Tibetan
ཤུག །བྱིས་པ། དུ་ཙམ་ཤི། གང་ཙམ་ཤི། བདག་རང་ཡང་ད་བར་མ་ཤི་བ་ཡ་མཚན་ཆེ། མ་ཤི་ཡང་ངས་ཕྱི་མ་གདེང་ཐོབ་པའི་ཆོས་མ་བྱས་པ་སྐྱོན་ཆེ། ལར་སྣོད་བཅུད་གང་ཅི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་འདི་ཡ་ཆ་བསམ། སྐྱོ་བ་སྐྱེ་ཏུང་ཏུང་། མིད་པ་ན་ཀྱུར་ཀྱུར་བ་བློ་འདེག་བསྒོམ། དེ་ལ་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་འདོར། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་ནི་འགྲོ། སྐྱེས་ཆེན་པོ་ནི་འདེག །མུན་པ་མུན་ནག་ཆེན་པོར་ནི་ཞུགས། གཡང་ས་ཆེན་པོར་ནི་ལྟུང་། ནགས་ཁྲོད་སྟུག་པོར་ནི་འཇུག །དགོན་པ་ཆེན་པོར་ནི་འགྲོ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོས་ནི་ཁྱེར། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ནི་བདས། ས་ཚུགས་མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་ན། ཆོས་མིན་པའི་མགོན་གཞན་མེད། སྐྱབས་གཞན་མེད། དཔུང་གཞན་ མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ནི། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གླིང་ཆེན་པོ་དང་གནས་དང་མགོན་དང་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དག་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ངེས་པར་། འཆི་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། དཀོན་བརྩེགས་ལས། གཟུགས་ནི་ལྦུ་བ་ལྟ་བུར་གསུངས། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་མི་རྙེད་དོ། །གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། རྩྭ་མཆོག་ཁ་ཡི་ཟིལ་པའི་ཐིག །ཉི་མ་ཡོངས་སུ་བབ་པ་ན། །ཡུད་ཙམ་ཞིག་གིས་མེད་པར་འགྱུར། །མི་ཡི་སྲོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ཡི། །ལོ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། །མི་ཡི་སྲོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལུས་ནི་མི་རྟག་མི་བརྟན་ཏེ། །ལྦུ་བ་སྟོང་པ་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་འདྲ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གར་ལ་ལྟ་དང་མཚུངས། །ཇི་ལྟར་སྤྲིན་དང་གློག་ནི་མི་གནས་ལྟར། །སྐད་ཅིག་ཏུ་ནི་སྲོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་འགྱུར། །སྙིང་པོ་མེད་ལ་སྙིང་པོ་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལུས་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པས་འཆི་བ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཐོག་མར་པགས་པའི་རིམ་པ་འདི། །རང་གི་བློ་ཡིས་ཐ་དད་ཕྱེ། །ཤ་དང་རུས་པའི་དྲྭ་བ་ལས། །ཤེས་རབ་མཚོན་། གྱིས་གུད་དུ་ཕྱེ། །རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱེ་བྱས་ནས། །རྐང་པའི་བར་དུ་ལྟ་བྱ་ཞིང་། །འདི་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་ཡོད་ཅེས། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བལྟ་བར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་ཆར་པའི་མཚོ་ཆེན་འབབ་པ་ན། །ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་དག་ནི་ཐ་དད་འབྱུང་། །བྱུང་ནས་ཞིག་སྟེ་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་ངེས་པར་
Chinese
嘘！孩子们。死了多少？会死多少？我自己到现在还没死，真是太奇怪了。即使没死，我没有做能保证来世的佛法，这是个大错。总的来说，应该思考一切容器和精华都是无常的。徒然感到沮丧。喉咙难受，就修持提起正念。关于修持死亡的特征，在《国王教诲》中说：伟大的国王啊，要舍弃这个世界。要前往另一个世界。伟人要提起正念。要进入巨大的黑暗之中。要坠入巨大的悬崖。要进入茂密的森林之中。要前往寂静的地方。要被巨大的海洋带走。要被业力的风吹走。在前往没有立足之地的方向时，没有佛法之外的救护者。没有其他的庇护。没有其他的军队。 伟大的国王啊，佛法在那时那刻，会成为伟大的洲、住所、救护者、庇护和军队。如是说。一定要。死亡的原因，在《宝积经》中说：色如水泡。其中找不到精华。如是说。在《菩萨藏经》中说：草尖上的露珠。当太阳完全升起时。片刻就会消失。人的生命也是如此。就像树的枝条一样。叶子、花朵和果实等。一切都具有掉落的性质。人的生命也是如此。身体是无常且不稳定的。就像空虚的水泡和水上的气泡一样。就像魔术一样，类似于观看舞蹈。就像云和闪电一样，不会停留。生命也会在瞬间发生变化。在没有精华的事物中，要获取精华。如是说。因为身体没有精华所以会死亡，在《入行论》中说：首先，这个皮肤的层次。用自己的智慧来区分。从肉和骨骼的网络中。用智慧之剑 将其分开。将骨头也分开后。要观察到脚底之间。要自己观察，这里面有什么精华。如是说。在《三摩地王经》中说：就像下起大雨一样。水上的气泡会各自分开。产生后消失，没有水上的气泡。要知道一切法都是如此。如是说。因为生命没有确定性，所以一定要
English
