Tibetan
་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ བསྟིམ། ཡང་སྤྱན་འདྲེན་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་མི་གང་ཐུབ་པ་ཟླ་བ་ཡིད་ལ་དྲན་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་རྟག་ཏུ་ཐུབ་པ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་མཆོད་བཤམས་ཀྱི་དབུས་སམ། མཆོད་བཤམས་མེད་ན་སྟེགས་མཛེས་ཤིང་གཙང་བའི་མཆོད་པའི་རྟེན་གྱི་བཞུགས་གནས་སུ་འོས་པ། མཐོ་ལ་ཡངས་པའི་སར་བཤམ་མོ། །དེའི་མདུན་དུ་ཅུང་ཟད་དམའ་བའི་སྟན་ལ་རང་ཉིད་འདུག་སྟེ། ལག་པ་གཡོན་དུ་མཎྜལ་དང་། གཡས་སུ་ཚོམ་བུ་ཐོགས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གཅིག་འདོན་པ་དང་སྦྲགས་ནས་གོང་བཞིན་མཎྜལ་གྱི་རྡུལོ་གཙང་ཞིང་དག་པར་ཕྱི་བ་དང་སྦྲག་སྟེ། གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ། ཚིག་འདོན་པ་དང་། དོན་གསལ་འདེབས་པ་དང་། ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་རྣམས་ཕྱོགས་མཐུན་པར་བྱས་ཏེ། རྒྱས་པར་སོ་བདུན་མ། འབྲིང་བ་ཚོམ་བུ་བདུན་མ། བསྡུས་པ་ས་གཞི་སྤོས་བྱུགས་མ་འདོན་པ་ཕྱིའི་མཎྜལ་ལོ། །ནང་གི་མཎྜལ་ལུས་ལ་བཀོད་པ་ནི། པགས་པ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི། རྒྱུ་མ་ལྕགས་ རིའི་འཁོར་ཡུག །དེའི་དབུས་སུ་སྒལ་ཚིགས་དབུས་ཀྱི་རི་བོ་མཆོག་རབ། མགོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་། ལག་པ་གཡས་པ་ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། །རྐང་པ་གཡས་པ་ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་། རྐང་པ་གཡོན་པ་ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། ལག་པ་གཡོན་པ་བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། །མིག་གཉིས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ། རྣ་བ་གཉིས་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་མེ། སྣ་གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ། ལྕེ་འདོད་འཇོའི་བ། རྐང་སོར་བཅུ་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་བཅུ།། ལག་སོར་བཅུ་ནང་གི་ལྷ་མོ་བཅུ། ལྷུའི་ཚིགས་ཆེན་བརྒྱད་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད། དོན་སྣོད་བདུན་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། སྐྲ་དང་བ་སྤུ་ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་བར་བསྒོམ། །གསང་བའི་མཎྜལ་རྩ་ལ་བཀོད་པ་ནི། གསང་གནས་རྩ་མཆོག་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི། ཡན་ལག་གི་རྩ་རྣམས་ལྕགས་རིའི་འཁོར་ཡུག །དབུས་སུ་དབུ་མ་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ། སྙིང་ག་ཤར་ལུས་འཕགས་ པོ། ལྟེ་བ་ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་། མགྲིན་པ་ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། སྤྱི་བོ་བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། རྩ་རོ་མ་ཉི་མ། རྐྱང་མ་ཟླ་བ། དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་སྒྲ་གཅན། མར་སྣེ་དུས་མེ། །སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ། དབང་པོ་ལྔ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་ལྔ། རྩ་འདབ་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྟགས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་དག་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་འབུལ་བར་བསྒོམ། །དམིགས་པ་དེ་གཉིས་ནི་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲའི་གསུངས་ལྷད་མེད་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་ཆེ། ཡང་རང་གི་སེམས་འདི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པར་བསམས་ནས། རང་གི་མིག་གི་ཡུལ་གྱི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ནི། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་མེ་ལོང་ཐོགས་པ། རྣ་བའི་ཡུལ་གྱི་སྒྲ་ནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་པི་ཝཾ་ཐོགས་པ། སྣའི་ཡུལ་གྱི་དྲི་ནི་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སྤོས་ཕོར་ཐོགས་པ། ལྕེའི་ཡུལ་གྱི་རོ་ནི་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ཞལ་ཟས་ཐོགས་པ། ལུས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་རེག་བྱ་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ན་བཟའ་ཐོགས་པ། ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ནི་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་ཆོས་ འབྱུང་ཐོགས་པར་སྤྲུལ། དེ་དག་ལས་སྤྲུལ་པ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག །ཉེར་སྤྱོད་བདུན། འདོད་ཡོན་ལྔ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད། ངོ་མཚར་བའི་མཆོད་པ་བཅོ་བརྒྱད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིག་མ་ལྔ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཕྱག་ན་བདུད་རྩིའི་བྷན་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་གང་བ་དང་། རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་ཉི་ཟླ་དང་བཅས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་བཀང་སྟེ་ཕུལ་བར་བསྒོམ། འདི་ནི་གདོང་མཁའ་སྤྱོད་པ་ལ་གླང་ཆེན་འགྱིང་རིར། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ལུང་བསྟན་པའི་དོན་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ་བྱིན་རླབས་ཆེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། །ཆོས་དབྱིངས་མཎྜལ་རིག་པས་བརྒྱན་པ་འདི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འབུལ། །ཞེས་དང་། རྗེ་མར་པས། རང་བཞིན་སྐྱོན་མེད་ཀྱི་མཎྜལ་ལ། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་བཀོད། །ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་གི་མཎྜལ་ལ། །འགགས་མེད་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མེ་ཏོག་བཀོད། །རང་སེམས་བདེ་ཆེན་གྱི་མཎྜལ་ལ། །རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ བཀོད། །ཅེས་སོགས་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་འདོན་ཆ་རྒྱས་བསྡུས་གསར་རྙིང་རྣམས་ནས་དུ་མ་འབྱུང་བ། བློ་ལ་ཡོད་ན་རང་གི་གང་ཡོད་དེ་འདོན་ཆོག །མེད་ན་ཚིག་གཅིག་པོ་འདི་འདོན་ནས་དམིགས་པ་བསྒོམ་ཞིང་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོ
Chinese
生起。（迎请智慧尊）迎请智慧尊并融入。（或者不迎请也可以，因为《三摩地王经》中说：）“如人尽力忆念月，彼之面前恒有月。”如是说。彼（本尊）于供养陈设之中央，或无供养陈设则于庄严清净之供养所依之安住处所适合，于高而宽敞之处陈设。于其前稍低之座上自己安坐，左手持曼扎，右手持花束，念诵一遍百字明咒的同时，如前一般擦拭曼扎之尘土，令其清净且洁净，并观想以能取所取所摄之自他相续之罪障全部以“桑”字清净。词句念诵，意义明示，花束安放等皆一致进行。广则三十七堆曼扎，中则七堆花束曼扎，略则不念诵“土地涂香”之外曼扎。内曼扎于身上布置：皮肤是具力金色地基，肠子是铁围山环绕。其中央脊椎是中央山王妙高山，头顶是尊胜宫殿，右手是东胜身洲，右脚是南赡部洲，左脚是西牛货洲，左手是北俱卢洲，双眼是太阳和月亮，双耳是罗睺星和时火，鼻子是大宝瓶，舌头是如意树，十个脚趾是外面的十位天女，十个手指是里面的十位天女，身体的八个大关节是八吉祥徽，七个容器是七政宝，头发和汗毛是天人和人间的圆满受用，观想无有缺少之此等一切直至轮回未空之间，供养根本和传承上师以及本尊、护法等圣众。秘密曼扎于脉上布置：密处是根本脉具力金色地基，支分之脉是铁围山环绕，中央中脉是须弥山王，心是东胜身洲，脐是南赡部洲，喉是西牛货洲，顶是北俱卢洲，左脉是太阳，右脉是月亮，中脉之上端是罗睺星，下端是时火。
English
Generate. (Invite the wisdom being) Invite the wisdom being and merge. (Or it is okay not to invite, because the Samadhiraja Sutra says:) "Just as a person tries to remember the moon, the Buddha is always present in front of him." So it is said. That (deity) is in the center of the offering arrangement, or if there is no offering arrangement, it is suitable to be placed in a beautiful and clean place of offering, and arranged in a high and spacious place. In front of it, sit on a slightly lower seat, holding a mandala in the left hand and a bouquet in the right hand, and while reciting the hundred-syllable mantra once, wipe the dust of the mandala as before, making it clean and pure, and visualize that all the sins and obscurations of oneself and others, which are included in the grasped and the grasper, are purified by the syllable "Sang." The recitation of words, the clarification of meaning, and the placement of bouquets are all carried out in the same way. The elaborate one is the thirty-seven heaps mandala, the medium one is the seven heaps bouquet mandala, and the abbreviated one is the outer mandala without reciting "land smeared with incense." The inner mandala is arranged on the body: the skin is the powerful golden foundation, the intestines are surrounded by iron mountains. In the center of it, the spine is the supreme Mount Meru, the head is the victorious palace, the right hand is the East Videha, the right foot is the South Jambudvipa, the left foot is the West Godaniya, the left hand is the North Kuru, the two eyes are the sun and the moon, the two ears are Rahu and the fire of time, the nose is the great treasure vase, the tongue is the wish-fulfilling tree, the ten toes are the ten outer goddesses, the ten fingers are the ten inner goddesses, the eight great joints of the body are the eight auspicious symbols, the seven containers are the seven royal treasures, the hair and body hair are the complete enjoyment of gods and humans, and visualize offering all these without lack to the root and lineage gurus, as well as the deities, protectors, and other holy beings, until samsara is empty. The secret mandala is arranged on the channels: the secret place is the root channel, the powerful golden foundation, the branch channels are surrounded by iron mountains, the central channel in the center is Mount Meru, the heart is the East Videha, the navel is the South Jambudvipa, the throat is the West Godaniya, the crown is the North Kuru, the left channel is the sun, the right channel is the moon, the upper end of the central channel is Rahu, and the lower end is the fire of time.
