Tibetan
ཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ནི་འགྲོ། སྐྱས་ཆེན་པོ་ནི་འདེགས། མུན་པ་ཆེན་པོར་ནི་ཞུགས། གཡང་ས་ཆེན་པོར་ནི་ལྟུང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོས་ནི་ཁྱེར། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ནི་བདས། ས་ཚུགས་མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་འགྲོ། ནོར་བགོ་བཤའ་བྱར་ནི་མེད། ཀྱེ་ཧུད་མ། ཀྱེ་ཧུད་ཕ། ཀྱེ་ཧུད་བུ་ཞེས་ནི་ཟེར། ཆོས་མ་གཏོགས་པ་སྐྱབས་གཞན་ནི་མེད། མགོན་གཞན་མེད། དཔུང་གཉེན་གཞན་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཉེ་དུ་ཤི་བ་དང་། དགྲ་སྡང་བ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོད་པར་གསུངས་ཏེ། མདོ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་ཅུ་པོ་འདིས་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁྱབ་མོད་ཀྱི་གཙོ་བོར་མིའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ལ་ལྷའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཆ་འདྲ་བའི་སྟེང་དུ་ང་རྒྱལ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། འཐབ་རྩོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ལྷ་མིན་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷའི་དཔལ་ལ་སྣང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། ཞེས་གསུངས་སོ། ། །འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཡང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་པའི་སྡུག་ བསྔལ་དང་། འདོད་པས་མི་ངོམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། དཔའ་བཀོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། གཅོད་པ་དང་། དྲལ་བ་དང་། གསོད་པ་དང་། སྨྱུག་པ་དང་། འཆི་འཕོས་དང་། ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ལྷའི་བུ་འཆི་བ་ལ། ལྟས་རྣམ་པ་ལྔ་འབྱུང་སྟེ། གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྙིང་པར་འགྱུར། མཆན་ཁུང་གཉིས་ནས་རྔུལ་འབྱུང་བར་འགྱུར། ལུས་ལ་དྲི་ང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། ལྷའི་བུ་རང་གི་སྟན་ལ་མི་དགའ་བར་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཟུགས་ཁམས་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས་གཉིས་ན་ནི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འཆི་འཕོ་དང་གནས་ལ་རང་དབང་མེད་པའི་བཕྱིར། གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དོ། །སྤྱིར་ཕུང་པོ་འདི་བླང་བ་ཙམ་གྱིས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དེ། །རང་རེ་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མི་ཤེས། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ། མཛོད་ཀྱི་ཊཱིཀ་ལས། ལག་མཐིལ་སྤུ་ཉག་གཅིག་འདུག་པ། །དེ་ནི་མིག་ཏུ་སོང་ན་ཡང་། །མི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད། །བྱིས་པ་ལག་ མཐིལ་འདྲ་བ་ཡིས། །འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་སྤུ་མི་མཐོང་། །འཕགས་པ་སྤྱན་དང་འདྲ་བ་ཡིས། །འདུ་བྱེད་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གཟིགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ངན་སོང་གསུམ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མངོན་གྱུར་བ། །ལྷ་མི་གཉིས་ལ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འདུ་བྱེད་
Chinese
將前往另一個世界，將舉起巨大的墳墓，將進入巨大的黑暗，將墜入巨大的懸崖，將被巨大的海洋帶走，將被業力的風吹走，將前往沒有立足之地的方向，沒有財產可以分配。會說：「哎呀，我的母親！哎呀，我的父親！哎呀，我的孩子！」除了佛法之外，沒有其他的庇護，沒有其他的保護者，沒有其他的盟友。如是說。此外，經中說有八十種痛苦，如親友死亡和仇敵怨恨等。《念住經》中說：「這八十種痛苦遍及有情，但主要是人類的痛苦。」就像這樣。阿修羅除了與天人相似的痛苦之外，還有傲慢、嫉妒和爭鬥的痛苦。如是說：「阿修羅因為本性顯現天人的榮耀，所以內心的痛苦很大。」如是說。欲界的天人也有與阿修羅戰鬥的痛苦，慾望無法滿足的痛苦，勇氣喪失的痛苦，以及被切割、撕裂、殺害、驅逐、死亡和墮落的痛苦。如是說：「天子死亡時，會出現五種徵兆：衣服會沾上污垢，花鬘會變得陳舊，腋下會流汗，身體會發出臭味，天子不喜歡自己的座位。」如是說。色界和無色界中沒有這些痛苦。然而，由於死亡和不能自主，所以有處非處的痛苦。總之，僅僅是取了這個蘊，就有行苦。我們這些凡夫俗子不知道，聖者們卻能看到。《俱舍論釋》中說：「手掌中有一根毛髮，即使它進入眼睛，也會產生不適和痛苦。孩子們用像手掌一樣的東西，看不到行苦的毛髮。聖者們像眼睛一樣，能看到行苦。」如是說。因此，三惡道是痛苦顯現的地方，天人和人類有變化的痛苦，一切有情都有行苦。
English
