Tibetan
མི་ཕོད་དོ། །བླ་མ་སྒོམ་དང་བསྟོད་དང་བསམ་པ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཉག་གཅིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་མེད་སྦས་པ་ལས། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལེགས་མཆོད་ན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །བྱ་བ་མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་དང་། དམ་པ་དང་པོ་ལས། བཀའ་དྲིན་མཛད་པ་རྣམ་ཐར་བྱིན་རླབས་དང་། །རྣམ་པ་ཆ་ལུགས་རྗེས་སུ་དྲན་བྱས་ནས། །མོས་གུས་དྲག་པོས་ཤིན་ཏུ་གདུང་བ་ཡིས། །ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་བློས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་མདོར་བསྟན་ན། ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་འཁོད་ཅིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་དུ་ལྷག་ནས་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དང་དེར་འགྲོ་ཞིང་ངག་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་ ཡང་འདི་སྐད་དུ་འབྱིན་ཏེ། བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕའོ། །བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མའོ། །ཞེས་པ་ནས་བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པའོ། །གསུངས་སོ། །བླ་མའི་ཆེ་བ་སྟོན་པ་ནི། བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་བླ་མ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་དང་། དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། བསྐལ་པ་འབུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བས། །བླ་མོ་གཉན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་བསྐལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །བླ་མ་དག་ལ་བསྟེན་ཏེ་འགྲུབ། །ཅེས་དང་། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང་། །སྐྱ་བ་འཛིན་པ་མེད་པ་ཡི། །གྲུ་ཡིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མི་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་རྫོགས་ཀྱང་། །བླ་མ་མེད་ན་སྲིད་མཐར་མིན། །ཅེས་དང་། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། བླ་མ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ན། །སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །བླ་མ་དག་ལ་བསྟེན་ཏེ་བྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ རྗེ། །རྒྱལ་བའི་མན་ངག་གསང་ཆེན་རྣམས། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས། །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྒོམ། །ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སྒྲོན་མེའི་རྒྱུད་ལས། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པའི་ལྷ། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསྒོམ་པ་བས། །བླ་མ་དྲན་པ་བསོད་ནམས་ཆེ། །ལྷ་སྐུ་མ་སྒོམ་བླ་མ་བསྒོམ། །ལྷ་སྐུ་བྱེ་བ་བསྒོམ་པ་བས། །བླ་མ་དྲན་པ་བསོད་ནམས་ཆེ། །ཞེས་དང་། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྟོགས་པ་བྱིན་རླབས་ལ་སྐྱེ་སྟེ། །དེ་ཡི་རྩ་བ་མོས་གུས་ཡིན། །སེམས་ལ་མོས་གུས་མེད་པ་ལ། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག་སྟེ། །མཆོག་གི་ལམ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །ཅེས་དང་། སྐལ་མེད་བླ་མའི་སྐྱོན་ལ་རྟོག །དེ་ཡིས་ཐར་པ་དོར་བ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། ཧེ་བཛྲ་ལས། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་དུ་ཡང་ནི་མི་རྙེད་དེ། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་བསྟེན་པ་དང་། །བདག་གི་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་དང་། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ལས། བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པ་ས་ཡ་བཟླས་པ་བས། །བླ་མའི་གསང་མཚན་ལན་གཅིག་བརྗོད་པས་ནི། །ནུས་པ་འབུམ་ ཕྲག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཡང་། །འདུ་འཛི་གཡེང་བ་སྤང་ནས་བསྒོམ་པ་བས། །བླ་མ་རང་སེམས་དཀྱིལ་དུ་དར་ཅིག་ཤར་བ་ཙམ། །བླ་མ་བསྒོམ་དང་བསྟོད་དང་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཉག་གཅིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གསང་བ་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བླ་མ་དྲིན་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་ལམ་ཡན་ལག་མཐིལ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སུས་སྒོམ་པ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བཤད་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ། །ཅེས་དང་། སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །བློ་མ་དང་བྲལ་ཆོས་མེད་དེ། །ཆོས་དང་བྲལ་བས་གྲོལ་བ་མེད། །ཅེས་དང་། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས།། མཁས་པ་ཡིས་ནི་རྙེད་དཀའ་བ། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྙེད་སླར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བིཪ་པའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལས། །བླ་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཐ་དད་པར་ནི་མི་བྱ་ སྟེ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་གོ་འཕང་མཆོག་འདོད་པས། །ཀུན་ནས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྩོད་པའི་དུས་འདིར་བདག་དོན་དུ། །ཀུན་དང་མཐུན་པར་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །བསྟན་བྱ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་སྣོད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ལས། རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་གུས་པའི། །སློབ་མས་བླ་མར་འདི་ལྟར་བལྟ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཞེས་དང་།
Chinese
不能忍受啊！上师观修和赞颂及思念，能成就唯一的佛果。如是说。从《二无隐秘》中说：一切功德生起之处，如果好好供养顶上的上师，那么一切愿望都会实现，做很多事情又有什么用呢？如是说。从《第一圣者》中说：忆念恩德、所作、解脱、加持和形态、仪容之后，以极大的虔诚和强烈的渴望，以希求共同殊胜成就之心，再三地强烈祈祷。如是说。从《吉祥密集金刚》中说：种姓之子，简而言之，在十方世界中安住和守护的无量佛和菩萨，所有这些在三时中都要胜过，如果以诸佛的供养来真实供养那位上师，那么就会前往那个佛刹，并且发出金刚语的文字，也这样说：我们是诸佛之父啊！我们是诸佛之母啊！从而是我们是诸佛之导师啊！如是说。显示上师的伟大之处是，从《胜乐总续》的生起中说：上师是佛，上师是法，同样上师是僧伽，上师是一切的作者，同样上师是无上的。如是说。从《意合经》中说：相比于亿万劫的诸佛，应当了知上师更为重要。为什么呢？因为即使是亿万劫的诸佛，也要依止上师才能成就。如是说。又从《智慧成就》中说：没有抓住船桨的船，无法渡到彼岸。即使圆满了所有的功德，没有上师也无法到达轮回的尽头。如是说。从《宝性论》中说：在上师不存在之前，甚至没有佛的名号。即使是千劫的诸佛，也要依止上师才能出现。如是说。从《幻化网》中说：上师是所有佛的 主宰，诸佛的甚深口诀，住在导师金刚的心中，观修主尊金刚持。如是说。又从《智慧秘密灯续》中说：相比于观修具有相好之相的本尊千劫，忆念上师的福德更大。不要观修本尊身相，要观修上师。
English
It is unbearable! Guru's meditation, praise, and thought will accomplish the unique fruit of Buddhahood. Thus it is said. From 'Non-Duality Hidden': The source from which all qualities arise, if the Guru at the crown of the head is well venerated, then all desires will be fulfilled, what is the use of doing many things? Thus it is said. From 'The First Holy One': After remembering the kindness, deeds, liberation, blessings, form, and appearance, with intense devotion and fervent longing, with the mind desiring common and supreme accomplishments, repeatedly and intensely pray. Thus it is said. From 'Glorious Guhyasamaja': Son of the lineage, to put it briefly, all the Buddhas and Bodhisattvas who dwell and protect in the ten directions of the world, surpassing all those in the three times, if one truly venerates that teacher with the offerings of all the Tathagatas, then one will go to that Buddha-field and utter the words of Vajra speech, saying: We are the fathers of all the Tathagatas! We are the mothers of all the Tathagatas! From there, we are the teachers of all the Tathagatas! Thus it is said. To show the greatness of the Guru, from the arising of 'Supreme Bliss Samvara': The Guru is the Buddha, the Guru is the Dharma, likewise, the Guru is the Sangha, the Guru is the doer of all, likewise, the Guru is unsurpassed. Thus it is said. From 'Gongpa Dupa Sutra': Compared to hundreds of thousands of aeons of Buddhas, the Guru should be known as more important. Why? Because even the Buddhas of hundreds of thousands of aeons attain accomplishment by relying on the Guru. Thus it is said. Also from 'Yeshe Drubpa': A boat without oars cannot cross to the other shore. Even if all qualities are perfectly complete, without a Guru, one cannot reach the end of samsara. Thus it is said. From 'Uttaratantra': Before the existence of the Guru, there was not even the name of 'Buddha'. Even the Buddhas of a thousand aeons appear by relying on the Guru. Thus it is said. From 'Magical Net': The Guru is the master of all Buddhas, the profound secret instructions of the Victorious Ones, reside in the mind of the Vajra master, meditate on the principal Vajradhara. Thus it is said. Also from 'The Tantra of the Lamp of Secret Wisdom': Compared to meditating on a deity with marks and signs for a thousand aeons, remembering the Guru has greater merit. Do not meditate on the deity's form, meditate on the Guru. The deity...
