Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཐོས་པ་དོན་ལྡན་ལས་ཆོས་ཐུན་བཞི་པ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསྒོམ་པའི་ཁྲིད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཐོས་པ་དོན་ལྡན་ལས་ཆོས་ཐུན་བཞི་པ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསྒོམ་པའི་ཁྲིད། ༼ང༽ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཐོས་པ་དོན་ལྡན་ལས་ཆོས་ཐུན་བཞི་པ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསྒོམ་པའི་ཁྲིད་བཞུགས་སོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ། སྡུག་བསྔལ་སྤང་ཞིང་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ཐབས། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལས་བརྒྱ་པ་ལས། ལས་རྣམས་ཀྱང་ནི་སྣ་ཚོགས་ལས། །དེ་ཡིས་འགྲོ་འདི་སྣ་ཚོགས་བྱས། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱིས་བྱས་པ་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱིས་བྱས་པ། ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ། ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ལས་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་ སྣ་ཚོགས་ལས་ལས་སྐྱེས། ཞེས་གསུངས་སོ། །ལས་དེ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་པའི་ལས་དང་། བསམ་པའི་ལས་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས། ལས་གང་ཞེ་ན། སེམས་པའི་ལས་དང་བསམ་པའི་ལས་ཏེ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ལས་ཀྱང་། ལས་ནི་སེམས་དང་བསམ་པ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོ་ལས་ཀྱང་། དྲང་སྲོང་མཆོག་གིས་ལས་རྣམས་ནི། །སེམས་པ་དང་ནི་བསམ་པར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་གཉིས་རང་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སེམས་པའི་ལས་ ནི་ཡིད་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །སེམས་པས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་པའི་ལས་ཡིན་ཏེ། ལུས་ངག་གི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ལས། སེམས་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ནོ། །དེས་བསྐྱེད་ལུས་དང་ངག་གི་ལས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། མི་དགེའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཐོབ། །འདྲེས་ལས་བདེ་སྡུག་འདྲེས་འབྱུང་བས། །དགེ་སྡིག་ཆུང་ནས་བླང་དོར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སྡིག་གི་ལས་དེས་ནམ་ཡང་མི་བསླུ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། མེ་ནི་གྲང་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །རླུང་ནི་ཞགས་པས་ཟིན་ཡང་སྲིད། །ཉི་ཟླ་ཐང་ལ་ལྷུང་ཡང་སྲིད། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་བསླུ་མི་སྲིད། །ཅེས་དང་། དཀོན་བརྩེགས་ལས། ཅི་འདྲ་བ་ཡི་ལས་བྱས་པ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའང་དེ་འདྲར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །དེ་ནི་ཅུང་ཟད་འགྱུར་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བདག་ཉིད་ཆེ། །རྟག་ཏུ་དཀར་ལ་དཀར་བ་འབྱུང་། །ནག་ལ་ནག་པའི་ལས་རྣམས་ ནག་པོ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་སྨིན། །འདྲེས་ལ་འདྲེས་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །འདྲེས་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་སྨིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་དེས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ས་བོན་ཚ་བ་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་ཚ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ས་བོན་མངར་བ་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་མངར་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དཔེ་ཟླར་བྱས་པ་དེ་ཡིས་ནི། །སྡིག་པའི་རྣམ་སྨིན་ཚ་བ་དང་། །དགེ་བའི་འབྲས་བུ་མངར་བ་ཡང་། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་བྱས་ལ། །རྟག་ཏུ་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཀྱིས། །སྡིག་པ་རྣམ་གསུམ་མི་བྱ་ཞིང་། །གཞན་དག་བྱེད་ཀྱང་མཁས་པ་ཡིས། །རྗེས་སུ་དགའ་བར་མི་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ཀྱིས། །དཀར་པོ་རྣམ་གསུམ་རྟག་ཏུ་བྱ། །གང་དག་དགེ་ལ་སྤྱོད་བྱེད་པ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་ཡི་རང་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཞིབ་ཆ་དེ་ཙམ་མི་བདེན་སྙམ་ན་མི་དེའི་སྙིང་ལ་བདུད་ཞུགས་ཤིང་མུ་སྟེགས་ཆད་ལྟའི་རིགས། ཤི་མ་ཐག་ཏུ་མནར་མེད་དུ་འགྲོ་བའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། ལས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་མེད་པར་གང་འདོད་པ། །དེ་ནི་མུ་སྟེགས་ཆད་པར་ ལྟ་བ་ཡིན། །ཤི་མ་ཐག་ཏུ་མནར་མེད་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །དེས་ནི་རང་ཕུང་གཞན་ཡང་རླག་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། པདྨ་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས། ལ་ལས་རྣམ་སྨིན་དགེ་སྡིག་མེད་ཅེས་ཟེར། །དེ་ཡི་དམ་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྤྱོད། །ལ་ལས་བདག་མེད་བསྒོམ་པའི་དུས་མིན་ཟེར། །དེ་ཡི་དམ་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྤྱོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་སེམས་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་འདི་ལ་དགེ་སྡིག་གི་ཕན་གནོད་མེད་དམ་སྙམ་ན། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སྡིག་བྱས་ན། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བྱས་ན། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སངས་ཡང་རྒྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ངེས་པའི་དོན་ལ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་མེད་པར་གསུངས་པ་དེ་ཅི་ཞེ་ན། ། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། རྣམ་རྟོག་མ་ཟད་བར་དུ་ལས་ཡོད་པས། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱ། །སྡིག་ནི་ཆུང་ངུའང་མི་བརྙས་སྤངས་ཤིང་བཤགས། །ཆུ་ ཐིགས་བསགས་པས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིན། །དགེ
Chinese
大悲（观音）甚深口诀大手印大圆满双运听闻具义之第四讲法，关于修习因果之引导。
English
The Great Compassionate One's profound oral instructions, the union of Mahamudra and Dzogchen, 'Hearing is Meaningful,' the fourth Dharma session, instructions on meditating on cause and effect.
Chinese
即使经历百千劫，这种情况也不会有丝毫改变。如是说。《文殊根本续》中说：业具有各种各样的性质，总是善的产生善，恶的产生恶，各自成熟。混合的业，也各自以混合的方式成熟。如是说。《圣德请问经》中说：对于热的种子，会产生热的果实；对于甜的种子，会产生甜的果实。通过这个比喻，智者们应该明白，罪恶的果报是苦涩的，善行的果实是甘甜的。因此，要经常通过身语意，不做任何三种罪恶，即使他人做恶，智者也不应随喜。要经常通过身语意，行持三种善行，对于行善之人，也要随喜。如是说。如果有人认为业因果的细节并不真实，那么此人的心中已被魔所占据，属于断见外道之流。这是死后立即堕入无间地狱的征兆。《十轮经》中说：如果有人认为没有业因果，那就是持断见的外道。死后立即堕入无间地狱，这样的人会自毁，也会毁掉他人。以及《莲花庄严经》中说：有些人说没有善恶果报，这些人颠倒行持正法。有些人说现在不是修习无我的时候，这些人颠倒行持正法。如是说。那么，如果认为心是空性的，如同虚空一般，难道就没有善恶的利益和损害了吗？《三摩地王经》中说：对于如同虚空般的诸法，以如同虚空般的心，如果造作如同虚空般的罪恶，就会如同虚空般堕入地狱。对于如同虚空般的诸法，以如同虚空般的心，如果行持如同虚空般的善法，就会如同虚空般成佛。如是说。那么，如果说在究竟的意义上没有业因果，这是什么意思呢？《慈氏大经》中说：在没有止息分别念之前，业是存在的，因此要相信业的果报。不要轻视任何微小的罪恶，要舍弃并忏悔。如同水滴积累成大海一样。善
English
Even through hundreds of thousands of eons, this situation will not change in the slightest. Thus it is said. In the Mañjuśrīmūlatantra, it says: Actions have various natures; good always produces good; evil actions produce evil, each maturing separately. Mixed actions also mature separately in a mixed manner. Thus it is said. In the Ārya Deva-pṛcchā Sūtra, it says: For hot seeds, hot fruits will arise; for sweet seeds, sweet fruits will arise. Through this analogy, the wise should understand that the result of evil is bitter, and the fruit of virtue is sweet. Therefore, one should always, through body, speech, and mind, not commit any of the three evils, and even if others do evil, the wise should not rejoice in it. One should always, through body, speech, and mind, practice the three virtues, and for those who practice virtue, one should also rejoice. Thus it is said. If someone thinks that the details of karma and its effects are not true, then the heart of that person has been possessed by a demon, and they belong to the class of nihilistic heretics. This is a sign that they will immediately fall into Avīci hell after death. The Daśacakra Sūtra says: If someone