Chinese
耶！心间是法轮，脐间是化身轮，喉间是受用轮，顶轮是大乐轮，五根是五欲妙欲天女，诸脉瓣是八吉祥，七政宝，天人的财富无不具足，观想将这些供养根本传承的上师们和本尊。这两个观想是成就者弥扎的无垢教言，故加持大。又，观想自己的心是如意宝珠，自己的眼所见的诸色，是色金刚母手持明镜，耳所闻的诸声是声金刚母手持琵琶，鼻所嗅的诸香是香金刚母手持香炉，舌所尝的诸味是味金刚母手持美食，身所触的诸触是触金刚母手持衣物，意所缘的诸法是法界金刚母手持法生。从这些化现十六供养天女，七近用，五妙欲，七政宝，八吉祥物，十八稀有供品，身语意功德事业的五明妃，无数的金刚瑜伽母手持甘露宝瓶等，以供养的广大云充满虚空，以及须弥山四大部洲八小洲日月等，观想充满所有佛刹而作供养。这是在东空行母处，大象耸立山上，普贤王如来授记的意义的汇集，故加持大。邬金仁波切说：法界坛城以明觉庄严，供养上师佛法身。如是说。玛尔巴尊者说：于自性无垢的坛城中，布置种种显现的花朵。于虚空清净的坛城中，布置无碍缘起的花朵。于自心大乐的坛城中，布置种种分别念的花朵。等等所说之义也。这些的念诵仪轨，有广略新旧等多种。若心中有，则可念诵自己所有的。若无，则念诵这一句，观想并念诵百遍或千遍。我身受用
English
E! The heart is the Dharma wheel, the navel is the manifestation wheel, the throat is the enjoyment wheel, and the crown is the great bliss wheel. The five senses are the five desire goddesses, and the veins are the eight auspicious symbols. The seven royal treasures, the wealth of gods and humans, are all complete. Meditate on offering these to the root lineage lamas and the yidam deity. These two visualizations are the immaculate teachings of the great accomplished Mitra, so the blessing is great. Also, thinking that one's own mind is a wish-fulfilling jewel, all the forms seen by one's own eyes are the Form Vajra Mother holding a mirror, all the sounds heard by the ears are the Sound Vajra Mother holding a lute, all the smells smelled by the nose are the Smell Vajra Mother holding an incense burner, all the tastes tasted by the tongue are the Taste Vajra Mother holding delicious food, all the touches touched by the body are the Touch Vajra Mother holding clothes, and all the dharmas cognized by the mind are the Dharmadhatu Vajra Mother holding a dharma origin. From these, emanate the sixteen offering goddesses, the seven close uses, the five desires, the seven royal treasures, the eight auspicious symbols, the eighteen wonderful offerings, the five vidyas of body, speech, mind, qualities, and activities, and countless Vajra Yoginis holding nectar vases, etc., with great clouds of offerings filling the sky and space, and Mount Meru, the four continents, the eight subcontinents, the sun and moon, etc., meditate on filling all the Buddha-fields and making offerings. This is a collection of the meaning prophesied by Samantabhadra at Dong Khachöpa, on the mountain where the elephant stands, so the blessing is great. Orgyen Rinpoche said: This Dharmadhatu mandala, adorned with awareness, is offered to the lama, the Buddha's Dharmakaya. Thus he said. Lord Marpa said: In the mandala of self-nature without defects, arrange flowers of various appearances. In the mandala of pure space, arrange flowers of unobstructed dependent arising. In the mandala of one's own mind of great bliss, arrange flowers of various thoughts. The meaning of what was said, etc., is also this. The recitation rituals for these, there are many kinds, extensive, concise, new, and old. If you have them in mind, then you can recite what you have. If not, then recite this one sentence, visualize, and recite a hundred or a thousand times. My body and possessions