Chinese
相比于观修百千俱胝本尊，忆念上师功德更大。以及，《三昧耶三句经》中说：证悟由加持而生，其根本是敬信。心中没有敬信，上师的加持不会融入，就会远离殊胜之道。又说：无缘者观察上师的过失，那会舍弃解脱。嘿汝嘎中说：不由他者言说，俱生智，任何地方也无法寻得，依止上师的方便，以及依仗自己的福德才能了知。以及，《阿底口诀》中说：相比于念诵数百万本尊的近修和修持，念诵一次上师的密名，其力量百千倍也无法比拟。圆满次第即使修行一劫，相比于放下散乱和杂念而禅修，刹那间上师在自心间显现更为殊胜。通过观修、赞颂和忆念上师，就能成就唯一的佛果。以及，从秘密真言中产生的，具恩德的上师，无论是观想在上师的心间，还是四肢末端，或者顶轮，那个人也能获得千佛的功德。以及，《讲续空行海》中说：依靠谁的恩德，大乐于刹那间显现，上师犹如珍宝之身，我于金刚持莲足前顶礼。以及，《律仪生起经》中也说：离了上师就没有佛法，离了佛法就没有解脱。以及，嘿金刚中说：智者难以寻得的，依靠上师的恩德就能轻易获得。以上如是宣说。毗瓦巴的《极简要》中说：上师和金刚萨埵，不应视为不同，上师即是佛、法，同样上师也是僧，希求成就和殊胜果位者，应从各方面令上师欢喜。一切诸佛的本体金刚持，于此争斗之时为了我的利益，示现与一切众生相同，如是了知后，成为成就之法器，成为三世诸佛成就的广大法器。以及，《金刚心庄严》中说：恒常恭敬上师的弟子，应如是看待上师：上师与一切诸佛无别，其即是恒常的金刚持。
English
Compared to meditating on hundreds of thousands of kotis of deities, remembering the Guru has greater merit. Also, in the Tantra of the Three Samayas, it says: Realization arises from blessings, and its root is faith and devotion. If there is no faith and devotion in the mind, the Guru's blessings will not enter, and one will be separated from the supreme path. It also says: Those who are without fortune perceive the faults of the Guru, and that will abandon liberation. In Hevajra it says: The co-emergent wisdom, which is not spoken by others, cannot be found anywhere; it is known by relying on the Guru's skillful means and by one's own merit. Also, in the Ati Instructions, it says: Compared to reciting millions of mantras in approach and accomplishment, reciting the Guru's secret name once is more powerful, even hundreds of thousands of times more. Even if one practices the Completion Stage for an eon, compared to abandoning distractions and wandering thoughts and meditating, it is more excellent for the Guru to appear in the center of one's mind for just a moment. By meditating on, praising, and thinking of the Guru, one will accomplish the single fruit of Buddhahood. Also, the Guru who is kind and arises from the Secret Mantra, whether one visualizes him in the heart center, or at the tips of the limbs, or at the crown of the head, that person will also obtain the qualities of a thousand Buddhas. Also, in the Explanatory Tantra Ocean of Dakinis, it says: By whose kindness great bliss arises in an instant, the Guru is like a precious body, I prostrate at the lotus feet of Vajradhara. Also, in the Tantra of the Origin of Vows, it says: Without the Guru, there is no Dharma, and without the Dharma, there is no liberation. Also, in Hevajra it says: What is difficult for the wise to find, becomes easy to find through the Guru's kindness. Thus it is said. In Virupa's Extremely Concise, it says: The Guru and Vajrasattva should not be regarded as different. The Guru is the Buddha, the Dharma, and likewise the Guru is the Sangha. Those who desire accomplishment and the supreme state should please the Guru in every way. Vajradhara, the essence of all Buddhas, in this time of strife, shows himself to be the same as all beings for my sake. Knowing this, one becomes a vessel for accomplishment, a vast vessel for the accomplishments of the Buddhas of the three times. Also, in the Ornament of Vajra Essence, it says: A disciple who always respects the Guru should view the Guru in this way: The Guru is equal to all Buddhas, and he is always Vajradhara.