thinks there is no karma and its effects, that is a heretical view of nihilism. Immediately after death, they will be born in Avīci hell; such a person will destroy themselves and also destroy others. And the Padma-stūpa Sūtra says: Some say there are no virtuous or non-virtuous results; these people practice the sacred Dharma in a perverted way. Some say it is not the time to meditate on selflessness; these people practice the sacred Dharma in a perverted way. Thus it is said. Then, if one thinks that the mind is empty, like space, is there no benefit or harm from good and evil? The Samādhirāja Sūtra says: For phenomena that are like space, with a mind that is like space, if one commits evils that are like space, one will fall into hell like space. For phenomena that are like space, with a mind that is like space, if one practices virtues that are like space, one will attain Buddhahood like space. Thus it is said. Then, what does it mean to say that there is no karma and its effects in the ultimate sense? The Mahāmaitrī Sūtra says: As long as conceptual thoughts have not ceased, karma exists, therefore believe in the ripening of karma. Do not despise even the smallest evil, abandon and confess it. Just as drops of water accumulate to form a great ocean. Good
Tibetan
་བ་ཆུང་ཡང་མི་བརྙས་དང་དུ་བླངས། །རྡུལ་ཕྲན་བསགས་པ་རི་རབ་གླིང་ཁམས་བཞིན། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕབ་རྩིས་ཟིན་གྱུར་ན། །དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་གཞན་ལ་མི་སྨིན། གཞན་གྱིས་བྱས་པའི་ལས་རང་ལ་མི་སྨིན། རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་རང་ལ་སྨིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་འཕགས་བསྟོད་ལས། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སྡིག་དག །བྱིན་པ་ལེན་བཞིན་འཕྲོ་བར་སྨྲ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྱས་ཆུད་མི་ཟ་དང་། །མ་བྱས་པ་དང་འཕྲད་མེད་གསུངས། །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོར། དེ་ཡང་བྱས་ན་རེག་པར་མི་འགྱུར་མིན། །གཞན་གྱི་བྱས་པ་ཚོར་བར་འགྱུར་བའང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་ཆུད་མི་ཟ་སྟེ། དཔལ་སྦས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། དགེ་དང་མི་དགེ་སྔོན་བྱས་ཆུད་མི་ཟ། །མཁས་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་ཆུད་མི་ཟ། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ལེགས་བཤད་ཆུད་མི་ཟ། །བྱས་ལ་བྱས་བཟོ་ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཞེས་དང་། ལས་བརྒྱ་པ་ལས། ལས་ནི་ས་ལ་མི་སྨིན་རྡོ་ ལ་མི་སྨིན་ཏེ། །ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་སྨིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་ལ་བྲོས་ཀྱང་ཐར་བ་མེད་དེ། །མྱ་ངན་འདས་མདོ་ལས། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་རྒྱ་མཚོ་དང་། །རི་དང་བྲག་ཏུ་སོང་བ་དང་། །ས་ཕྱོགས་གང་དང་གར་སོང་ཡང་། །བྱས་པའི་ལས་ལ་ཐར་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་ལས། གང་དུ་གནས་ཀྱང་ལས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པའི། །ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་གང་དུའང་ཡོད་མིན་ཏེ། །བར་སྣང་ན་མེད་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནའང་མེད། །རི་བོ་རྣམས་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་ཞུགས་ཀྱང་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དགེ་སྡིག་གང་བྱས་རང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ། དཔལ་སྦྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཕ་མ་སྤུན་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་། །བྲན་དང་ནོར་རྫས་རྩ་ལག་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་། །འཆི་བའི་རྗེས་ཕྱིར་དེ་དག་འགྲོ་བ་མེད། །ལས་རྣམས་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་དེ་དག་འགྲོ། །ཞེས་དང་། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། དུས་ཀྱི་སྙིགས་ཏེ་ཁོ་བོ་འགྲོ་འགྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་འབྲང་། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་གང་དང་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། །ལས་ རྣམས་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚོམས་ལས། མཁའ་ལ་བྱ་དག་གནས་པ་དེའི། །གྲིབ་མ་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་བཞིན། ། ལེགས་པར་བྱས་དང་ཉེས་པར་བྱས། །དེ་དག་འགྲོ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་། །ཇི་ལྟར་ལམ་བརྒྱག་ཉུང་བ་དག །ལམ་ཞུགས་སྡུག་བསྔལ་འགྲོ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལས་བཟང་མ
Chinese
即使是小的功德也不轻视而接受。积累微尘就像须弥山和四大洲一样。如果领悟了空性的计算方法，就像用咒语加持毒药一样。如是说。自己所造的业不会在他人身上成熟，他人所造的业不会在自己身上成熟，自己所造的业会在自己身上成熟。特别殊胜赞中说：婆罗门们的善恶，说是像给予和接受一样地耗尽。您说自己所做的不会白费，也不会与未做的相遇。《定解宝王经》中说：即使做了也不会不接触，他人所做的也不会被感受到。如是说。自己所造的业不会白费。 达摩斯巴所问经中说：善与不善，先前所做的不会白费。依赖智者不会白费。圣者僧团的善说不会白费。做了的事情，无论如何也不会白费。如是说。《业百经》中说：业不会在土地上成熟，也不会在石头上成熟，只会在所执着的蕴上成熟。如是说。自己所造的业，即使逃跑也无法解脱。《涅槃经》中说：无论去往虚空界、海洋，还是山和岩石，无论去往任何地方，都无法从所造的业中解脱。如是说。《法句经》中说：无论住在哪里，都无法逃脱业力的地方，任何地方都没有，不在虚空中，也不在海洋深处，即使进入群山之中也不行。如是说。无论做善事还是恶事，都会跟随自己。《达摩施所问经》中说：父母、兄弟、子女和妻子，奴仆、财物、根本和眷属等，死亡之后，他们都不会跟随，业会跟随，他们会去。如是说。《教诫国王经》中说：当衰败的时代，我将要离去时，享用、朋友和亲友都不会跟随。无论那个人在哪里出生，业都会像影子一样跟随。如是说。《集》中说：就像鸟儿在空中飞翔，影子也会一起跟随一样。善与恶，都会跟随去往之处。就像道路崎岖不平，行走在路上的人会感到痛苦一样。同样，好的业
English
Even small merits should not be despised but accepted. Accumulating dust particles is like Mount Sumeru and the four continents. If one understands the calculation of emptiness, it is like blessing poison with a mantra. Thus it is said. One's own actions do not ripen on others, and the actions of others do not ripen on oneself; one's own actions ripen on oneself. In the "Special Excellence Praise," it says: The virtues and sins of the Brahmins, it is said, are exhausted like giving and receiving. You said that what you have done will not be wasted, nor will it meet with what has not been done. In the "Samadhiraja Sutra," it says: Even if done, it will not fail to touch, nor will the actions of others be felt. Thus it is said. One's own actions are not wasted. In the "Sutra Requested by Palspas," it says: Virtue and non-virtue, what has been done before is not wasted. Relying on the wise is not wasted. The good words of the noble Sangha are not wasted. What has been done is never wasted. Thus it is said. In the "Karma Shataka," it says: Karma does not ripen on the earth, nor does it ripen on stone, but only ripens on the aggregates that are grasped. Thus it is said. There is no escape from one's own actions, even if one runs away. In the "Nirvana Sutra," it says: Whether one goes to the realm of space, the ocean, or the mountains and rocks, wherever one goes, one cannot escape from one's actions. Thus it is said. In the "Collection of Intentional Sayings," it says: There is no place where one can live and not be touched by karma; there is no such place anywhere, not in the sky, nor in the depths of the ocean, nor even if one enters among the mountains. Thus it is said. Whatever good or bad is done follows oneself. In the "Sutra Requested by Dpalbyin," it says: Parents, siblings, children, and wives, servants, wealth, roots, and retinues, none of them go after death; karma follows, and they go. Thus it is said. In the "Sutra of Advice to the King," it says: When the degenerate time comes and I am about to depart, enjoyment, friends, and relatives will not follow. Wherever that person is born, karma follows like a shadow. Thus it is said. In the "Collection," it says: Just as birds dwell in the sky, their shadows go with them. Good and evil, they follow where one goes. Just as a road with few paths, those who walk on the path suffer. Likewise, good karma