ocean of the Vajra Vehicle, In this supreme vehicle, one can achieve." The Buddha Samyoga Tantra says: "With the ritual of this mantra, One can attain accomplishment in this very life." The Vajra Peak Tantra says: "In all births and deaths, One will become a Vajradhara and be diligent. After sixteen births at the end, One will attain the peaceful Buddhahood." And: "Ordinary beings can attain Buddhahood, But not elsewhere." Thus, with the path of the Paramitas, there is no way to quickly attain Buddhahood in countless seven, five, and three kalpas. However, with the method of tantra, the best is this life, the intermediate is in the bardo, and the lowest will not be longer than three, seven, or sixteen lives.
Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ནི། དཔེར་ན་ལོ་དང་ཟླ་བ་འགོར་བའི་ལམ་རྐང་མགྱོགས་འགྲུབ་པས་ཉིན་གཅིག་གིས་བསྒྲོད་པ་ལྟར། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་རང་གཉིས་དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྒོམ་པའི་མཐུ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཛྙཱ་ན་ས་། ཀ་རས། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་ཆུང་བའམ། ཕྱུགས་ཀྱི་ཤིང་རྟས་ཡུན་རིང་གིས། །བསྒྲོད་པར་བྱ་བའི་གནས་དེར་ནི། །རྐང་མགྱོགས་གྲུབ་པའམ་ཉི་ཟླས་ནི། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའམ། །ལམ་གཞན་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ཡུན་རིང་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེས། །སྔགས་པས་ཚེ་འདི་འཇུག་པ་ནི། །མཉམ་ཉིད་མཐུ་ལ་བརྟེན་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གསུམ་ལ། ལྷ་སྒོམ་པ་ཡོད་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མིང་མི་ཐོག །བླ་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་གནས་བཞི་སྦྱང་ཕྱིར། བསྐྱེད་རིམ་བཞི་གསུངས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་པ་མངལ་འབྱིན་དང་། མངོན་བྱང་ལྔ་ཡི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི། ཆོ་ག་བློ་ལ་ཡོད་པའི་དགེ་བཤེས་གཅིག་མིན་པས་བསྒོམ་མི་ཤེས་པས་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵིའི་ཞལ་ནས། ཡི་གེ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་དེ་ཡང་། ནམ་མཁའི་རི་མོ་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་ཅིང་། གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་ པར་བསྒོམ་སྟེ། ཁ་དོག་མ་འདྲེས་པ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ལྟ་བུ། རྣམ་པ་གསལ་བ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ། སྣང་བར་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་དཔེའི་གཙོ་བོ་གསུམ་མམ། བཅུ་གཉིས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཁང་སྟོང་ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མེད། །ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་མེད་ཀྱང་། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། གུར་ལས། གང་ཞིག་ང་ཡི་སྐུ་བསྒོམ་པ། །གལ་ཏེ་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་སམ། །གང་ཞིག་རྨི་ལམ་འདྲ་བ་ནི། །ཤིན་ཏུ་སྒོམ་པར་བྱེད་གྱུར་པས། །མངོན་སུམ་དུ་ནི་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཞལ་ནས། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ། །དགོངས་པ་ཐ་མལ་ཞེན་པ་སྤོངས། །ཞེས་གསུངས་པས། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སྣང་སྟོང་འཛིན་པ་མེད་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡི་དམ་གང་བསྒོམ་ཡང་འདྲ་མོད་ཀྱི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བསྒོམ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་ཏེ། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། མགོ
Chinese
获得佛果，譬如耗时多年累月的路程，通过快速成就便能一日抵达。这是因为观修本尊与自己无二无别的力量。导师智贤。 嘎惹说：譬如弱小之人，或用牲畜拉的车，需要很长时间才能到达的地方，通过快速成就或日月，便能迅速到达。同样，依靠波罗蜜多或其他道，需要长时间才能进入的，密咒师今生进入，是因为依赖平等性的力量。如是说。此外，在事部、行部、瑜伽部三续中，虽然有观修本尊，但没有生起次第之名。无上续为了清净四生，宣说了四种生起次第，即通过六支结合的门径生起入胎，通过五现证菩提的门径生起，以及通过三种仪轨的门径生起。这些仪轨并非仅仅是头脑中有仪轨的格西所能修持的，因此大成就者噶玛巴希说：不识字之人应修刹那圆满次第瑜伽。如是说。这样的本尊，如同虚空中的图画般显现而无自性，观修时要清晰而无执着。颜色不混杂，如同天空中的彩虹；形象清晰，如同镜子中的影像；显现遍布，如同水中的月亮。因此，要了解这三个主要的譬喻，或者十二个譬喻。导师龙树菩萨说：空旷的身体中没有你，没有血肉和骨头，但如同天空中的彩虹，你的身体显现出来。如是说。古汝（Guhya）续中说：谁观修我的身体，如果是以幻化的形象，或者如同梦境一般，非常努力地观修，便会显现出来。如是说。尊贵的帕摩竹巴说：观修彩虹般的本尊身，舍弃平凡的执着。如是说。因此，要一心一意地观修本尊，显现为空性而无执着。如此，无论观修哪个本尊都可以，但观修大悲尊观世音菩萨是最好的。莲花王续中说：
English
Attaining Buddhahood is like traversing a path that takes years and months in a single day through swift accomplishment. This is due to the power of meditating on the oneness of the deity and oneself. Master Jñāna. Kara says: For example, a place that a weak person or an animal-drawn cart takes a long time to reach can be reached quickly by swift accomplishment or by the sun and moon. Similarly, entering through the pāramitās or other paths takes a long time, but mantra practitioners enter in this life because they rely on the power of equality. Thus it is said. Furthermore, in the three tantras of Kriya, Charya, and Yoga, although there is deity meditation, it is not called the generation stage. In the Anuttara Tantra, four generation stages are taught to purify the four births: the generation of entering the womb through the sixfold union, the generation through the five manifest enlightenments, and the generation through the three rituals. These rituals cannot be meditated upon by a Geshe who merely has the rituals in mind, so the great accomplished Karma Pakshi said: Those who do not know how to read should practice the yoga of instantaneous completion. Thus it is said. Such a deity appears like a drawing in the sky, without inherent existence, and should be meditated upon as clear and without grasping. The colors are unmixed, like a rainbow in the sky; the form is clear, like a reflection in a mirror; the appearance is pervasive, like the moon in water. Therefore, one should understand these three main metaphors, or twelve metaphors. Master Nāgārjuna said: In your empty body there is nothing, no flesh, bones, or blood, but like a rainbow in the sky, your body is shown. Thus it is said. In the Guhya Tantra, it says: Whoever meditates on my body, if it is in an illusory form, or like a dream, by meditating very diligently, it will become manifest. Thus it is said. The venerable Phagmo Drupa said: Meditate on the deity's body like a rainbow, abandon ordinary clinging. Thus it is said. Therefore, one should single-mindedly meditate on the deity, appearing as emptiness without grasping. Thus, it does not matter which deity one meditates on, but meditating on the Great Compassionate One, Avalokiteśvara, is highly praised. In the Padma King Tantra, it says: