Tibetan
་བྱས་པ། །སེམས་ཅན་དག་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །ཇི་ལྟར་ལམ་བརྒྱག་མང་བདོག་པ། །ལམ་ཞུགས་བདེ་བར་འགྲོ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལས་བཟང་བྱས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་དག་ནི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ། །ཞེས་དང་། གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྡིག་པ་བྱས་ཀྱང་། གཞན་གྱིས་ཁུར་རོགས་མི་བྱེད་རང་གིས་མྱོང་དགོས་ཏེ། བཤེས་སྤྲིངས་ལས། ཁྱོད་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་དགེ་སློང་ལྷ་དང་ནི། །མགྲོན་དང་ཡབ་ཡུམ་དག་དང་བཙུན་མོ་དང་། །འཁོར་གྱི་སླད་དུ་སྡིག་པ་མི་བྱ་སྟེ། །དམྱལ་བའི་རྣམ་སྨིན་སྐལ་ནོད་འགའ་མ་མཆིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དགེ་སྡིག་གི་ལས་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཚོམས་ལས། སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་ངུ་ལའང་། །མི་གནོད་སྙམ་དུ་བརྙས་མི་བྱ། །ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་ བསགས་པས་ཀྱང་། །སྣོད་ཆེན་ཁད་ཀྱིས་འགེངས་པར་འགྱུར། །ཅེས་དང་། སྡིག་པ་ཆུང་བྱས་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཕྱི་བཞིན་མི་འོང་མ་སེམས་ཤིག །ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་ལྟུང་བ་ཡིས། །སྣོད་ཆེན་འགེངས་པ་དེ་བཞིན་དུ། །ཅུང་ཟད་བསགས་པའི་སྡིག་པས་ཀྱང་། །བྱིས་པ་རབ་ཏུ་འགེངས་པར་འགྱུར། །དགེ་བ་ཆུང་བྱས་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཕྱི་བཞིན་མི་འོང་མ་སེམས་ཤིག །ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་སོང་བ་ཡིས། །བུམ་ཆེན་གང་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཅུང་ཟད་བསགས་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །བརྟན་པ་རབ་ཏུ་འགེངས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་བྱས་པས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིགས་ཆེན་དང་། །ཕུང་ཁྲོལ་ཆེན་པོ་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །ཁོང་པར་སོང་བའི་དུག་བཞིན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཆུང་ངུ་བྱས་གྱུར་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བདེ་ཆེན་འདྲེན། །དོན་ཆེན་དག་ཀྱང་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །འབྲུ་རྣམས་ཕུན་ཚོགས་སྨིན་པ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་དུག་གསུམ་གྱི་བསྐྱེད་པ་ནི་མི་དགེ་བ་སྟེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སྟེ། །དེས་བསྐྱེད་ལས་ནི་མི་དགེ་བ། །མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །དེ་ བཞིན་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་མི་བདེན་པར་འདུག །སྡིག་ཆེན་རྣམས་ཚེ་འདིར་སྐྱིད་པ་མཐོང་སྙམ་ན། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། སྡིག་དེས་འཕྲལ་དུ་ངེས་པར་ནི། །མཚོན་བཞིན་གཅོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། །སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དག །ཕ་རོལ་ཏུ་ནི་མངོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་སྤྱད་པས་འཕྲལ་དུ་ནི། །དེའི་མོད་ལ་མཚོན་བཞིན་མི་གཅོད་དེ། །འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་ན་སྡིག་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང་ལགས་མངོན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བཞི་བརྒྱ་པར།
Chinese
做了坏事，众生便堕入恶道。犹如开辟了许多道路，行路者便能安乐行走一般。同样，做了善事的众生，便能前往善道。如《亲友书》中所说：即使为了他人而造恶，他人也不会分担，必须自己承受。因此，不要为了婆罗门、僧侣、天神、客人、父母、妻子和眷属而造恶，因为地狱的果报没有份额可分。不要轻视微小的善恶之业。如《集法句经》中说：不要认为小恶无害而轻视它，水滴虽微，积累起来也能逐渐充满大器皿。不要认为做了小恶，以后不会有报应。水滴虽小，但能逐渐充满大器皿。同样，积累微小的恶业，也能使愚者充满恶业。不要认为做了小善，以后不会有报应。水滴虽微，但能逐渐充满大水瓶。同样，积累微小的善业，也能使贤者充满善业。即使做了微小的恶业，也会导致来世的巨大恐惧和巨大的毁灭，就像进入体内的毒药一样。即使做了微小的善业，也能引导来世的巨大安乐，也能成就伟大的事业，就像谷物丰收成熟一样。三毒之因所生的是不善。如《宝鬘论》中说：贪欲、嗔恨、愚痴，由此产生的业是不善的，不善产生痛苦，同样，产生一切恶道。这似乎是不真实的。如果认为大恶之人今生快乐，如《本生经》中说：恶业不会立即像刀剑一样斩断，恶业的果报会在来世显现。《亲友书》中说：做了恶业，不会立即像刀剑一样斩断，但当死亡降临时，恶业的果报就会显现。《四百论》中说：
English
