Tibetan
ལུང་ལ་དེ་སྐད་བཤད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་དགེ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཡུལ་མཐོན་པོ་རྣམས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་མི་འཛེམ་པར་འདུག་པས་སྐྱོན་མེད་དམ་སྙམ་ན། ས་ཐོབ་འཇིགས་པ་ལྔ་དང་བྲལ་ཞེས་གསུངས་པས། ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་ཡན་ཆད་རྒྱུ་འབྲས་ལ་མི་འཛེམ་པ་ལྟར་སྣང་ ཡང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་མི་ནུས་པར་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་རྩ་རླུང་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་རྟོགས་པ་མཆོག་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་མཛད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་སྟེ། དུག་ལྔ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་འདུག་ནས། །ཐམས་ཅད་ཟོས་ཤིང་ཀུན་སྤྱད་ཀྱང་། །འགྲུབ་འགྱུར་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ན། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་ཐོབ་པ་དང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། རྣམ་སྨིན་གྱིས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བ་ནི་མེད་ཀྱང་། སྲོག་གི་ལན་ཆགས་དང་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་མྱོང་བའི་ཚུལ་སྟོན་དགོས་ཏེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞབས་ལ་སེང་ལྡེང་གི་ཚལ་པ་ཟུག་པས་འདས་རྐྱེན་བྱས་པ་དང་། རྩྭ་ཉག་མ་གཅིག་གིས་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་དབུ་བསུས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལྟ་བུའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིས། །ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །བདེན་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དོན། །རྒྱུ་འབྲས་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན། །འདི་ལ་མི་བདེན་སུས་ཟེར་བ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ལྕེ་འཆད་གསུངས། །རྒྱུ་འབྲས་འདི་ནི་དབང་ཆེ་བས། ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དགྲ་བཅོམ་དང་། །བདུད་དང་ལྷ་འདྲེ་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །སུས་ཀྱང་དགེ་སྡིག་གང་བྱས་པའི། །ལས་འབྲས་དེ་ལ་བཅོས་རྒྱུ་མེད། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་ཡང་། །དེ་ཉིད་མེད་ནས་འགྲོ་རྒྱུ་མེད། །བོར་རིམ་གཞན་གྱི་ཐོབ་རྒྱུ་མེད། །ནམ་ཞིག་རང་ལ་ངེས་པར་སྨིན། །དེས་ན་རང་རྒྱུད་ལ་བརྟག་སྟེ། །དགེ་སྡིག་སྤངས་ལེན་བྱ་དགོས་ཏེ། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་ལས། །ཀླུ་ཡི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་གཅིག་གིས་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་གཅོད་དོ། །ཆོས་གཅིག་པོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་བདག་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞིང་ཉིན་མཚན་རྣམས་འདའ་ཞིང་འདུག་སྙམ་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྟེ། གསུངས་སོ། །རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་ཐུན་ཚར་རོ།། །། ༈ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།།
Chinese
因为经论中是那样说的，心怀善念没有过失。这样说。那么，那些地位高的人不顾因果报应，难道没有过错吗？经中说，获得初地就脱离了五种怖畏。因此，似乎在获得初地之前，可以不顾因果报应。 又说不会堕入恶道。特别是那些获得了自在控制脉气之最高证悟的人们，无论做什么都会成为菩提之助缘，因为他们能够将五毒转化为道用。在《修持续》中说：金刚萨埵处安住，一切受用皆可食，成就圆满无过失，何况具足大悲者。这样说。即使是获得圣地者和获得成就者，虽然不会因异熟果而堕入恶道，但仍需示现感受生命之债和相似因的果报之相，比如释迦牟尼佛的脚被旃檀木的碎片刺伤而示现涅槃，以及圣者龙树菩萨的头被一根草刺穿的故事。唉玛吙！世尊释迦牟尼佛，在瓦拉纳西（古印度地名）圣地，转动四谛法轮的意义，就是这因果本身。谁说这不真实，据说此生舌头就会断裂。因果是如此强大， 无论是佛陀、菩萨、阿罗汉，还是魔、天、鬼神等有神通者，无论谁做了善事或恶事，其业果都无法改变。即使经过百千万劫，也不会消失，也不会被其他人获得，何时成熟是必然的。因此，要检查自己的相续，必须取舍善恶。龙王海所请问经中说：龙王，菩萨们有一种法，能完全断除堕入恶道和恶趣的转生。那一种法是什么呢？就像这样思维：我将如何变化，昼夜如何流逝？对善法进行分别观察。这样说。因果之法的开示结束。 康区上部囊谦（青海囊谦县）昂冈造艺文化显密法增寺古籍修复室整理出版。
English
Because it is said so in the scriptures, there is no fault in having a virtuous mind. It is said so. Then, do those high-ranking people not care about cause and effect, is there no fault? It is said that those who have attained the ground are free from the five fears. Therefore, it seems that before attaining the first ground, one can ignore cause and effect. It is also said that one cannot fall into the lower realms. In particular, those who have attained the supreme realization of gaining control over the channels and winds, whatever they do will become an aid to enlightenment, because they can transform the five poisons into the path. In the Practice Tantra, it is said: Vajrasattva dwells in the abode, all enjoyments can be eaten and used, accomplishment is complete without fault, what need is there to mention those who possess great compassion? It is said so. Even for those who have attained the ground and those who have attained accomplishment, although they will not fall into the lower realms due to the ripening result, they still need to show the appearance of experiencing the debt of life and the fruit of similar causes, such as Shakyamuni Buddha's feet being pierced by a splinter of sandalwood and showing Nirvana, and the story of the head of the noble Nagarjuna being pierced by a single blade of grass. Emaho! The meaning of the Blessed One Shakyamuni Buddha turning the wheel of the four noble truths in the holy place of Varanasi is this very cause and effect. Whoever says this is not true, it is said that their tongue will be cut off in this life. Cause and effect is so powerful, Whether it is Buddha, Bodhisattva, Arhat, or demons, gods, ghosts, and other powerful beings, no matter who does good or evil, the result of their actions cannot be changed. Even after hundreds of thousands of kalpas, it will not disappear, nor will it be obtained by others, when it ripens is inevitable. Therefore, one must examine one's own mindstream and must adopt and abandon good and evil. In the Sutra Requested by the Naga King Ocean, it is said: Naga King, Bodhisattvas have one dharma that completely cuts off the rebirth of falling into evil realms and evil destinies. What is that one dharma? It is like this: How will I change, how will the days and nights pass? To separately observe virtuous dharmas. It is said so. The teaching on cause and effect is finished. Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen Angang Zorig Culture Shendrup Ling Monastery in Upper Kham (Nangqian County, Qinghai).
Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཐོས་པ་དོན་ལྡན་ལས་ཆོས་ཐུན་བཞི་པ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསྒོམ་པའི་ཁྲིད།
Chinese
大悲（观世音）红色引导大手印大圆满双运听闻具义之第四讲法，关于修习因果之引导。
English
The Fourth Dharma Session from the Meaningful Hearing of the Great Compassionate One's Red Instruction, Mahamudra and Dzogchen Union: Instructions on Meditating on Cause and Effect.