Tibetan
་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོར་ནའང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་མངོན་པ་དེ་ཙམ་གྱི་བསྐལ་པར་འཁོར་བའི་ཚེ། བརྒྱ་བྱིན་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པའི་མཐའ་མི་རྙེད། ཅེས་གསུངས་སོ། །སྒོམ་སྐྱེ་བ་ལ་བསོད་ ནམས་བསགས་དགོས་ཏེ། མདོ་ལས། བསོད་ནམས་བསགས་པས་བདེ་བ་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་མི་ཡི་བསོད་ནམས་བསགས། །དེ་ཡང་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསག ཅེས་དང་། སྡུད་པ་ལས། དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་སྲིད་མ་རྫོགས་བར། །དེ་སྲིད་སྟོང་ཉིད་དམ་པ་དེ་ནི་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས། ཇི་སྲིད་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ། །དེ་སྲིད་སྙིང་པོ་དམ་པ་དེ་ནི་ཐོབ་མི་སྲིད། །ཅེས་དང་། གདོང་དྲུག་གི་རྒྱུད་ལས། འཛམ་བུ་གླིང་དང་གླིང་གཞན་ན། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གྱིས་བཀང་སྟེ། །སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་མ་ལུས་པ། །ཞུམ་པ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་འབུལ། །ཞེས་དང་། ཁྱད་པར་བླ་མ་མཆོད་པ་ནི་ཕན་ཡོན་ཆེ་སྟེ། །སམ་བྷུ་ཊི་ལས། གང་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་བས། །བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་ཅིག་མཆོག །གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དུས་ལྷོ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཆོད་པས། །བླ་མའི་བ་སྤུ་གཅིག་མཆོད་པ། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས། །གསང་འདུས་ལས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་བས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་གཅིག་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །བསོད་ནམས་སྔ་མ་དེས་ཕྱི་མ་དེའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་འགྲོ། བྱེ་བའི་ཆར་ཡང་མི་འགྲོ།། བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྒྲང་བ་ལས་འདས་པའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་དང་། བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་བཟུང་གི་རྒྱུད་གཉིས་མཐུན་པར། དེས་ན་བསྐལ་སྟོང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །བླ་མ་ཉིད་ལ་བསྟེན་ནས་བྱུང་། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་ལ། །བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་མཆོད་བྱས་པས། །བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་རེ་ལ། །ཙནྡན་ཐིགས་པ་གཅིག་བྱུག་པ། །སྟོང་ཕྲག་ཆར་ཡང་ཕོད་པ་མིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡོན་ཏན་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། །སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། མཆོད་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནས་བསླབ་པ་བཟུང་བ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སྔོན་འགྲོ་གཅིག་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ། དེ་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཞེས་དང་། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ། གསུང་རྡོ་རྗེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ། དེ་བས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །ཞེས་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་ཟིལ་གནོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ། །བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་བས་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་གཅིག་ལ་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུག་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང་། སམ་བྷ་ཏྲི་ལས། གང་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་པས། །བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་གཅིག་མཆོག །ཅེས་དང་། གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཆོད་པས། །བླ་མའི་བ་སྤུ་གཅིག་མཆོད་པ། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་དང་། སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ལས། མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་ནི། །བླ་མ་མཆོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་མཉེས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། བསྐལ་པ་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ། །བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བའི་ཚེ་སྐྱབས་ཀྱང་། །ཚེ་འདིར་ཐར་པ་མི་ཐོབ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ། །དད་པས་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་བྱས་ན། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་མི་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་དང་། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་ལྔར། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །བླ་མ་ལ་མཆོད་ཡང་དག་བརྩམ། །དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བླ་མེད་མགོན་པོ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོད་བྱས་ན། །དེ་ཡིས་ བསོད་ནམས་མ་བྱས་ཤིང་། །དཀའ་ཐུབ་མ་བརྟེན་གང་ཞིག་ཡོད། །དེ་ཉིད་མི་བཟད་འདོད་པ་ཡི། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་གང་དང་གང་། །ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཏེ། །དེ་དང་དེ་ནི་བླ་མར་འབུལ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་སྡིག་པ་འཕྲོག །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་འཇིགས་པ་སེལ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལས་ཕ་རོལ་སྒྲོལ། །ཅེས་དང་། ཀླུ་བྱང་གི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་པར། སློབ་དཔོན་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་པར། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་བརྙས་པར། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བརྙས་པས། །རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འབྲས་འདོད་ཅིང་། །གུས་དང་དད་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས། །བསམ་ཡས་འབྲས་བུ་སྩོལ་བ་པོ། །འདི་ལ་འབད་པས་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །ཅེས་དང་། མཚན་བརྗོད་ལས། མཆོད་འོས་བསྟོད་འོས་ཕྱག་གི་གནས། །རྟག་ཏུ་རི་མོར་བྱ་བའི་འོས། །བཀུར་འོས་མཆོད་པར་བྱ་བའི་མཆོག །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་བླ་མའི་རབ། །ཅེས་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལས། སྐྱེ་བོ་སྟོང་ཕྲག་ གཉིས་དག་ཀྱང་། །བྲམ་ཟེ་གཙང་མ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར། །བྲམ་ཟེ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དག་ཀྱང་། །དགེ་སློང་གཅིག་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །དགེ་སློང་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དག་ཀྱང་། །བསམ་གཏན་ལྡན་པ་གཅིག་ལ་སྦྱར། །བསམ་གཏན་ལྡན་པ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས། །རྡུལ་གཅིག་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ། །རྡུལ་གཅིག་པ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཉིས། །བླ་མ་གཅིག་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཐབས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལས་མེད་པས། སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བསྒོམས་ནས་མཆོད་པ་ཡིན། དེ་ཡང་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མ་མཆོད་པ་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་དུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། མཆོད་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོར་བླ་མ་སྒོམ་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་མཆོད་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་དང་། དངོས་སུ་མི་བཞུགས་པ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ཏེ་མཆོད་པ་ཡང་བསོད་ནམས་མཉམ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། རབ་དང་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གསོལ་ལ་སོགས། །མངོན་སུམ་མངོན་སུམ་མིན་པར་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ ལས། ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ང་འདུག་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་དང་། བླ་མར་བྱེད་པ་ནས་མཆོད་པའི་བར་ལྟ་ཞོག །གང་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་ཡང་ལྟ་ཞོག །ང་ཡི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་བྱེད་པ་ལ་བསྟི་སྟང་བྱེད་པའང་ལྟ་ཞོག །ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས་ཐ་ནའང་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོར་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་སྟེ། ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་
Chinese
即使向空中抛撒一朵花，在无法看见边际的久远劫数中轮回时，也找不到获得帝释天和转轮王的边际。如是说。为了生起禅定，必须积累福德。经中说：积累福德能获得安乐，因此人们应积累福德，而且要反复积累。又《摄颂》中说：这些善根在没有圆满之前，就无法获得殊胜的空性。又《摄颂偈》中说：只要善根没有完全圆满，就无法获得殊胜的精华。又《六面续》中说：在赡部洲和其他洲，充满珍宝，将包括三千世界在内的一切，毫不吝惜地供养。特别是供养上师利益巨大。《桑布扎续》中说：因为十方诸佛和菩萨的福德，比不上上师的一个毛孔。 《密集金刚续》中说：以三时供养一切诸佛，不如供养上师的一个毛孔，其福德更为殊胜。《秘密集会续》中说：胜过对十方如恒河沙数般的如来作供养，对金刚上师的一个毛孔作供养更为殊胜。之前的福德连后者的百分之一也比不上，千分之一也比不上，万分之一也比不上，甚至比无法计算的无数分之一也比不上。如是说。《无上大圆满》和《上师功德总持续》二者一致认为：因此，即使有千劫诸佛，也是依靠上师而出现的。因此，即使对千尊佛，供养千劫，也不如在上师的一个毛孔上，涂抹一滴旃檀香，连千分之一也比不上。如是说。《宣说功德与智慧不可思议经》中说：文殊，亲近善知识的菩萨，胜过在过去无数亿劫中，在无数佛前积累善根，以及布施和供养所生的功德。
English
Even if one scatters a flower into the sky, when wandering in samsara for eons as vast as the invisible edge of the past, one will not find the end of obtaining Indra and a Chakravartin king. Thus it is said. To generate meditation, one must accumulate merit. The sutra says: By accumulating merit, one obtains happiness. Therefore, people should accumulate merit, and accumulate it again and again. Also, the Compendium says: As long as these roots of virtue are not perfected, one will not attain that sacred emptiness. Also, the Compendium of Verses says: As long as the roots of virtue are not completely perfected, one will not be able to attain that sacred essence. Also, the Tantra of the Six Faces says: In Jambudvipa and other continents, filling them with precious jewels, offering all of the three thousand worlds without exception, without hesitation. In particular, offering to the lama is of great benefit. The Sambhuti says: Because the merit of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions is surpassed by one pore of the lama. The Guhyasamaja says: By offering to all the Buddhas of the three times, offering to one pore of the lama, its merit is particularly superior. The Guhyasamaja says: It is more superior to pay homage to one pore of the Vajra Master than to pay homage to the Tathagatas of the ten directions as numerous as the sands of the Ganges. The former merit does not even compare to one hundredth of the latter. It does not even compare to one thousandth. It does not even compare to one millionth. It does not even come close to being comparable to even a fraction beyond calculation. Thus it is said. The Ati Great Perfection and the Tantra of the Total Retention of the Lama's Qualities agree: Therefore, even a thousand Buddhas of an eon, arise by relying on the lama himself. Therefore, even if one offers to a thousand Buddhas for a thousand eons, applying one drop of sandalwood to each pore of the lama, one cannot even bear a thousandth part. Thus it is said. The Sutra Explaining the Inconceivable Qualities and Wisdom says: Manjushri, that Bodhisattva who attends to a virtuous spiritual friend, surpasses the merit generated by accumulating roots of virtue before countless billions of Buddhas in countless past eons, and the merit arising from generosity and offerings.
