Tibetan
རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །ཡན་ལག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བ་སྤུ་རྣམས་ནི་དགྲ་བཅོམ་ཉིད། །སྤྱི་གཙུག་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཞབས་ཀྱི་གདན། །འོད་ཟེར་གནོད་སྦྱིན་གསང་ལ་སོགས། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་ལུས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་རྟག་ཏུ་བལྟ། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུ་འདི་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་རིམ་བཞིན་གནས།། འདི་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཞེས་སོགས་ལྷ་སོ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཤད། གསང་བ་འདུས་པ་ལས། སློབ་དཔོན་སྙིང་གར་རབ་སྒོམ་ན། །བྱང་ཆུབ་འདི་ཡིས་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །ངོ་མཚར་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེབ་ཚ་ཡང་། །མེ་ཤེལ་མེད་པར་མེ་མི་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཡང་། །བླ་མ་མེད་པར་འབྱིན་མི་ནུས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སློབ་དཔོན་དུ་ནི་གྱུར་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་མཛད་པ། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ཕ་དང་མ། །འདི་ཉིད་ཡིད་ལ་བསམ་པོར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །པཉྩ་ཀྲ་མ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་རྟོག་པ་འཕྲོག །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་འཇིགས་པ་སེལ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །རྒྱ་མཚོར་འགྱིང་ལས་ཕ་རོལ་སྒྲོལ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་དོན་དུ་ནི། །དྲག་ཏུ་བླ་མ་བསྟེན་པར་བྱ། །དིས་ནི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར། །དེ་ལས་ཉམས་ ན་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ། །ཅེས་དང་། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གཟུགས་སུ་འཛིན། །སེམས་ཅན་ཕན་འདོགས་དམིགས་པ་ནི། །ཐ་མལ་པ་ཡི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཞེས་དང་། གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་དང་མི་ཡི་སྟོན་པ་གང་། །རྐང་གཉིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། །མ་འོངས་བླ་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདིར་བསྟན་པའོ། །ཞེས་དང་། བ་ཚ་ཅན་གྱི་ཆུ་ཀླུང་གི་མདོ་ལས། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །ང་ནི་སློབ་དཔོན་གཟུགས་སུ་གནས། །ང་ཡིན་སྙམ་དུ་ཡིད་བྱོས་ལ། །དེ་ཚེ་དེ་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད། །ཅེས་དང་། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་པ་ལས། གཡོ་མེད་མོས་གུས་ཟླ་དྲུག་པགིས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མེད་པར་ནི། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང་། །མྱ
Chinese
《金刚空行》中说：一切佛的自性身，支分是大菩萨，毛孔都是阿罗汉，头顶是五部佛，世间人是足下的垫子，光芒是夜叉和秘密等。像这样，具有功德的自性身，瑜伽士应当时常观视。又《金刚鬘》中说：金刚阿阇梨的这个身体里，诸佛的身体依次安住。这个身体的色蕴，就是佛陀毗卢遮那。等等，宣说了三十二尊神的轮。 《密集金刚》中说：如果善于观想阿阇梨在心中，就能因此获得菩提，这是非常奇妙的成就，身语意都将成就。 萨迦班智达说：即使有太阳的镜子，没有火石也无法生火。同样，没有上师也无法生出佛的功德。 这样说道。 《金刚空行续》中，如来宣说：成为阿阇梨之后，受到一切佛的礼敬，是我们这些人的父母，应当将此牢记在心。 这样说道。 《五次第论》中说：阿阇梨能夺取分别念，阿阇梨能消除恐惧，阿阇梨能从痛苦的海洋中拯救到彼岸。 为了获得成就，应当猛烈地依止上师，因为他能给予所 желаемого 的果实，如果违背他，就会遭受痛苦。 这样说道。 《金刚帐》中说：因为被称为金刚持，所以将上师视为金刚持的形象。利益众生的目标，安住在平凡人的状态中。 这样说道。 《无二瑜伽胜王经》中说：无论是天还是人的导师，都是双足的一切智者，以未来上师的形象安住，这就是在此处所开示的。 这样说道。 《具发者之河源经》中说：五百末世之时，我将安住在上师的形象中，应当认为我就是上师，那时应当对他生起恭敬心。 这样说道。 《三昧耶三建立》中说：以不动摇的虔诚心六个月，就能获得金刚持的果位。 这样说道。 没有金刚阿阇梨，断除一切烦恼，
English
In the Vajra Dakini, it says: The self-nature body of all Buddhas, the limbs are great Bodhisattvas, the pores are all Arhats, the crown of the head is the five families of Buddhas, worldly beings are the cushions of the feet, the rays are Yakshas and secrets, etc. Like this, the self-nature body with qualities, the yogi should always contemplate. Also, in the Vajra Garland, it says: In this body of the Vajra Acharya, the bodies of the Buddhas reside in order. This aggregate of form of this is the Buddha Vairochana. Etc., it explains the wheel of thirty-two deities. In the Guhyasamaja, it says: If one meditates well on the Acharya in the heart, one will attain Bodhi through this, this is a very wonderful accomplishment, body, speech, and mind will be accomplished. Sakya Pandita said: Even if there is a solar mirror, fire cannot be produced without a flint. Similarly, without a Lama, one cannot produce the qualities of a Buddha. Thus it is said. In the Vajra Dakini Tantra, the Tathagata declared: Having become an Acharya, revered by all the Buddhas, is the father and mother of us all, this should be kept in mind. Thus it is said. In the Panchakrama, it says: The Acharya steals conceptualization, the Acharya eliminates fear, the Acharya saves from the ocean of suffering to the other shore. In order to obtain accomplishments, one should rely on the Lama fiercely, because he gives the desired fruit, if one deviates from him, one will suffer. Thus it is said. In the Vajra Tent, it says: Because it is called Vajradhara, therefore the Guru is regarded as the image of Vajradhara. The goal of benefiting sentient beings resides in the state of an ordinary person. Thus it is said. In the Two-in-One Yoga Victorious King Tantra, it says: Whoever is the teacher of gods and humans, is the all-knowing one with two feet, abiding in the form of the future Lama, this is what is shown here. Thus it is said. In the Sutra of the Source of the River with Hair, it says: At the end of the five hundred period, I will abide in the form of the Lama, you should think that I am the Lama, at that time you should generate respect for him. Thus it is said. In the Three Vows Established, it says: With unwavering devotion for six months, one will attain the state of Vajradhara. Thus it is said. Without a Vajra Acharya, abandoning all defilements,