Will go to another world, will raise a great tomb, will enter a great darkness, will fall into a great cliff, will be carried away by a great ocean, will be blown by the wind of karma, will go to a direction without a foothold, there is no property to be distributed. Will say, "Alas, my mother! Alas, my father! Alas, my child!" Other than the Dharma, there is no other refuge, no other protector, no other ally. Thus it is said. Furthermore, it is said that there are eighty kinds of suffering, such as the death of relatives and hatred of enemies. In the Sutra of Mindfulness, it is said, "These eighty kinds of suffering pervade sentient beings, but mainly the suffering of humans." Like that. Asuras, in addition to the suffering similar to that of the gods, also have the suffering of pride, jealousy, and fighting. Thus it is said, "Asuras, because their nature manifests the glory of the gods, their inner suffering is great." Thus it is said. The gods of the desire realm also have the suffering of fighting with asuras, the suffering of not being satisfied with desires, the suffering of losing courage, and the suffering of being cut, torn, killed, expelled, dying, and falling. As it is said, "When a god's son dies, five signs appear: his clothes will be stained, his flower garland will become old, sweat will come from his armpits, his body will emit a foul odor, and the god's son will not like his seat." Thus it is said. In the form realm and the formless realm, there are no such sufferings. However, because of death and not being able to be independent, there is the suffering of being in a bad place. In general, just by taking this aggregate, there is the suffering of formation. We ordinary people do not know this, but the noble ones can see it. In the commentary on the Treasury, it is said, "A single hair in the palm of the hand, even if it enters the eye, will cause discomfort and suffering. Children, with something like the palm of the hand, cannot see the hair of the suffering of formation. The noble ones, like the eye, see the suffering in formation." Thus it is said. Therefore, the three lower realms are where suffering is manifest, gods and humans have the suffering of change, and all sentient beings have the suffering of formation.
Tibetan
ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དེ། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་པས། རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས། བྱིས་པ་རྣམས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལ་ཚིགས་ཤིང་དགའ་བ་ནི་ཕག་མི་གཙང་བ་ལ་ཆགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟུང་བ་ནི་བྱེ་མ་ལེབ་མར་མེར་ལྟུང་བ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་གཏུམ་པ་ནི་ཉ་རྒྱས་གཏུམ་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ནི་རྫ་མཁན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་བསླུས་པ་ནི་གཡོན་ཅན་གྱིས་བྱིས་པ་ཁྲིད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གོ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གི །ཡང་གོ་བ་ཆུང་ཞིང་དམིགས་པ་ཟིན་པའི་རིགས་ལ། སྔོན་ཆད་བདེ་སྐྱིད་འཛོམ་ཞིང་། ཕྱིས་རྒུད་པའི་ཤུལ་དུ་ཕྱིན་པའམ། དེ་མ་འཛོམ་ན་གཅིག་ཏུ་དབེན་པའི་སར་ཕྱིན་པ་ལ། ལུས་གནད་ ནི་བདེ་བའི་སྟན་ལ་རྐང་པ་ཕྱེད་དཀྱིལ་དུ་བསྡད་དེ། རྐང་པ་གཡས་པ་ས་ལ་བཙུགས་ལ་སླ་ང་གཡོན་པ་ས་ལ་སྦྱར་ནས་རྐང་པ་གཡས་པའི་པུས་མོར། ལག་པ་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་བཙུགས་ལ། ལག་མཐིལ་འགྲམ་པ་གཡས་སུ་སྦྱར། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་གྱིས་རྐང་པ་གཡོན་པའི་པུས་མོ་བཀབ་སྟེ། མྱ་ངན་གྱི་འདུག་སྟངས་བྱས་པས། དེས་ཀྱང་སྐྱོ་ལྷང་གི་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་པ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་སྟེ། །འཁོར་བ་འདི་མེའི་དོང་ཆེན་པོ་ཚ་བའི་ངར་དང་ལྡན་པ། གཏིང་ཟབ་པ། རྒྱ་ཆེ་བ། འཕང་མཐོ་བ། དེ་ལྟ་བུའི་མེ་དོང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