Hush! Children. How many have died? How many will die? It's strange that I myself haven't died until now. Even if I haven't died, it's a big mistake that I haven't practiced the Dharma that guarantees the next life. In general, one should contemplate that all containers and contents are impermanent. Vainly feeling dejected. When the throat hurts, practice mindfulness. Regarding the contemplation of the characteristics of death, it is said in the "Advice to the King": Great King, abandon this world. Go to another world. Great beings, be mindful. Enter into great darkness. Fall into a great abyss. Enter into a dense forest. Go to a solitary place. Be carried away by a great ocean. Be driven by the wind of karma. When going to a place without a foothold, there is no protector other than the Dharma. There is no other refuge. There is no other army. Great King, at that time, the Dharma will become a great continent, dwelling place, protector, refuge, and army. Thus it is said. Certainly. The reason for death, in the "Ratnakuta Sutra," it is said: Form is said to be like a bubble. No essence is found in it. Thus it is said. In the "Bodhisattva Pitaka Sutra," it is said: A drop of dew on the tip of a blade of grass. When the sun has fully risen. It will disappear in an instant. The life of a human is also like that. Just like the branches of a tree. Leaves, flowers, and fruits, etc. All have the nature of falling. The life of a human is also like that. The body is impermanent and unstable. Like an empty bubble and a bubble on water. Like a magic trick, similar to watching a dance. Just as clouds and lightning do not stay. Life also changes in an instant. In things without essence, one should take the essence. Thus it is said. Because the body has no essence, it will die, in the "Bodhicharyavatara," it is said: First, this layer of skin. Separate it with your own wisdom. From the network of flesh and bones. With the sword of wisdom, separate it. After separating the bones as well. One should observe between the soles of the feet. One should observe for oneself, what essence is there in this. Thus it is said. In the "Samadhiraja Sutra," it is said: Just as when a great rain falls. Bubbles of water arise separately. Having arisen, they disappear, there are no bubbles of water. Know that all phenomena are like that. Thus it is said. Because there is no certainty in life, one must
Tibetan
འཆི་སྟེ། སྒྲ་མི་སྙན་སོགས་གླིང་གཞན་གྱི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་ཡོད་ཀྱང་། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། མངོན་པ་མཛོད་ལས། སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེ་སྟོང་སྟེ། །གཉིས་ན་ཕྱེད་ཕྱེད་སྤངས་པའོ། །འདི་ན་མ་ངེས་ཐ་མ་ནི། །ལོ་བཅུ་དང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། །གསུངས་སོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། སྔ་དྲོ་སྐྱེ་བོ་མང་མཐོང་བ། །ཕྱི་དྲོ་ཁག་ཅིག་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཕྱི་དྲོ་སྐྱེ་བོ་མང་མཐོང་བ། །སྔ་དྲོ་ཁག་ཅིག་མཐོང་མི་འགྱུར། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མང་པོ་དང་། །དར་ལ་བབ་པའང་འཆི་གྱུར་ན། །དེ་ལ་མི་འདི་གཞོན་ཞེས་ཏེ། །གསོན་པས་གདེང་དྲོད་ཅི་ཞིག་ཡོད། ། ཁ་ཅིག་མངལ་དུ་འཆི་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་བཙས་པའི་སར། །དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་གོག་ཙམ་ན། །དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་ལོང་རྒྱུག་ན། །ལ་ལ་རྒན་དང་ལ་ལ་གཞོན། །ལ་ལ་དར་ལ་བབ་པའི་མི། །རིམ་གྱིས་རབ་ཏུ་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚེ་ཟད་པར་གྱུར་པས་ངེས་པར་འཆི་བ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཉིན་མཚན་སྡོད་པ་ཡོད་མེད་པར། །ཚེ་འདི་རྟག་ཏུ་གོད་འགྱུར་ཞིང་། །སྣོན་པ་གུད་ནས་འོང་མེད་ན། །བདག་ལྟ་འཆི་བ་ཅིས་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དད་སྐྱེས་ལས། ལོ་ཟླ་དུས་འདིར་སྐད་ཅིག་མི་སྡོད་ན། །ནམ་ཟླ་ཡོད་དེ་ཚེ་ལ་ལོང་མེད་པས། །ནམ་ཟླ་འདས་ཤིང་ཤི་ལ་ཕར་ཕར་ཉེ། །ཞེས་དང་། ལྗོན་ཤིང་གི་མདོ་ལས། གསོད་སར་ཁྲིད་པའི་བཙོན་བཞིན་དུ། །གོམ་རེ་དཔག་ཀྱང་ཤི་ལ་ཉེ། །སང་ནས་འཆི་འམ་སུས་ཤེས་པས། །བདེ་བར་འདུག་པ་དེ་མི་རིགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལྟུང་བ་བཞིན། །དཔེར་ན་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་རྣམས། །ལྟུང་བས་རྟག་ཏུ་འཇིག་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་མི། །རྟག་ཏུ་འཆི་བས་འཇིག་པར་འགྱུར། །དཔེར་ན་རྫ་ མའི་མཁན་པོ་ཡིས། །འཇིམ་པ་ལས་ནི་སྣོད་བྱས་པས། །ཐམས་ཅད་ཐ་མར་འཇིག་པ་ལྟར། །མི་རྣམས་སྲོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཐག་ནི་བརྐྱངས་པ་ལས། །སྤྱན་ནི་གང་དང་གང་བཅུག་པས། །སྤུན་གྱི་གཏིང་ལ་གཏུག་པ་ལྟར། །མི་རྣམས་སྲོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་ངེས་པར་གསོད་པ་དག །གོམ་པ་གང་དང་གང་བོར་བས། །གསོད་པའི་དྲུང་དུ་བསྙིལ་བ་ལྟར། །མི་རྣམས་སྲོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ཀླུང་དྲག་ཏུ་འབབ་པའི་རྒྱུན། །ལྡོག་པ་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་བཞིན་མི་ཡི་ཚེ་འགྲོ་བ། །སླར་ནི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ།། །འདུས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་ལས། གྲོགས་དག་ཚེ་ནི་མྱུར་འགྲོ་སྟེ། །རི་གཟར་ཆུ་དྲག་མགྱོགས
Chinese
死亡是这样的：虽然声音不悦耳等其他洲的寿命是确定的，但是赡部洲的寿命是不确定的。如《俱舍论》中所说：“声音不悦耳的寿命是千，二者减半舍弃。此处不确定，最长是十年，最初是无数。”如是说。《法句经》中说：“早上见到很多人，晚上有些人就见不到了。晚上见到很多人，早上有些人就见不到了。很多男人和女人，以及正当壮年的人都死了，因此说这个人还年轻，活着有什么可骄傲的呢？ 有些人会在胎中死去，同样，有些人会在出生时死去，同样，有些人会在蹒跚学步时死去，同样，有些人会在奔跑时死去。有些人年老，有些人年轻，有些人正当壮年。逐渐地，他们都会死去。”如是说。寿命耗尽必定会死亡，如《入行论》中所说：“日夜不停留，此生恒损减，若无外来增，我等何不死？”如是说。《信生》中说：“年月时分刹那不停留，日月流逝，寿命没有空闲，日月流逝，越来越接近死亡。”以及《树经》中说：“如被带往刑场的囚犯，每走一步都接近死亡，谁知道明天是否会死，安逸地坐着是不应该的。”如是说。如同成熟的果实会掉落一样。例如，成熟的果实，会因为掉落而经常坏灭。同样，出生的人，也会因为经常死亡而坏灭。例如，陶师用泥土制作器皿，所有器皿最终都会坏灭，人的生命也是如此。例如，绳子拉长，眼睛放入其中，会触及线轴的底部，人的生命也是如此。例如，必定会被杀的人，每走一步，都会被带到刽子手的面前，人的生命也是如此。如同湍急的河流，不会倒流一样，人的生命也是如此，不会再倒流。如是说。《宝积经》中说：“朋友们，生命流逝迅速，如同悬崖上的急流。”
English
Death is like this: Although the lifespan of other continents, such as those with unpleasant sounds, is certain, the lifespan of Jambudvipa is uncertain. As stated in the Abhidharmakosha, "The lifespan of those with unpleasant sounds is a thousand, and in the second, half is abandoned. Here, it is uncertain, the longest is ten years, and the first is immeasurable." Thus it is said. The Dhammapada states, "Many people are seen in the morning, but some are not seen in the evening. Many people are seen in the evening, but some are not seen in the morning. Many men and women, and those in their prime, die, so what pride is there in saying this person is young?" Some die in the womb, similarly, some die at birth, similarly, some die while toddling, similarly, some die while running. Some are old, some are young, some are in their prime. Gradually, they all pass away." Thus it is said. Death is certain when life is exhausted, as stated in the Bodhicharyavatara, "Without stopping day and night, this life is constantly diminishing, and if there is no external increase, why should we not die?" Thus it is said. Daskye says, "Months and years do not stop for a moment, the sun and moon pass, and life has no leisure, the sun and moon pass, and we get closer and closer to death." And the Sutra of Trees says, "Like a prisoner being led to the execution ground, every step is closer to death, who knows if they will die tomorrow, it is not right to sit comfortably." Thus it is said. Just as ripe fruit falls. For example, ripe fruits are always destroyed by falling. Similarly, people who are born are destroyed by constant death. For example, a potter makes vessels from clay, and all vessels eventually perish, so is the life of people. For example, when a rope is stretched and the eye is inserted, it touches the bottom of the spool, so is the life of people. For example, those who are certainly killed, every step they take, they are brought before the executioner, so is the life of people. Just as a raging river does not flow backwards, so is the life of people, it does not flow back. Thus it is said. The Jewel Heap Sutra says, "Friends, life passes quickly, like a rapid stream on a cliff."