Having done evil deeds, beings go to bad destinies. Just as having many roads laid out, a traveler goes comfortably. Similarly, having done good deeds, beings go to happy destinies. It is said that even if one commits evil for the sake of others, others will not share the burden; one must experience it oneself. As it says in the Letter to a Friend: 'You should not commit evil for the sake of Brahmins, monks, gods, guests, parents, wives, or retinues, for there is no sharing of the ripening of hell.' It is said. One should not despise even small deeds of virtue or non-virtue. As it says in the Collection: 'Do not despise even the smallest evil, thinking it does no harm. By accumulating drops of water, even a large vessel gradually becomes full.' And: 'Do not think that having done a small evil, it will not come back to you. Just as a large vessel is filled by falling drops of water, so too, a fool is filled by accumulating even a little evil.' Do not think that having done a small good, it will not come back to you. Just as a large pot is filled by drops of water, so too, a steadfast person is filled by accumulating even a little good. It is said. Even having done a small evil, it will cause great fear and great destruction in the next world, like poison entering the body. Even having done a small merit, it will lead to great happiness in the next world, and will accomplish great things, like crops ripening abundantly. It is said. The arising of the three poisons as a cause is non-virtue. As it says in the Precious Garland: 'Desire, hatred, and ignorance—the actions arising from these are non-virtuous. From non-virtue comes suffering, and likewise, all bad destinies.' It is said. That seems untrue. If you think that great evildoers are happy in this life, as it says in the Collection of Special Topics: 'Evil does not immediately cut like a weapon, but the fruit of evil deeds will manifest in the next life.' And in the Letter to a Friend: 'Having committed evil deeds, they do not immediately cut like a weapon, but when the time of death arrives, the fruit of evil deeds will become manifest.' And in the Four Hundred:
Tibetan
ཕལ་མོ་ཆེ་ཡི་མི་རྣམས་ཀྱིས། །དམ་པ་མ་ཡིན་ཕྱོགས་ཀྱང་འཛིན། །དེས་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །ཕལ་ཆེར་ངེས་པར་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །ཞེས་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །དེ་ལས་ཇི་ལྟར་ངེས་ཐར་ཞེས། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་བདག་གིས་ནི། །འདི་ཉིད་འབའ་ཞིག་བསམ་པར་རིགས། །ཞེས་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། །འཇིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །འདོད་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ནི། །སྡིག་པ་ སྤྱོད་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྡིག་པ་བྱས་པ་བདེ་འདོད་ཀྱང་། །གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་འགྱུར་པ། །དེ་དང་དེར་ནི་སྡིག་པ་དེས། །སྡུག་བསྔལ་མཚོན་གྱིས་རྣམ་པར་འཇོམས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་མི་དགེ་བ་གང་བྱས་པས་གང་དུ་སྐྱེ་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་འཇིག་རྟེན་བཞག་པ་ལས། ། ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པ་སྤྱད་བྱས་ཤིང་། །ངག་གིས་ཉེས་པ་སྤྱོད་རྣམས་དང་། །ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་སྤྱད་བྱས་ན། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ། །ཕན་ཚུན་འཁོན་ཅིང་ཞེ་གཅོད་པ། །མི་རྣམས་མི་ལ་རྩོད་པ་དག །ལོ་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་དུ། །ཡང་སོས་དུ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བྱ་མིན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང་། །མི་རྣམས་མཛའ་བ་འབྱེད་པ་དག །སྨྲ་བ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བྱེད་པ། །ཐིག་ནག་ཏུ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བ་ལང་ར་ལུག་མ་ཧེ་དང་། །རི་དྭགས་ཕག་དང་བྱ་གག་དང་། །དེ་བཞིན་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ། །བསྡུས་འཇོམ་དུ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྔམ་ཞིང་ཁྲག་ནི་འཐུང་བ་དང་། །ངན་པའི་ལས་ནི་ཀུན་སྤྱོད་པ། །ངུ་འབོད་ཆུང་ངུར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ལྟ་བའི་ཐིབ་པོས་ཁེབས་པ་དང་། །སྲིད་པའི་འཆིང་ བས་བཅིངས་པ་དང་། །དམ་པའི་ལས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་པ། །ངུ་འབོད་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་དགེ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་གང་ཞིག་ཕ་མ་དང་། །གང་ཞིག་བླ་མ་གཞན་བསད་པ། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་ཚ་བར་བསྲེག །གང་ཞིག་ཆོས་ལ་ཆོས་མིན་དང་། །ཆོས་མ་ཡིན་ལ་ཆོས་སུ་སྨྲ། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་དག་ལ་སྨྲ། །མེད་པར་ལྟ་བས་མནར་མེད་ལྟུང་། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཆགས་དང་གཏི་མུག་འཇིགས་རུང་ཁྲོས། །མི་དང་མི་ནི་གསོད་པ་དག །གཞན་ཡང་སྐྱེ་གནས་གསོད་བྱེད་པ། །དེ་དག་ངེས་པར་ཡང་སོས་འགྲོ། །ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་ཡི། །རྫས་འཕྲོག་དཀའ་ཐུབ་ཅན་གསོད་བྱེད། །བ་ལང་མ་ཧེ་ར་ལུག་དང་། །རི་དྭགས་ཕག་དང་བྱ་རྒོད་དང་། ། དེ་བཞིན་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ། །བསྡུས་འཇོམ་དུ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གང་དག་ཕ་མ་སངས་རྒྱས་དང་། །ཉན་
Chinese
大多数的人们，也执持着非神圣的一方。因此，各个众生，大多数必定会堕入恶趣。如《入行论》中所说：痛苦生于不善，如何从中解脱？日日夜夜我都应当，仅仅思维此事。又说：痛苦、不悦意，以及各种各样的恐惧，和与欲望分离，是从罪恶的行为中产生的。造作罪恶却想要安乐，无论去往何处，那里的罪恶，都会用痛苦的利器彻底摧毁。那么，造作了什么不善会生于何处呢？在《世间安立经》中说：身体造作罪业，语言造作罪业的人们，以及意造作罪业，众生会生于地狱中。互相怀恨并心怀恶意，人们互相争斗，在千百万年中，会生于复活地狱中。驱使他人做不应做之事，以及离间人们的友谊，说虚假的谎言，会生于黑绳地狱中。牛、山羊、绵羊、水牛，以及野兽、猪和乌鸦，同样杀害其他生命，会生于众合地狱中。杀生的众生们，凶猛地饮血，行持一切恶劣之业，会转生到小叫地狱。被邪见所覆盖，被有生命的束缚所束缚，行持神圣之业，会转生到大叫地狱。比丘、婆罗门、善人，以及杀害父母的人，以及杀害上师的人，那人会在极热地狱中焚烧。谁将法说成非法，将非法说成是法，诽谤神圣之人，以无有的见解会堕入无间地狱。又在其中说：贪欲和愚痴以及可怕的嗔恨，杀害人和非人，以及杀害其他生命之所，这些人必定会转生到复活地狱。夺取天神和仙人的财物，杀害苦行者，牛、水牛、绵羊、山羊，以及野兽、猪和秃鹫，同样杀害其他生命，会转生到众合地狱中。那些杀害父母、佛陀和声闻
English
Most people also hold onto the non-holy side. Therefore, most individual beings will surely fall into the lower realms. As stated in the "Bodhicharyavatara": Suffering arises from non-virtue, how can one be liberated from it? Day and night, I should only contemplate this. It also says: Suffering, unpleasantness, and all kinds of fears, and separation from desires, arise from sinful actions. Having committed sins but desiring happiness, wherever one goes, the sins there will completely destroy with the sharp weapon of suffering. So, what non-virtues, when committed, cause one to be born where? In the "Lokasthapana Sutra": Those who commit sins with their body, those who commit sins with their speech, and those who commit sins with their mind, sentient beings will be born in the hells. Hating each other and harboring malice, people fighting each other, for hundreds of millions of years, will be born in the Reviving Hell. Driving others to do what should not be done, and separating people's friendships, speaking false lies, will be born in the Black Line Hell. Cows, goats, sheep, buffaloes, and wild animals, pigs, and crows, likewise killing other lives, will be born in the Crushing Hell. Sentient beings who kill, fiercely drinking blood, practicing all evil deeds, will be reborn in the Small Crying Hell. Covered by the darkness of wrong views, bound by the bonds of existence, practicing holy deeds, will be reborn in the Great Crying Hell. Monks, Brahmins, virtuous people, and those who kill their parents, and those who kill their teachers, that person will be burned in the Extremely Hot Hell. Whoever says that Dharma is non-Dharma, and says that non-Dharma is Dharma, slanders holy people, with the view of non-existence will fall into the Avici Hell. Again, it says therein: Greed and delusion and terrible anger, killing humans and non-humans, and killing other places of life, these people will surely be reborn in the Reviving Hell. Taking the wealth of gods and sages, killing ascetics, cows, buffaloes, sheep, goats, and wild animals, pigs, and vultures, likewise killing other lives, will be born in the Crushing Hell. Those who kill parents, Buddhas, and Shravakas