Chinese
从所有这些戒律中产生的功德，都被一个先导压倒。因此，侍奉善知识的功德是不可思议的。如《密集金刚续》所说：善男子，十方有多少佛世尊安住。佛世尊们的身金刚、语金刚、意金刚所生的功德之蕴有多少，都不如供养一位上师的毛孔所生的功德殊胜。如《空行母降伏续》所说：如于恒河沙数的佛和菩萨，在恒河沙数劫中承侍供养，不如以芝麻油涂抹金刚上师的一个毛孔，功德更为殊胜。为什么呢？因为一切功德都从上师而来。如《桑巴扎》所说：因为十方诸佛和菩萨的功德，都不如上师的一个毛孔殊胜。如《密集金刚》所说：供养三世一切诸佛，不如供养上师的一个毛孔，其功德更为殊胜。如《律生经》所说：在一切供养之初，应当开始供养上师。令彼欢喜，便能获得殊胜的智慧。如《时轮金刚》所说：纵然于一切三世劫中，供养无上三宝，救护无数众生的性命，也不能在此生获得解脱。若以信心和意乐供养具功德的上师，便能在此生获得殊胜和共同的成就。如龙树的《五次第论》所说：完全放弃一切供养，而真实地供养上师。令彼欢喜，便能获得一切智的殊胜智慧。如无上怙主上师所说：如果供养金刚萨埵，他有什么功德没有做，有什么苦行没有修持呢？凡是令人难以忍受的欲望，凡是极其欢喜的，凡是极其殊胜的，都应当供养上师。上师能够夺取罪恶。
English
The merits arising from upholding all these disciplines are overwhelmed by a single preliminary practice. Therefore, the merits of serving a virtuous spiritual friend are inconceivable. As stated in the Guhyasamaja Tantra: "Son of lineage, however many Buddhas, Bhagavat, reside in the ten directions, and however many aggregates of merit arise from the Vajra Body, Vajra Speech, and Vajra Mind of those Buddhas, Bhagavat, even more superior is the merit from a single pore of the guru." As stated in the Dakini Subjugation Tantra: "More superior than serving and honoring Buddhas and Bodhisattvas as numerous as the sands of the Ganges River for as many eons as there are sands in the Ganges River, is anointing a single pore of the Vajra Guru with sesame oil. Why is that? Because all qualities arise from the guru." As stated in the Sambhatra: "Because a single pore of the guru is superior to the merit of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions." As stated in the Guhyasamaja: "More superior is the merit of honoring a single pore of the guru than offering to all the Buddhas of the three times." As stated in the Vinayasamuccaya: "In the beginning of all offerings, one should begin by offering to the guru. By pleasing him, one will obtain the supreme wisdom." As stated in the Kalachakra: "Even if one offers to the supreme Three Jewels in all three times of kalpas and protects the lives of billions of beings, one will not attain liberation in this life. If one offers to a guru endowed with qualities with faith and joy, one will attain supreme and common siddhis in this very life." As stated in Nagarjuna's Five Stages: "Having completely abandoned all offerings, one should truly offer to the guru. By pleasing him, one will obtain the supreme wisdom of omniscience." As stated by the supreme protector guru: "If one offers to Vajrasattva, what merit has he not done, what asceticism has he not practiced? Whatever is unbearable desire, whatever is extremely joyful, whatever is extremely special, that and that one should offer to the guru. The guru can take away sins."
Chinese
哦！上师能消除恐惧，上师能从痛苦的巨大海洋中拯救出来。如是说。在龙猛菩萨的二十种仪轨中说：不要轻蔑上师，因为这与一切佛相等同。上师与一切佛相等同，如果轻蔑上师，那就是轻蔑一切佛，将恒常获得痛苦。因此，希求佛果，具有恭敬和信仰之心的众生，对于赐予不可思议果实者，应当努力以一切供养。如是说。在《圣妙吉祥真实名经》中说：是应供养、应赞颂、应礼拜之处，是应恒常忆念之处，是应尊敬、应供养之殊胜对境，是应礼拜之上师。如是说。在《金刚座四法》中说：即使两千人，也应与一位清净的婆罗门结合。即使两千位婆罗门，也应与一位比丘结合。即使两千位比丘，也应与一位具有禅定者结合。即使两千位具有禅定者，也应与一个微尘结合。即使两千个微尘，也应与一位上师结合。如是说。如是，圆满资粮的方法，除了供养三宝之外别无他法。因此，修持的坛城，是观想三宝后进行供养。其中，供养一切三宝总集的上师，利益功德尤为殊胜。因此，供养对境之主尊是观想上师。此外，供养对境是三宝真实安住，以及并非真实安住而以意念观想，二者之福德相同。《经庄严论》中说：以殊胜和具心者，为了圆满二资粮，对诸佛进行祈请等，以现前和非现前而供养。如是说。《悲华经》中说：阿难陀，凡是对我住世时，以显现的方式进行尊重和侍奉，乃至供养之间的事情暂且不论。凡是我完全涅槃后，对芥子大小的舍利进行尊重和侍奉也暂且不论。为了我而建造佛塔进行尊重和侍奉也暂且不论。阿难陀，凡是有些人，仅仅以对佛的忆念，哪怕向虚空中抛撒一朵花，阿难陀，以此善根，也能获得涅槃之果，最终获得涅槃。