་ཏུ། རང་ཉིད་ཀྱིས་གཙོར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོ་ངེ་ཙི་རི་རི་ཚུད་ནས་ཡོད་པར་བསྒོམ་ཞིང་ངག་ཏུ་ཡང་མྱ་ངན་གྱི་སྐད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་དུ་ལྷང་ལྷང་བརྗོད་དོ། །ཨ་ཙ་མ་ན་ང་རེ་འཇིགས། །ཨ་ཙ་མ་ན་ང་རེ་འཇིགས། །འཁོར་བའི་མེ་དོང་འོབ་ཆེན་འདིར། །སྔོན་ཆད་ཐོག་མ་མེད་དུས་ནས། །ད་རུང་ཚིགས་སོ་ང་རེ་འཇིགས། །ཞེས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཞིང་ཡོད་པའི་ཚེ། དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རང་གི་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དེའི་སྐུ་ལ་རུས་ པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་བ། ཕྱག་ན་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ་ཞིག་བྱུང་ནས། བདག་ལ་འདི་སྐད་ཟེར་བར་སྒོམས་ཤིག །ཀྱེ་མ་འཁོར་བ་སྐྱིད་མེད་མེ་དོང་འོབ་ལྟ་བུ། །འདི་ལ་བཟློག་དུས་ད་ལན་དུས་ཤིག་ཡིན། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ལས་འདས། །བདེ་བའི་གོ་སྐབས་སྐད་ཅིག་མ་མཆིས་སོ། །ད་ནི་མེ་དོང་འོབ་ནས་བྲོས་རེ་རན། །ཅེས་གསུངས་པའི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས། བོདག་གིས་བསམ་པ་ལ། ཀྱེ་མ་འཁོར་བའི་མེ་དོང་འདིར། སྔོན་ཆད་
Chinese
的痛苦。轮回是痛苦的海洋。如《广大游舞经》所说，孩子们对轮回的痛苦感到满足和快乐，就像猪迷恋不洁之物一样。在这里，众生堕落就像飞蛾扑向酥油灯一样。在这里，众生凶猛就像鱼群凶猛一样。在这里，众生轮回就像陶工的轮子一样。在这里，众生被欺骗就像骗子诱拐孩子一样。如是说。对于有理解力的人来说，这些就足够了。对于理解力较弱且目标明确的人，以前幸福快乐，后来走向衰败的境地，或者没有幸福快乐，走向完全孤独的地方。身体的要点是：在舒适的垫子上双腿半跏趺坐，右脚踩在地上，左手掌贴在地上，右手肘放在右膝上，手掌贴在右脸颊上，左手掌盖住左膝，做出悲伤的姿势。这也是一种表达悲伤的方式。如此观想：轮回就像一个巨大的火坑，充满热气，深不见底，广阔无垠，高耸入云。观想自己为首的所有众生都陷入这样一个可怕的火坑中，发出凄厉的哀嚎，口中也用悲伤的声音大声念诵：啊呀，真可怕！啊呀，真可怕！在这轮回的巨大火坑中，从无始以来，至今仍然感到恐惧。如此哀嚎之时，在头顶的虚空中，自己的恩重如山的根本上师邬金仁波切，身着六种骨饰，手持光芒四射的铁钩，出现并对自己说：唉，轮回就像一个没有快乐的火坑。现在是逃离的时候了。三恶道的痛苦无边无际，获得快乐的机会稍纵即逝。现在是从火坑中逃离的时候了。听到这些话，我心中想到：唉，在这轮回的火坑中，从前
English
of suffering. Samsara is an ocean of suffering. As stated in the "Extensive Play Sutra," children find satisfaction and joy in the suffering of samsara, just as pigs are infatuated with impurity. Here, beings fall like moths into a butter lamp. Here, beings are fierce like a school of fish. Here, beings revolve in samsara like a potter's wheel. Here, beings are deceived like a swindler leading away a child. Thus it is said. For those with understanding, this is enough. For those with less understanding and a clear focus, who have previously experienced happiness and joy but have gone to a place of decline, or who have not experienced happiness and joy and have gone to a completely solitary place. The key to the body is: sit in a half-lotus position on a comfortable cushion, with the right foot planted on the ground and the left palm touching the ground. Place the right elbow on the right knee, with the palm touching the right cheek. Cover the left knee with the left palm, making a gesture of sorrow. This is also a way to express sadness. Meditate in this way: Samsara is like a huge fire pit, filled with intense heat, bottomless, vast, and towering. Visualize all beings, with yourself as the leader, trapped in such a terrifying fire pit, uttering piercing cries, and also verbally express your sorrow aloud: Alas, how terrible! Alas, how terrible! In this great fire pit of samsara, from beginningless time, I still feel fear. While lamenting in this way, in the sky above, your kind and precious root guru, Orgyen Rinpoche, adorned with the six bone ornaments, holding a radiant iron hook in his hand, appears and says to you: Alas, samsara is like a fire pit without joy. Now is the time to escape. The suffering of the three lower realms is endless, and the opportunity for happiness is fleeting. Now is the time to flee from the fire pit. Upon hearing these words, I think in my heart: Alas, in this fire pit of samsara, from before